积攒财宝在天上

陈志荣

「不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷；因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。」
(太 6:19-21)

「你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里。」
(路 12:33-34)

■ 引言

我们偶尔会下定决心做一些事情，或许是要多做运动，吃得健康，更努力工作或花更多时间陪伴家人等等。这些决定反映了我们生活中的优先次序以及我们看为重要的事情。若你看工作最为重要，那么，你的决定就多与工作有关，比如要升职或努力工作来使上司对自己有好印象。虽然我们未必能坚持做成决心要做的事情，但它们反映了我们心里所想的。在《马太福音》6章19-21节中，主耶稣也谈及这课题，那里提到我们心里所珍爱的东西。

对某些人来说，他们的珍宝可能是他们的配偶或儿女，另一些人则看他们的工作或地上所拥有的一切为至宝。这几节经文是登山宝训的一部分，也就是主耶稣向信徒解释该如何在地上过生活的讲章，对象是信徒而不是未得救的人。主耶稣劝戒我们不要积攒财宝在地上，因它们不会持久，这是什么意思？主是不是说我们不应该储蓄或为不时之需做好准备？

■ 地上财宝容易损坏

主耶稣提醒我们，我们在地上所积蓄的财宝不能持久，因此容易受到破坏或被夺去。“财宝”一词的字根是指存款或一些有形的财富，那些你可以抓得住的人们认为极有价值的东西。许多新加坡人视他们的汽车为财宝，因为它们十分昂贵，但在某些国家，汽车并不值钱，只被视为一种交通工具而已。当几个从东方来的博士寻找耶稣，他们所带来朝拜祂的礼物，就是黄金、乳香和没药，是跟财宝同一个字。有时候，一些财宝也许并不值钱，却因为有情感上的价值而被视为珍宝。耶稣说，我们生命中有形的财宝无论有多大的金钱价值甚或情感价值，它们都有一个有效期，因而容易损坏。那么，它到底有多脆弱？主耶稣接下来解释为什么地上的财宝容易受到破坏。

■ 财宝容易损坏的实例

经文说地上的财宝有虫子咬，也会锈坏。在古时，人们会看重某些特别的布料，因为它们可以显示一个人特殊的地位。以色列人亚干不单偷取了金子和银子，也偷了一件美好的衣服 (书7:21)，然后把金子、银子和衣服一同埋藏起来。先知以利沙的仆人基哈西追上乃缦，要求赐他一他连得的银子和两套衣裳（王下5:22）。可见贵重衣物是人们渴求的东西，因为它们被视为财宝；可是，这些财宝会被虫子咬，最后可能布满破洞。

对另一些人来说，他们的财宝也许不是贵重衣物，而是由金属所造的容易锈坏的物件。在古代，金属容器有时用来储存各样财宝和物质财富。这些容器会被侵蚀，而里面的财宝就不安全，因为即使没有被虫子咬或锈蚀，盗贼也会偷走金子或其他贵重的东西。虫子咬、能锈坏、贼来偷，这三种可能性提醒我们，地上的财宝不论是否容易腐坏，都是很脆弱的；若我们以为可以透过投资在地上的财宝来获取永恒的将来，便是愚不可及的想法。约伯说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回”（伯1:21），是十分正确的，因为属于这世界的财宝，即使没被虫子咬、没锈坏或没被贼偷，我们也不能带走任何一样东西。物质的富裕会成为我们的偶像，并取代了基督在我们生命中的地位。

主耶稣不是谴责所有积累财富的，因为圣经也称赞那些谨慎储蓄和为将来做好准备的人。一个有智慧的人会为自己和家人预备积蓄。在《箴言》六章便劝戒我们要从蚂蚁学习功课，它们在夏天收集和储存粮食，以致能熬过寒冬。使徒保罗在《提摩太前书》5章8节指出，人若自称是基督徒，却不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。因此，很明显的，主耶稣不是反对积存东西及为将来和家人未雨绸缪。相反，主是教导我们不要让财宝成为我们所倚赖的。拥有财宝并非不对，但我们不应让它们成为我们最关心和最看重的事情，以致取代主在我们生命中的地位。

■ 倚赖地上财宝的愚昧

主耶稣清楚地指出祂不要我们做什么——不要为自己积攒财宝在地上。我是否过度积攒这世界上的东西？我们是否紧抓住地上的财宝以致容不下神要赐给我们的东西？占据我们心思意念的，不一定只是财务上的事情，也可以是要受人欢迎、个人外表（要看起来年轻和容光焕发）、嗜好（争夺我们与神亲近的时间）、被别人接纳、我们所亲爱的人、我们的名声（丢特腓好为首）等，即使是传道人和宣教士也可能免不了受这些试探，因他们可能渴求在基督徒圈子里得到认同和名声，而这些便成为他们的财宝。主说积攒这些财宝是愚昧的，因为它们会被夺去。我们或许会过于专注追求地上的财宝，直到一些改变人生的灾难出现，才使我们看清楚这些财宝是虚空的。

■ 天上财宝才是持久

地上财宝容易破损，与之相反，天上财宝才是持久的。使徒保罗在《歌罗西书》2:3说，一切智慧知识都在基督里面藏着。当我们有了基督，就拥有了一切所需要知道以致得救的，因为基督已经成就了一切神的律法的要求；除了基督，我们不需要任何其他知识或资讯。所以，当主耶稣说积财宝在天，是指我们在基督里的救赎。我们都欠神一笔永恒的债，一笔大得我们永远无法偿还的债；主耶稣已经来过世上，为我们偿还了罪债，我们在耶稣基督里的救赎是永远不会被夺去的。我们的这位长远活着并替我们祈求的耶稣基督，祂不单在我们得救时为我们代求，祂也继续地在父神的右边，天天为我们代求。撒但是控告弟兄的，而我们常因撒但的控告而跌倒。基督是我们的至宝，是不能被夺去的，我们有这样的一位保惠师在天上，是何等奇妙和令人安慰的。

然而，我们在天上的财宝不仅仅是我们的救恩，天家也是我们的珍宝。你曾否想过在天上那以宝石为根基的圣城？你是否渴望住在天家、享受一切荣耀的那一天来到？可是，我们的救恩和天家不是我们可以积蓄的，因为它们已经在我们得救的时候白白地赐给我们了。所以，天上的财宝一定还另有所指。

在《路加福音》12章33-34节也谈到心中的财宝，这两节经文不是教导人靠行为得救，却是清楚地提醒我们，基督徒得救后必须学习如何过舍己的生活，以致我们能够行善，而这并不单只是奉献财物或有金钱价值的东西。已经得救的基督徒必须学习透过结出属灵的果子来让他的人生有价值，这可以是忠心地为了主的事工而奉献金钱，或服侍在基督身体里的其他肢体，这些都是积攒财宝在天上。《希伯来书》11章26节说摩西看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵。一个真正得救的人会活出得救的证据，就是结属灵的果子，这些果子表明他的心到底在哪里。没有结果子的人没有真正得救。主耶稣挑战我们要积攒财宝在天上，而不是积攒地上的财宝。当你走到人生尽头时，什么事情是有价值且能存到永恒的呢？

在《哥林多后书》5章10节“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”

我们既已得救，将来就要为我们一生所做的交帐，这是一种检查我们所结果子的方式。我们不是靠行为得救，乃是凭有行为的信心得救。在《马太福音》25章14-30节的“才干”的比喻里，我们知道当我们站在基督台前为我们的人生交帐时，我们不是按结果子的数量受审，而是根据我们有没有忠心地使用神所赐给我们的恩赐和才干。

财宝能存留多久？一切与救恩有关的财宝都存到永恒，不会被虫子咬、锈坏或被贼偷去。彼得在《彼得前书》中告诉我们，在天上有不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为我们存留在天上的基业。救恩的果子永不会逝去。我们以为只有年长者将近人生的尽头时才需要关心积财宝在天上，而年轻人有大好的前途摆在他们面前，他们以为仍有时间去享受这个世界的荣华富贵，日后才来担心天上的财宝。可你曾否想过，明天可能永不会到来？

■ 心中财宝揭示自己

主耶稣说：“你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”人口里所说的并不重要（他可能自称是一个委身的信徒），只要检查他的心，你便会知道他在神面前真正的境况。若你想知道你的属灵光景如何，只需知道你心里的财宝是什么，因为这是显示你到底朝那个方向走的测试。你人生的主要价值是什么？你根据什么来计划来临的一年？你晚上睡不着觉是为了什么？有什么事情令你着迷？你是否渴慕主耶稣基督？你是否关心主的工作，还是只关心自己能否提升现有的生活方式、让自己过得更舒服？你是否关心在主日能有八个小时的睡眠，还是你想早起来到主的桌前记念主？那些习惯在崇拜聚会迟到的信徒，即使上班的时间更早却没有迟到的问题，这正好显明了他们人生的优先次序。

主在问我们，我们的心在哪里？你是否已把它交给了世界，或是你已交给主？你是否突然改变行动，是否正走在错误的路上、朝着相反的方向走？主耶稣警告我们，人不可能事奉两个主人，我们要么事奉神，要么事奉玛门。主的羊会跟随祂的声音走，但你若跟错了人，现在就是回到主那里的时候。

■ 结论

请我们检查一下自己的心，问问自己是否一直在积蓄那些很快就没有价值的地上财宝？还是你在积蓄天上的财宝？爱主的人不需要别人劝他去敬拜主；若基督是我们心里的至宝，那么，没有事情能拦阻我们以生命来尊荣和敬拜祂，我们也会结出与心里的优先次序相符的果子来。或许，对某一些人而言，基督并非他们人生中的财宝，他们只看基督为一个安全毯子，而不是价值连城的珍珠。