怜恤人的人有福了
怜恤人的人有福了
程天秋
“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。”(太5:7)
耶稣教导门徒登山八福中所说的第五福“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤”，不仅是对当时代门徒说的，也是对现今每一个信徒说的。
耶稣所说的这句话，给当时犹太信徒和听众带来了极大的冲击。对罗马人来说，他们高举勇气、纪律和权势，认为怜恤是软弱者的表现。作为一个罗马人的父亲有权利决定自己新生儿的生死之权。他们若要让刚出生的孩子活着，就会把自己的大拇指竖起来；倘若要那孩子死，就会把自己的大拇指往下朝。罗马人也惯用同样的权柄对待奴仆。像这样心里刚硬，不体恤他人困难和软弱的人，怎会怜恤人呢？
对犹太人来说，怜恤也是他们难以接受的，因为他们的信仰生活倾向於冷酷无情。主耶稣就反复地谴责犹太宗教领袖唯我独尊，自义，喜爱定人的罪。犹太人也不能容忍任何人违反犹太传统，甚至对待家中贫困的父母，也为了遵守传统而拒绝供养(参太15:3-9)。像这样冷漠的人，怎会怜恤人呢？
在今天的这个世代，大多数人都沉溺于满足自我的追求中，完全忽略他人的感受与需要。圣经说，在末世“只因不法的事增多，许多人的爱心就渐渐冷淡了”。(太24:12) 人没有爱心或爱心冷谈，自然就不会怜恤人。
什么是怜恤
耶稣说：“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。”使徒约翰也说：不可塞住怜恤人的心(约一3:17)。
什么是怜恤呢？“怜恤”这词的意思包括可怜、施舍、同情、慈悲等含义。我们可以从以下三方面来理解怜恤的涵义。
(一) 怜恤要有同理心
大多数人都认为怜恤是指对人表同情、施舍、可怜对方。其实，怜恤不仅仅在外表上对他人表达同情，也在内心情感，从对方的角度，设身处地感受对方所面对的问题与难处。人在面对困难之时，除了会因没有人施予帮助而感到无助、无奈，也会因得不到了解和理会心中的感受，而得不到安慰和释放。今天，人往往会因缺乏怜悯而弃对方不顾，也因缺乏同理心，不了解受难者实际的遭遇与痛苦和感受，以致使对方面对困境。从报章上，我们时不时看到虐待帮佣、没有照顾或遗弃年老父母的报道，这些使人心寒的事件皆因人没有怜恤之心，没有感受他人的遭遇与痛苦所致。在教会里，我们要感受软弱肢体所面对的难处，要站在对方的角度施予实际的帮助。
(二) 怜恤要有实际行动表现
怜恤除了情感上有同理心以外，也有外在的行动表现。旧约《申命记》15:7-8“......你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心，揝着手，不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。”在第15:12-14节，也教导以色列人在释放一个奴仆时，必须施给那个奴仆生活上的需要。新约《雅各书》也以怜恤和真信心配合来看，说：“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说：‘平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱；’却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。”(雅2:14-17)
雅各也告诉我们敬虔和智慧的特征就是怜恤，“唯独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”(雅3:17)可见怜恤的外在表现要有智慧。有智慧的怜恤不单单一味在物质上提供帮助，更需要从神的角度来看人的属灵需要。“经上说：'我喜欢怜恤，不喜欢祭祀。'”(太9:13)神要人到祂面前来，领受祂的怜恤，罪得赦免，得享平安。当日司提反被人用石头打，在临死之际，他怜恤那些杀害他的凶手，恳求神赦免他们，不要将罪归于他们(徒7:60)。我们的主耶稣也是在被人钉在十字架上时，以怜恤之心为人的灵魂而担心难过，求天父赦免杀害他的人(路23:34)。
教会生活注重肢体互相守望，彼此相顾与扶持，不但肢体要彼此相交，也要与父並祂儿子主耶稣基督相交(约一1:3-4)。因此，肢体相交要有怜恤，也要有智慧，不仅要在物质上施予帮助，也要关注属灵上的需要，能否与神建立和好、美好的关系，使神的恩典可以在他们属世生活上充足，也能在属灵上富足。
(三) 怜恤要牺牲，舍弃个人的好处
圣经中论到怜恤，其最深层的涵义是“牺牲”，使对方得益。主耶稣在十字架上的拯救，也是因着怜恤，要把我们从罪和死亡中拯救出来，使我们因祂得生。
因此“怜恤”这词也与“爱”和“恩典”连系一起，意思是你施予别人好处，不是因你有过错而需要补偿，也不是因为这人跟你有特别的关系，乃出于爱与怜恤。怜恤乃因你动了慈心，动了怜悯之心，因而向他施恩使他得益。就这观点来看，它不单单是情感表象，也有牺牲的涵义。
当以色列人犯罪敬拜金牛犊时，神赦免他们的罪和不义乃基于对他们的怜恤。正如神宣告祂自己的属性说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶......”(出34:6-7)。神在人犯罪时，不单单只有愤怒，也在愤怒中施予怜悯。祂为世人所犯的罪，不但内心忧伤难过，还以实际的行动来赦免世人的罪，甚至牺牲祂的爱子为世人钉死在十字架上。
我们虽不至于因怜恤而牺牲生命，但可以因怜恤人的灵魂，以实际的行动，牺牲我们的时间，舒适的睡床，年假，甚至升职的机会，金钱的损失到海外宣教，加入传福音的行列，以及去探望关怀主内软弱的肢体。这些都是基督徒因怜恤所付出牺牲的表现。
怜恤人的人必蒙怜恤
耶稣说：“怜恤人的人是有福的！因为他们必蒙怜恤。”有人诠释这节经文时，完全站在人的角度上，说：倘若你向别人显示怜恤，你也会得到他人的怜恤。但现实生活中，不是每一次我们都会经历到我们怜恤人，人必定会怜恤我们。正如主耶稣一生对人有怜恤，却反遭受非议、责难、控告、甚至死亡。其实，主耶稣所说的这句话並不是向人保证人可以从别人身上得到怜恤，而是说神会怜恤那些怜恤别人的人。从圣经里我们看到，那些蒙神赐大福的人，也就是怜恤人的人。例如：亚伯拉罕在他侄子罗得亏待他以后，仍然在罗得被四王掳走时营救罗得。约瑟的哥哥们虽然把他卖到埃及，他仍然怜恤他们。扫罗尝试杀害大卫，大卫却两次饶恕扫罗的命不杀他。这些圣经中的伟人都因本身怜恤了别人，而从神那里得怜恤，蒙神赐大福气。
在《诗篇》109:14-16告诉我们神不喜悦没有怜恤，不想向人施恩的人，又说：“愿他祖宗的罪孽被耶和华记念，愿他母亲的罪过不被涂抹......因为他不想施恩......。”从圣经里，我们也看到在审判的时候，主会对那些不怜恤人的人说：“你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。”(太25:41-43)主进一步解释说：“这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我的身上了。”(太25:45) 换句话说，当人向主的子民施压而没有施怜恤时，就是向主施压，不向主施怜恤了。
结语
怜恤不仅仅是对正处在苦难中的人感到难过和表同情而已，而是设身处地为对方着想，从对方的角度，以对方的感受、感觉来体会事件，并且以实际的行动，甚至牺牲自己的利益，向对方伸出援手。耶稣基督是怜恤人的最高榜样，祂因怜恤我们的困难与软弱，不但道成肉身成为人，经历人所经历的，也曾凡事受过试探，因此，祂知道我们心里的挣扎，也体会我们肉体的限制和软弱。我们跟从主的人，在领受主的恩典后，确实应该活现出从主那里所领受的恩典，以主耶稣怜恤我们的心肠去怜恤人：要怜恤没有能力回报我们的人，也要怜恤那些别人认为不值得怜恤的人。
