总要儆醒祷告,免得入了迷惑
祷告(一)
总要儆醒祷告,免得入了迷惑
黄聿源
耶稣同门徒来到一个地方,名叫客西马尼,就对他们说:「你们坐在这里,等我到那边去祷告。」于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去,就忧愁起来,极其难过;便对他们说:「我心里甚是忧伤,几乎要死;你们在这里等候,和我一同警醒。」祂就稍往前走,俯伏在地,祷告说:「我父啊,倘若可行,求祢叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照祢的意思。」来到门徒那里,见他们睡着了,就对彼得说:「怎么样?你们不能同我警醒片时么?总要警醒祷告,免得入了迷惑;你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。」第二次又去祷告说:「我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿祢的旨意成全。」又来见他们睡着了,因为他们的眼睛困倦。耶稣又离开他们去了。第三次祷告,说的话还是与先前一样。于是来到门徒那里,对他们说:「现在你们仍然睡觉安歇吧!时候到了,人子被卖在罪人手里了。起来!我们走吧。看哪!卖我的人近了。」 (太二十六36~46)
这段经文是记述主耶稣基督在客西马尼园内同门徒们的一段话。祂知道当晚祂即将被捉拿、审判,第二日被定罪,而后被钉十字架。主耶稣基督的心里非常清楚这一切即将要发生在祂身上的事。祂在这之前曾多次在不同的时间环境暗示门徒这些事会发生。即使在几小时前跟门徒们一齐吃最后的晚餐时,祂也提醒他们。
主耶稣基督盼望门徒们知道前面即将发生的事情,能和祂同心,一同警醒。来到客西马尼园,祂知道将要面对非常艰难的事,祂降世为人的目的,就是要来成就这件事。祂必须要十分清楚肯定这就是天父的时间,要在这时候,在这种情况下来成就天父的旨意。
主来到世上并非是来做牺牲。若是,祂有许多机会可以牺牲。四福音书记载好几次人要用石头打死祂,祂避开了。非祂怕死,而是祂知道来的目的,不单为死;祂来是要完成天父的旨意,需透过死来成就。
主耶稣按祂对天父旨意的认识,知道当晚祂要面对要祂成就的事;祂还需在这地方,做最后一次的肯定,在天父面前求天父向祂显明是天父的旨意。于是祂来到客西马尼园祷告。祂也要求三个最亲近祂的门徒一齐同心祷告。可是他们不能跟祂同心,他们睡着了!主三次祷告天父求指示,终于天父的旨意显明,祂愿意成就,毅然上十字架去。
主耶稣十分清楚知道,上十字架所要面对的痛苦不易忍受,故当祂来到客西马尼园时,圣经记述:「……就忧愁起来,极其难过。」祂对门徒说:「我心里甚是忧伤,几乎要死。」这是主耶稣人性方面很自然的反应。在人来讲,面对十字架、痛苦、死亡,是一件使人忧愁、悲伤、难过的事。因而祂需要在天父面前等候、祷告,求天父赐下恩典与力量给祂。路加福音二十二章43节告诉我们:天使就来加添祂的力量。
对前面和四周所要发生的事情,主耶稣十分清楚。当天晚上,祂虽非常疲倦,夜也已深了,还是在那里切切的祷告。这在天父面前警醒的祷告发生了功效,让我们看到虽前面难处大,主耶稣一点没有动摇、没有害怕,祂上了十字架。希伯来书第五章告诉我们,祂在那里哀哭、祷告。求天父施恩给祂,天父垂听了祂的祷告。由此可见那个警醒、那个祷告,是何等迫切,何等的重要。
十一个主的门徒却没有这看见!他们虽随主耶稣进入客西马尼园,之前还在争吵谁要做大。进了客西马尼园主要彼得、雅各和约翰同祂一齐到那里祷告,说祂心里忧伤,几乎要死,他们三人竟然睡着了。主回来叫醒他们,他们随着又睡着了。最后主耶稣基督说:「现在你们仍然睡觉安歇吧!」意思告诉我们说,怎样叫都叫不醒他们,这并非他们心境很安稳、不害怕、没忧虑、信心比耶稣强,所以能呼呼大睡;而是他们糊涂,根本不晓得前头要发生的事。主虽讲了又讲,提醒了又提醒,他们却完全没有听进去。主要他们警醒、祷告,免得入了迷惑,他们却睡着了。当捉拿主耶稣的人来时,他们都四散了;跟着彼得还三次不认主。可以说门徒们彻底跌倒失败了!我们的印象似乎只有彼得才跌倒失败,其实他比其他门徒要好一点,至少他还远远的跟耶稣跟到大祭司的院子里,其他门徒连这点胆量都没有,除了约翰还直跟到十字架下。
门徒们当晚失败了,他们睡着了,不警醒。并非他们不知道警醒的重要、祷告的重要。何以在最紧要的关头,却不会警醒祷告呢?我们大家都知道警醒祷告的重要,为何也往往在最紧要关头时不会警醒、不会祷告呢?
首先,主耶稣说:「你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。」我们常不会警醒,不会祷告,因我们心灵虽是愿意的,但我们的肉体却是软弱的。心灵指的是我们里面的灵。相信每一个基督徒在心灵清醒时都晓得祷告很重要、读经很重要、警醒很重要。我们的心灵会说亲近主很重要、追求灵性长进很重要,因是我们心灵里面所愿意的。若心灵没有这个意愿,那肯定不是基督徒。所有重生得救的基督徒,心灵里必然会有这个意愿。若没有读经、祷告、会觉得惭愧;若没去聚会,会觉得难过、失败,因和心灵的意愿相违。若问你「常参加祷告会吗?」「我不是不愿意,是做不到。」「来参加查经班好吗?」「你知道我很愿意,只是不能来。」就说祷告,我们多愿意用四个钟头来祷告,却连五分钟都拨不出来。这是心灵固然愿意,肉体却是软弱。
肉体的软弱在这儿有几重意思:
(一)当天晚上门徒们非常疲惫。他们跟随主整天,他们预备了逾越节的筵席,吃了;主耶稣同他们讲了很长的道,在大楼里讲。出来后又沿路讲,直到了葡萄园再讲,及至过了汲沦溪,到了客西马尼园。可以想象这聚会是几个钟头,已经够累了,故当主耶稣叫门徒同祂一齐警醒祷告,他们却睡着了。这身体是软弱的,我们知道明白我们的身体只能够支持到某个限度的工作量;我们只有有限的精神和精力。我们的身体的软弱往往妨碍我们属灵的追求。
很多基督徒灵修不理想,因是做完了所有的工作,身体疲乏时才来灵修;身体最疲倦时才读圣经;最累时才来祷告。一跪下便呼呼大睡了。心灵固然愿意,身体却是疲乏了。
(二)身体对属灵的事情特别缺乏力量。我们的身体有一定的力量拿东西,会提一百斤;我们的思维有一定的能力能解数学、学科学;我们工作有一定的能力。也就是说,我们的身体有一定的力量能做属世的事,它很有劲。可是一旦做属灵的事,却一点力量也没有,也缺乏兴趣。何以见得?许多人可以连续几个钟头聚精会神做功课或读小说;读圣经时五分钟就不专心了。讲话谈天几个钟头还兴致勃勃,祷告时五分钟就没什么好讲了。喜欢游泳者可以游几个小时不累,要他祷告一小时就很累了。这是因身体对属灵的事有一种排斥的趋势,感到无能为力!基于此若由我们的身体来决定属灵的追求,让它告诉我们喜不喜欢属灵的追求,我们就往往不追求了。在晚上祷告时若问身体要祷告呢,还是躺下睡觉,它必要躺下睡觉。
主耶稣当晚和门徒们的差别,并不是在肉体上的疲乏程度。若说疲乏,祂比门徒们更疲乏。门徒们睡了,祂却不睡。门徒们选择了接受身体的要求--睡觉,祂却接受了属灵方面的挑战,要清楚天父的旨意,预备好面对十字架,面对前面的黑暗。祂不睡,因祂心灵当中有事情比睡觉更重要。
反观今日的许多基督徒,看身体的需求比属灵的需求重要,因而往往用身体软弱做藉口,不祷告,不追求。主耶稣基督一针见血指出问题出在「你们的心灵固然愿意,你们的肉体却是软弱的。」
(三)我们人与生俱来的堕落的本性。我们信主时,虽罪得赦免,然而我们那犯罪的本性依然存在,要到主再来时,或离开世界,才得摆脱。也即是说虽身为基督徒,肉体的本性一直存在,牵制着我们。它厌恶属灵的事,喜爱犯罪享乐。
许多基督徒可看电视至半夜依然精神奕奕,但一读圣经不一会就觉得累,想睡觉。这是由于他们的肉体那犯罪的本性在作祟,一接触到犯罪、放纵私欲的事就有精神,一讲到属灵的事就提不起劲,这是肉体里的软弱。若依肉体行事,在属灵的事、祷告的事上难有成就;在一切属灵的追求上,注定要失败。对付罪,若听从肉体的指示,是对付不来的。想要遵行神的旨意,若体贴肉体,就遵行不了,因肉体是不喜悦神的旨意、又不愿遵行,它厌恶神的旨意。
我们若要在祷告事工上有追求,必须认清肉体上的绊脚石,不能让肉体的私欲来摆布。我们要警醒祷告,就须在这方面警醒,不能让身体的软弱、疲乏成为拦阻。我们若迁就身体的要求多过迁就属灵的需要,迁就肉体的私欲,就难警醒,容易入迷惑。这是我们第一方面要警醒的。
第二方面要警醒的是不要太过自信。路加福音第二十二章31~33节记载:「主又说:『西门!西门!撒但想要得着你们,好筛你们像筛麦子一样;但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,你回头以后,要坚固你的弟兄。』彼得说:『主啊!我就是同祢下监,同祢受死,也是甘心。』耶稣说:『彼得,我告诉你,今日鸡还没有叫,你要三次说不认得我。』」主当日已很清楚的告诉彼得将要发生的事,连时间都说了,彼得当晚为何还不小心,不警醒呢?是他的自信!彼得当时认为这事不会发生在他身上,他不可能不认主耶稣,不可能会跌倒。结果他真的跌倒了!这是我们必须要警醒的。
许多时候我们太自信自己的属灵状态,自以为站立得稳,不会跌倒,提出许多不会跌倒的理由:信主多年,读经多遍,教会里做很多事工,人人称赞灵性好,那会这么容易跌倒?看那些信主更久的人都没跌倒,怎轮到我?于是不觉得需要警醒。若自己觉得会跌倒,分分钟都可能跌倒,必分分钟小心,那就不会跌倒了。基督徒对于属灵的事亦然,若常自我提醒,提防跌倒,则不易跌倒;反之,自以为不会跌倒,常容易跌倒。
旧约圣经里记述一个神所重用的大力士参孙,一个人能把城门抬上山,大有力量。他自以为这力量永远随他。神用他抵挡非利士人,使他们一筹莫展。后来参孙与些不三不四的女人鬼混,她们受非利士人所托要知道他力量的来源。他起初还算警醒,不肯透露。后来说了,终于在睡觉时被人用绳捆绑,头发被剃了,力量也失去了。当大利拉喊说:「参孙,非利士人来捉你哪!」参孙从睡中起来,心里还以为像前几次般,可以轻易挣断捆绑,那知耶和华已经离开他了。这是多么可怜,失去了力量还不知,自以为还有力量。参孙被捉了,眼睛被挖掉,给人推磨,给小孩耍,从一个大力士沦为可怜虫。
今天,许多基督徒在不知不觉中失去他们的力量却不自知,还自以为有力量,结果在仇敌面前失败了。我们以为这力量是我里面的,不知道是从神而来;不知道不跟神亲近,不常祷告,就没有力量。我们以为一旦有力量,就永远有力量,其实不然。属灵的状态是不保险的,在我们以为最稳妥时,往往就出问题!
大卫是个勇士,冲锋陷阵,身经百战,安然无险,因在战场上他很小心谨慎。后来由约押率军上战场,他留在京城皇宫里休息。结果,他在皇宫里犯了奸淫罪,后又犯杀人罪。他一生最大的失败是在安全的皇宫,而非在危险的战地,因在安全的环境里他不警醒,在危险之地他会小心翼翼。
同样的,那些常常出生入死的基督徒,反而不容易失败跌倒。生在苦难当中,面对各种逼迫的基督徒反较那些安逸过日子的更不容易跌倒。就因后者没有防备、不警醒、不以为自己会失败、会跌倒,太自信了,这是属灵的事实。
哥林多前书十章12,13节说:「所以,自己以为站得稳的,需要谨慎,免得跌倒。你们所遇见的试探,无非是人所能受的;神是信实的,必不叫你们受试探过于所能忍受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。」神是信实的,在我们受试探的时候,会给我们开一条出路,叫我们忍受得住,那我们受试探时不应该会跌倒,何以有许多基督徒受试探跌倒呢?何以彼得当时受试探也跌倒呢?非神的恩典不够用,非试探叫他跌倒,而是他自以为站得稳,以致跌倒了。不管试探有多厉害,神的恩典与保护足够我们抵挡它,神的能力足够对付它,只要我们警醒、倚靠主,必能胜过试探。若自以为站立得稳,没有防备,没有抵挡,试探一来就跌倒了!
我们千万不可自满自信,而忽略了祷告。有些基督徒遇事凭自信,自己解决,不依靠祷告;即使祷告,也只是做样子,总自以为有经验,可以自己应付,不用「麻烦」神。结果往往被小事击败跌倒了。所以不管大事小事,我们都需要紧紧的倚靠主,那怕这事你曾应付过一百次,胜过一千次,每次还是需要倚靠主。过去能胜过,并非是你胜过,而是神胜过。
以色列人攻打耶利哥城,神要他们绕城六日,每日绕一次,第七日绕七次,后大喊城倒塌下来。之后他们又去攻打艾城,它比耶利哥城小得多。以色列的探子侦察回来报告:艾城小,人也没耶利哥人厉害,只消派三千人去就足够了。结果打败仗。他们错在那里呢?除了亚干犯罪外,最大的错误在以色列人以为耶利哥城是他们攻下的,在攻打艾城时认为他们有经验,很简单,而忽略了耶利哥城是耶和华攻取的,以色列人一次不倚靠耶和华,就失败了。
我们的自信,使我们靠自己,以致不警醒,不懂得祷告了。不祷告的基督徒都是靠自己的基督徒!
第三方面要警醒的是认清仇敌。路加福音二十二章主耶稣告诉彼得:「西门!西门!撒但想要得着你们,要筛你们像筛麦子一样。」祂并不是说祭司长和兵丁要来抓你们。我们常犯的错误,就是把不是仇敌的当仇敌。主耶稣说撒但要得着你们,这是个属灵的问题。我们的真正仇敌是撒但。彼得在彼得前书五章8节说:「务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」我们知道撒但不是全能的,它是耶稣基督的手下败将,在主面前没有地位。我们若靠主当会全然得胜。虽然如此,撒但这狮子并非坐着不动,它虽被击败,还是吼叫的狮子,还是四处游行寻找可吞吃的人。
今天有许多基督徒犯上了极端的毛病--不相信有撒但的存在。他们虽在信仰上知道有撒但,可是在每一日的生活里,却像没有撒但一般--从来不防备它的攻击,不怀疑它欺骗他,更不去提防撒但会像吼叫的狮子四处游行吞吃人。在行动、行为、思想上就像撒但不存在一般。所以不曾想到在工作场所撒但会来试探,在思想中、私欲里,它是会在其中做工。
我们的仇敌魔鬼好像吼叫的狮子,四处游行寻找可吞吃的人,那我们该怎么办?使徒彼得叫我们祷告,主耶稣也曾告诉彼得:「我已经为你祷告,叫你免得失去信心。」要对付魔鬼撒但,就得警醒祷告。魔鬼攻击我们最厉害,最普通的手法就是迷惑、欺骗。它不会笨到告诉我们:我是魔鬼,你来跟我斗。非不得已,它不会正面和我们冲突;它会装着光明的天使。所以魔鬼不容易对付。我们唯有警醒祷告,才能辨别魔鬼。
警醒跟祷告是分不开的,一个警醒的人必然是个祷告的人;一个祷告的人也一定是个警醒的人。因为警醒,才觉得需要祷告,既知道自己肉体有问题,知道自己不可靠,知道魔鬼像吼叫的狮子四处游行,寻找可吞吃的人,那怎么站立得稳,怎么胜过?警醒祷告。当祷告时,神在心中提醒、显明、光照,并保守。我们在主面前,需要学习祷告的工夫。先要懂得警醒,知道自己的软弱、靠不住,除了祷告,没法子不跌倒失败,没法子胜过。
从主耶稣的身上,我们明白警醒祷告的重要。主来到世上不单是为牺牲、行神迹、讲道理;祂是为成就天父的旨意,谨慎遵行,让天父的旨意成全在祂身上,我们亦然。我们活在这世上不是为某一件事,而是要成全天父的旨意在我们身上。到底天父在我们身上的旨意是什么?要知道明了就必须常警醒,多祷告,凡事寻求祂的旨意。
我们活在这世上,必要面对苦难,主耶稣清楚地告诉过我们,学生不能高过先生;仆人不能高过主人。祂被怎样对待,怎样逼迫,基督徒也必受一样的对待逼迫。基督徒不论活在何方,都会有难处。要克服难题,要胜过苦难,非靠自己的坚强意志,纯熟圣经的道理,丰富属灵经验。我们看到许多属灵经验丰富的人跌倒了;许多道理精通的人才,许多很能干的人都跌倒了!要胜过,得警醒祷告,免得入了迷惑。只有警醒祷告,才有办法面对世上复杂的问题。
基督徒的人生,整个属灵的追求、属灵的争战都与祷告分不开。我们活在世上,人生的意义与目的和祷告是分不开的。我们是成功抑或失败的关键就在此了。主因此告诉门徒说,总要警醒祷告,免得入了迷惑。让我们学习做个警醒祷告的人。 ■