同得福音的好处

翁金凤

我信主多年，实在领受主很多很多的恩惠，愿意您也能同得福音的好处。

我是在1975年信主，至今已有四十多年。这是一段漫长的日子，这让我可以慢慢地，一步一步地认识我所信靠的神。

当我在读小学和中学的时候，我的心灵常常感到很空虚，心中有很多对人生的疑问。我常常会问自己：人为什么活着？人活着有什么意义呢？我每天都重复地做同样的事情：读书、吃饭、睡觉，这有什么意义呢？人是从哪里来的？将来又要往哪里去？这些问题我都没有答案。

我的性格比较安静，表面上看起来，像是个不错的孩子，但实际上，我的内心深处却是很空虚、很黑暗。就在我念中一的时候，我认识了一位基督徒的同学，她常常向我传福音，分享关于耶稣基督的事情，但那时我却很好胜，喜欢和她辩论有关信仰的问题。其实，我觉得这位同学有点特别，她吸引我的一个地方就是她很有爱心，也懂得关心别人。她向我传福音有好几年的时间，但我都没有相信主。后来在我中四的那一年，她邀请我参加了一个福音营，在那次的营会中我认识了主，并且接受主耶稣做我个人的救主。当时，我信主的一个主要原因是因为我很害怕死亡，怕死了会下地狱，那是一件多么可怕的事情，所以我知道我需要一位救主来拯救我，使我免至沉沦下地狱。

信主后，我发现我的生命有了改变。从前我撒谎时，不觉得有什么问题；但信主之后，当我撒谎时，我的心里就会感到不安，原来这是圣灵的责备，我对罪恶的事也变得敏感。以前，我是很害怕看到死了的人，出席丧礼时不敢靠近棺木。后来，我靠着主慢慢地克服了这方面的恐惧。当我读圣经时，我发现圣经的道德标准很高，超越一般人的道德标准。例如：当人的心里有犯罪或不清洁的意念时，圣经就指出那是罪，即使你没有行出来，也是罪。这种超乎常理的道德标准，不但让我觉得很惊讶，也让我相信圣经确是神所默示的。

原来我们的神是一位非常圣洁公义的神，在祂毫无罪恶，祂知道人心里的一切意念。信主初期，我还觉得自己是个很不错的人，但在圣灵的光照下，慢慢地发现自己真是个罪人，内心隐藏着很多罪，例如自私、骄傲、妒忌等。感谢主，我靠着主耶稣，祂的宝血洁净我的内心，除去我的罪恶，内心有了真正的平安。主耶稣为我解决了罪恶的问题，让我成为一个自由人，不再被罪恶捆绑。

我从神的话语中得到很多的教导，许多的疑问都得到解答。现在，我清楚知道人是神所创造，神是生命的源头，是宇宙万物的主宰。人因犯罪离开了神，生命就变得很脆弱，就像一根树的枝子离开了大树，失去了生命的气息。我也知道有一天，当我离开这个世界时，主耶稣会接我回到天家，我会永远活着，不再有眼泪与痛苦。因此，人生的尽头不再是死亡和恐惧，而是一个光明的盼望、荣耀的天家。感谢主为我解决了死亡的问题。在基督里，我找到了人生的答案和生命的意义!

信主后我常常祷告，把一切的困难和需要都告诉主，寻求主的帮助和供应。记得有一次，我的妈妈和三妹要搭巴士回家，妹妹却一时疏忽把妈妈的一个袋子遗留在巴士车站，回到家后，妈妈才发现她的袋子不见了！她感到非常伤心，原来她所有的钱和首饰都放在那个袋子里。接到这个消息时，我感到很震惊，也很担心，只能在心里默默地祷告，求主帮助我找回那个袋子。当我赶到现场时，看见车站里有很多人，心想怎么可能找回那个袋子呢？可是当我走近车站的椅子时，就发现有一个袋子。我问周围的人，那袋子是否是他们的，他们都说不是，我就把袋子拿到一旁查看。感谢主，妈妈的财物都在那个袋子里，完好无缺！

我们都很感恩，神真是垂听祷告，是我们随时的帮助！信主的人一生都有主的眷顾。

主耶稣拯救了我，为我解决了死亡和罪恶的问题，也让我得到一个丰盛的生命，祂真是一位又真又活的神！我希望您也来认识祂，信靠祂，能得着在主耶稣基督里的一切恩惠。■

同工

黄聿源

亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神。栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。（林前三5~17）

一、引言

基督徒的一生就是为了要事奉神。然而，在绝大多数的情况之下，并不是自己单独一人，独当一面的事奉主，而是与别人同工，一起事奉主。因此，不但事奉主是我们一生要学习的功课，与人同工一起事奉主也是不可不学的一门属灵的功课。

许多基督徒，虽然有恩赐，也很殷勤；然而，因着无法与别人同工，不但使自己的事奉受到亏损，同时也妨碍了整体属灵事工的发展，实在十分可惜。

哥林多的教会有不少的困难，其中就包括了因为信徒不明白同工的道理和原则，以致于教会分门别类，事工四分五裂。文首的经文（林前三5~17）是使徒保罗和哥林多信徒谈论有关同工的道理；其中他以自己和亚波罗的同工作为例子，向哥林多的信徒讲解有关同工的关系、范围、原则和意义，可作为历世历代，包括我们学习同工的准则。

二、同工的关系

许多时候我们以为在属灵的事奉上的同工，正如在世俗的工作上做同事一样，因为我们在一起工作，因此就是同工，若不在一起工作，就不是同工；同工的关系开始于在一起做工，也纯粹是为了在一起工作。然而，按哥林多前书三章九节所说的，我们所以会在一起同工是“因为我们是与神同工的”，我们先是与神同工，然后才彼此同工；我们所以会成为同工，乃是因为我们都是与神同工的。与神同工，是我们同工的条件，若我们不是与神同工的，纵然在一起做工，也不算是同工。真的同工，彼此必定都要是与神同工的。这就是为什么有些人一起做一份事工，却完全没有“同工”的关系可言，甚至是彼此对立的；因为其中一方面或双方面都不是与神同工的，他们是在做自己的工作，根本算不得是服事主。他们心里所想的不是为主，而是为自己的目的和计划。若要在主的事工上真正的作同工，我们就得全心全意的与神同工，一心一意为主，成全主的旨意，完全神的计划。若大家都存这样的心，就算是同工了。

三、在哪一些事上同工

虽然我们可以在所有的属灵事工上同工，保罗在文首的经文中，主要提到他和亚波罗有三方面的同工：

（一） 在传福音，领人归主的事上同工（第5节）

哥林多教会是保罗第二次布道行程中建立的，以后亚波罗也曾到那里去传福音，并与保罗同工。因此，哥林多的信徒中，有些是保罗带领信主的，另一些则是亚波罗带领信主。或许哥林多的信徒就认为，保罗带领信主的，就属保罗；亚波罗带领信主的，就属亚波罗（林前一12）。保罗在这里告诉他们，这样的看法是不正确的，因为他和亚波罗都是神的仆人；神赐下不同的恩赐给他们，也用他们带领不同的人来信祂。其中有些人或许没在保罗传福音时信主，以后却在亚波罗的带领下信了主。保罗与亚波罗彼此同工，领人归主。

主耶稣基督在谈到传福音工作时，曾说过：“举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。俗语说：‘那人撒种，这人收割’，这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”（约四35~38）可见在主的心中，在传福音的事工上，不但在一起传福音的人是同工，甚至在不同的阶段，向这些人所做的努力，最终导致这些人信主的，也都是同工。他们之间可能根本就不认识，时间可能相隔数十年，只要他们的目标一致，为了带领这些人信主，他们在主的眼中，就都是同工了。

（二） 在栽培信徒的事上同工（第6~7节）

紧接着传福音的工作就是栽培信徒的工作。这项事工是长远的，是一生一世的，是极其全面且复杂的，虽然保罗只用这两个词子“栽种”和“浇灌”来形容。因此这项工作也必须动用许多的人手。

在作栽培信徒的事工上，虽然各人所做的工作各有不同，有人栽种，有人浇灌，但目标是一样的，要将这些信徒建立起来，使他们的灵性成长，最终可以结果累累。在进行这样的事工，若缺乏同工的观念，往往会各自为政，甚至四分五裂，不但达不到建立信徒的功效，反而制造彼此之间的矛盾与对抗。

保罗在总结这段话时再一次从另一个角度就是工作果效的角度看“我们与神同工”的事实。他说：“栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神。”（林前三7）意思是告诉我们，一切属灵工作的果效是神自己工作的结果；若神不作工，人的一切工作与活动将是徒然。反过来说，若要看到任何的工作有果效，就必须“与神同工”，与神配合，让神作工。这也告诉我们，事奉不是在表现做工的人的本事，而是让神借我们来成全祂自己的工作。往往神要配搭所有工作的工人来成全祂的旨意。这也是“同工”的另一个层面。

（三） 在建立教会的事工上同工（第10~13节）

神的工作都与建立教会有关，尤其是上述传福音与栽培信徒的工作，最终就是要建立祂的教会。在建立教会的事工上，主也动用许多人，甚至包括每一个信徒，来参与这项伟大的工程。但祂不是叫每一个信徒都做一样的工作，扮演一样的角色，祂更不要我们各做各的，而是要我们紧密的配搭，一同建立在同一个根基上。

保罗说，他好像一个聪明的工头，立好了根基。表示他认清在建立教会的工程上，他所扮演的角色（聪明的工头）以及他的职责（立好根基）。同时他也知道，建立教会还需要别人在上面建造，因此在建立教会的事工上彼此同工是在不同的岗位，不同的职责上，各人在同一个根基上，彼此配搭来同工建造的。

四、同工的不同

从上述所描述的我们可以明白，在属灵的事工上作同工，大家仍然可以有许多不相同的地方。

（一） 大家可以做不同的工作

例如在哥林多前书三章六节，保罗说，他栽种，亚波罗浇灌，两人虽然是做不同的工作，但却是彼此同工。

（二） 同工不一定扮演同样的角色

在哥林多前书三章十节，保罗说他在建立教会的工作上是作工头，还有别人在他的带领下，一起同工建造主的教会。虽然大家扮演的角色不同，也可说是担任的职责不同，但仍然是在同工，一起配搭，完成建立教会的工作。

（三） 同工但不一定得到相同的赏赐

在哥林多前书三章八节、十二至十五节的经文，保罗曾两次提起得赏赐这回事。我们服事主最终都盼望从主那里得着祂的赏赐。当一批人在一起同工，是不是大家都会得到相同的赏赐呢？或许有人想，既然工作是大家一起彼此配搭同工做的，得赏赐应该是大家分享，或许大家都得一样的赏赐才对。事实并不是这样，保罗在上述的经文中，曾一而再的表明这一点。

首先在哥林多前书三章八节说：“栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。”一起同工，甚至做一样的工作，不一定会得到相同的赏赐，因为各人将得到怎样的赏赐，是按各人自己的工夫。

在哥林多前书三章十二至十五节有更进一步的解释。虽然大家都在同一个工头的带领下，一起同工建造教会，但有人是用金、银、宝石来建造，有人却是用草木、禾秸来建造；两者的价值相差甚远。同时金、银、宝石在火的试验之下，仍然存留得住，但草木、禾秸将在火中被烧毁。很明显的，保罗是告诉我们，用金、银、宝石所建造的工作，不但有价值，而且经得起考验，将来可以得着赏赐；用草木、禾秸所建造的工作，不但没有价值，而且经不起火的试验，最终要被毁，做工的人必得不到赏赐。

与属主的人一起同工服事主是好的，是难能可贵的。但最终还得看个人自己事奉的表现，因为将来得赏赐，是按各人自己的工夫，而不是看你和谁同工。

五、一个严厉的警告

在文首经文结束时，保罗提出一个十分严厉的警告：“若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”

当然，这个警告所指的毁坏神的殿（教会）的人可能有好几个可能性，但以上下文的内容，可以看出主要是指那些在教会中搞破坏的人，尤其是指在教会中破坏同工或故意不肯与别人同工事奉主的人。或许有人看这一类的行为，只是表现各人的性格或做事的方式；然而在同工的大前提之下，这一类的行为是搞破坏。而这种行为，不单只是破坏别人的工作，或某一方面的事工，其实是破坏神的工作，破坏建立神的殿的工作，因此必定惹神的怒气，受到神的对付。同工是一件严肃的事，不同心同工也是严重的错误行为。学习在各样属灵的事工上与属主的人同工，是每个基督徒必修的功课，愿主教导我们，认真学习。■

基督徒的三个见证

王明道

你已经升上高天，掳掠仇敌；你在人间，就是在悖逆的人间，受了供献，叫耶和华神可以与他们同住。（诗六十八18）

要作一个合乎神的心意，在世界上能荣耀神，在主面前能蒙悦纳的基督徒，必须有三个见证。这三个见证是鼎足而立，缺一不可的。有这三个见证，才能彰显神的美德，才能宣扬基督的大能和救工。有些基督徒只有这三个见证中间的一个，再好一些的或者能有两个。若寻找三个见证都全备的，真像晨星那样稀少，这是何等令人失望的事！我期望阅者都急速兴起，靠着神的恩典，追求在生活中具有这三个见证。现在容我把这三个见证列举出来——

一、信仰上的见证

“凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”（可八38）。

要作一个好基督徒，必须在任何景况中都敢承认自己的信仰，都敢承认他所事奉的主和他所信的道。在福音被人欢迎的地方敢这样承认，在福音被人反对的地方也敢这样承认；在那些称扬基督的人中间敢这样承认，在那些毁谤基督的人面前也敢这样承认。如果我们所信的是假的，我们早就应当放弃；如果我们所信的是真的，我们为什么不敢承认呢？再想想看，我们的主为我们舍了天上的尊荣，来到这充满苦痛的世界，不只为我们受尽了千辛万苦，而且在木头上为我们受了那极大的羞辱和疼痛，最后还舍了祂自己的命，使我们因祂所受的弃绝蒙了神的悦纳，因祂所受的咒诅得了神的恩惠，因祂所尝的死味得了永存的生命。我们得祂这样大的恩典，就是为祂舍命也是应当的，何况还没有到这种地步呢？只因为惧怕人的讥诮、毁谤、笑骂、攻击，就不敢承认主的名，这种负义忘恩的行为可恨到什么地步呢？

我们的主警告我们的话是何等严重呢！“凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”我们的主不以我们这些邪恶污秽到极点的人为可耻，我们却以祂这样一位圣洁尊贵慈爱的救主为可耻，祂在父的荣耀里同圣天使降临的时候以我们为可耻的，岂不正是我们所当遭遇的么？

一个好基督徒在这个不信的世代中一定要有信仰上的见证。无论到什么地方，无论在什么人中间，都当敢承认主的名，敢阅读我们所信的圣经，敢求告我们所事奉的神，敢到圣徒聚会的地方去，和众圣徒交通，并一同敬拜神。当然我们不应该无论见着什么人都高声喊着说，“我是一个基督徒”，也不应该故意跑到许多人面前去跪下祷告。这样作，会使别人认为我们得了精神病，非但不能荣耀神，反倒使神受羞辱。但我们同样不应该故意隐藏我们的信仰，怕别人知道我们是跟随基督的。如果有人讯问我们是不是基督的门徒，我们应当直截了当的回答说“是”。如果我们填写一张表格，上面有宗教信仰一栏，我们应当在那里填写“基督徒”三个字。如果我们与不信的人一同吃饭，我们应当毫不畏惧的在神面前谢恩。如果我们往礼拜堂去聚会的时候，有不信的人问我们到哪里去，我们应当很坦白的告诉他们说，我们是往礼拜堂去敬拜神。一个基督徒如果在不信的人面前没有这种信仰上的见证，他便不配称为基督的门徒，无怪他的主将来要以他为可耻的了。但只有这一个见证不够，他还需要有第二个见证。

二、生活中的见证

“你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太五14～16）。

基督徒在人面前承认了主的名，接连着便应当有生活中的见证──好行为。有了生活中的见证，我们在信仰上的见证才坚强有力，神的名才能因我们得荣耀；不然，我们信仰上的见证非但脆弱无力，而且神的名还要因我们受羞辱。我们的罪将有多么大啊！

我们在信仰上向世人作了见证以后，便应当接连着用事实向他们证明我们所事奉的神是何等圣洁真实，我们所信的基督是何等有权柄能拯救人，能改变人。我们在信主以后所有的那种高尚的人生就是铁一般的事实。不信的人可以讥诮我们，说我们迷信，但他们却不能不因着我们人生中的改变而惊奇，也不能不因着我们比他们正直、诚实、圣洁、清廉、慈爱、和平、勇敢、忠心，而对我们表示钦佩。这不是说我们在生活中有了好的见证，世人便要欢迎我们，爱护我们。相反的，我们的行为越好，就越显出世人的罪恶来，因此他们也就越加反对我们，攻击我们，毁谤我们，但早晚有一天他们还要因此归荣耀与神。正如经上的话说，“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。”（彼前二12）。

可惜！许多基督徒很勇敢的承认自己的信仰，但在生活中却没有好见证。他们在言行上充满了骄傲，自大、说谎、欺诈、贪婪、偷窃、淫邪、污秽、损人、利己、嫉妒、仇恨、残暴、不孝、不忠、失信、食言、逢迎、谄媚。这些人如果根本不承认他们是基督徒，神的名倒还不致因他们受羞辱，福音倒还不致因他们受阻拦。也许有人问我说，“你不是说基督徒必须承认主么？现在怎么又劝人不承认自己是基督徒呢？”是，我劝一切的基督徒必须承认主，但我同样的劝他们在生活中有好见证。这两件事要作，就必须一同作。我们必须把这两件事看作同等的重要。我们既认定信仰上的见证是基督徒必须有的，那样，我们也认定生活中的见证同样是基督徒必须有的。

基督徒既作了神的儿子，他们的言行应当比世上最好的人更好，在人面前才能作有能力的见证。他们应当比其它宗教中的虔诚份子更好，应当比圣贤的门徒更好，因为他们所事奉的是那位最圣洁公义的神，他们所跟随的是那位“并没有犯罪，口里也没有诡诈”的主。他们的人生有一个最高尚的目标，也有一条可遵循的正轨，更有一个最佳美的盼望。如果世上有其它的人比基督徒更好，那便是基督徒极大的羞辱。可惜很多的基督徒忽略了这种生活中的见证。他们注重祈祷读经，注重聚会奉献，注重对人传讲福音，却忽略了这一件重要的事。正是因为有这种情形，所以他们虽然高喊荣耀神，结果神不但没有得着荣耀，反倒受了羞辱。他们想要领人归主，自己却作了别人的绊脚石。这真是一件令人疾首痛心的事。

容我们急速觉悟，赶快悔改，除了勇敢承认我们的信仰以外，要在生活中将神的美德彰显出来。远离一切不义的事，“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。”（腓二15）。有了这两个见证以后，还要加上第三个见证。

三、工作上的见证

“那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。”（但六4）

但以理真是神的一个好的见证人。他的那些同人因为嫉妒他，想要寻找他误国的把柄，好在王面前控告他，把他排挤下去。但他们却遭到了失败，因为但以理“忠心办事，毫无错误过失”。这是但以理在工作上的好见证。请想大利乌王所治理的那样强大的一个国家，全国有一百二十个总督，总督以上有三个总长，但以理是三个总长中的一个，他的责任是多么重大，他的事务是何等繁多。处在这种地位上，能够在一切事工上毫无错误过失，是何等不容易的事。若不是他兢兢业业，小心翼翼，忠于自己的本分，每日集中精神力量在自己的工作上，如何能有这样良好的成绩？自然他借着每日三次的祷告从神那里领受了能力和智慧，是他成功的最大原因；但如果他在工作上怠惰敷衍，粗心大意，能不能有这种成绩呢？我们应当一面求神赐能力与智慧，一面殷勤忠心，战兢谨慎，作好自己所当作的。神作祂所要作的，我们也应当作我们所应当作的。神要我们信靠祂，仰望祂，同时祂也要我们殷勤忠心。有了这两样，我们才能在我们的工作上有良好的见证。

每一个属神的人应当有信仰上的见证，生活中的见证，也应当有工作上的见证。如果我们勇敢承认我们的信仰，在言语行为上也有良好的表现，但在我们的职务和工作上却怠惰松懈，舛误百出，成绩落后，表现不佳，我们岂不照样会羞辱神的名么？今日我们常常看见这样的信徒，他们勇敢承认主，他们在行为上所表现的也不错，但他们在他们自己的岗位和工作上却是不忠心。他们不按着时候上班。他们在工作上不努力。一天当作完的事，他们需要两天三天才能作成。自己当作的事，他们推给别人。他们在经手的事工上弄出许多错误。他们在一切事上粗心大意，不集中心思，不仔细核对，敷衍塞责，草草了事。不用等别人去寻找他们的错误过失，他们的错误过失多得不可胜数，别人只要一睁开眼睛就可以看见。他们自己却不为这件事自责。他们中间有些人还因此自豪。他们觉得这样作才证明他们是不爱世界，不以地上的事为念。他们说他们不愿意使世上的事累住他们的心，他们需要集中他们的心思力量去祈祷、读经、聚会、布道。如果有人劝他们忠于他们的职务，他们要说那个人引诱他们去爱世界，不愿意他们爱主。他们认为追求属灵的事是大事，作这些属世的事是小事，他们却忘记了主耶稣自己的教训说，“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”（路十六10）

主耶稣的门徒应当是世界上最殷勤，最忠心，最良好的工作者。他们应当在他们的岗位上尽最大的忠心，有最好的表现。他们应当按着时间上班，决不迟到，决不早走。他们自己当作的事决不推给别人，他们今日能作完的事决不延到明天。他们决不在办公事的时间谈闲话，作私事。他们作事决不粗心大意，敷衍塞责。他们无论为谁作事，都要像为主作的一样。他们不但存着忠心去作一切摆在面前的事工，他们也存着爱心去作。他们踊跃着作，快乐着作，抱着希望去作。不是希望作好以后得着人的酬报和夸奖，乃是希望在见主的时候能蒙祂的嘉纳。

以上所说的这三个见证无论缺少了那一个，那其余的两个便连带着失了功效。如果没有信仰上的见证，无论你的生活怎样高尚，工作怎样忠心，也不过使人夸赞你称扬你而已。人既不知道你是基督的门徒，又焉能因此归荣耀与神呢？如果没有生活上的见证，人必要因着你的恶行讥诮神、亵渎神。如果没有工作上的见证，人也要指责你说，“基督徒就是这样不忠心，不可靠，不负责。基督徒就是这样对人类没有贡献，对社会没有补益。”你受别人的批评和指责还是小事，神的名因你受羞辱，基督的福音因你受阻拦，真是不可补偿的损失。这三个见证都齐备了，然后方能荣耀神，方能为那救我们的主作有能力的见证，方能发光照亮那在黑暗中的人类，我们自己到将来见主的时候，也必能毫无惭愧战兢，欢欢喜喜的站在祂的荣耀中，承受祂的应许。到那时我们要何等光荣何等快乐呢！■

编者按：承蒙香港灵石出版社提供文稿让本刊转载以飨读者，特此申谢。

等候神——一切的供给

胡恩德

凡跌倒的，耶和华将他们扶持；凡被压下的，将他们扶起。万民都举目仰望你；你随时给他们食物。（诗一百四十五14～15）

诗篇一百零四篇是一篇讲论创造的诗。“这都仰望你……”（诗一百零四27），是指着那些被造的动物说的。但诗篇一百四十五篇却是一篇国度的诗，“万民都举目仰望你”（诗一百四十五15），特别是指着神的圣徒的需要，就是那些跌倒和被压下的人的需要而说。宇宙万物亳无意识地仰望神，但神的儿女，却要在理性中自发地仰望祂。人是大自然的演译者，证明世上没有其它事情，较运用自己的自由意志等候神，是更尊贵和更蒙福的。

有一支军队，被差派到敌国的境内。但得到消息，这支军队并未向前推进。他们就即时查问，为什么延迟？许多时候，答案就是等候军需。倘若粮食、衣服和军火未曾运到，军队怎能贸然前进。照样在基督徒的生活中，每一天，每一步，都需要从天上得到供应。没有一件事，较培植一个倚靠神的灵和对祂有信心更重要。信徒若缺少了恩典和力量的供应，他就应该拒绝往前推进。

如果有人问，这究竟与我们在祷告中所作的有什么分别？答案就是，我们可能有许多“祷告”，却缺少了等候神。我们的祷告，常常被“自己”所占据了，充满的都是自己的需要，并且为这些费心尽力地祈求神。若要等候神，首先要想到这位我们所等候的神。来到祂面前，需要的是安静下来，让祂可以用祂自己来荫蔽我们。神渴望将祂自己显明，用祂自己来充满我们。等候神，是让神有时间，好让祂按照祂自己的方法将祂神圣的能力临到我们身上。

在我们祷告的时候，应要这样培植我们的灵。

未祷告前，应在神面前先行安静俯伏，牢记着祂是一位怎样的神，祂与我们十分相近，祂可以也愿意帮助。只需要在衪面前安静，让祂的圣灵，在你的心中，挑动那如同婴孩般的绝对依靠和在信心中的期待。等候神就如同等候一个活的人。祂既然是活的神，祂会注视你，渴望用祂的救恩充满你。等候祂，直到你知道你已经与祂相遇。你的祷告，就会大大不同了。

在祷告中，应该有间断的静默，心灵敬虔的安静，将自己向神降服，或许祂对你有教导，或是要在你身上工作。等候祂，就是你祷告中最蒙福的时候，并且所得的祝福是双倍的，因为这是你和那圣者交通的果子。神这样安排，是要祂的神性与你的人性相和合。所以祂命定这样的等候，成为我们献给祂的尊荣。但愿我们能在欢欣中诚实地这样事奉祂，祂必会丰富回报我们。

“万民都举目仰望你；你随时给他们食物。”亲爱的，神既然在大自然中为祂所创造的万物预备一切，祂必然为到那些蒙救赎的在恩典上预备更多！学习向祂说出我们每一个需要，每一个失败和所缺乏的每一个恩典。我们以往实在太少等候神，否则祂早已给我们一切的需要。我们也已经如此说：

“我的心哪，要专等候神！”■

编者按：本文原刊载于多伦多迦密证道浸信会之“主日程序表”。今蒙准转载以飨读者，特此申谢。

职事的事奉

黄聿源

所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。（罗十二1～8）

当我们提到事奉，往往是指职事的事奉。事奉难免会牵涉到工作，而工作就是职事——透过做神要我们做的工作来服事祂，就是职事的事奉。职事有“供应别人”的意思，神透过职事来供应人，是职事的功用。职事本身就是事奉，是为满足主而做的。故我们做职事的事奉时要同时思想两个问题：㈠功用，㈡使主满足。

事奉与功用是配合在一起的。我们有时会过于注重功用而忽略了事奉，往往以功用来衡量工作的价值，工作有很大的果效便是成功了。其实不然，有时工作或许能发挥某些功效，但因事奉的人有问题，以致在神面前不蒙悦纳，如此的工作便算不得是事奉。

旧约圣经记载了亚伦的儿子拿答和亚比户，因在祭坛上献凡火以致被神击杀。本来祭司的身分是很尊贵的，献祭也是很尊贵的工作，他们却因不按神的心意行而被神击杀，这让我们窥见事奉里严肃的一面。另一事件是乌撒用手扶约柜。乌撒原本的动机是好的，为了不让约柜翻倒而扶之，可是他的身分不对，不能摸触约柜，结果也被神击杀。上述两个例子都是神不接受的事奉，一个是方法不对，一个是人不对。

职事的事奉

职事的事奉不是注重方法。方法是可以因情况而改变，容易解决。但我们需要注意的是几个基本的问题，基本问题弄错了，神不悦纳，便不能算为是事奉，因根本事奉不到祂，达不到祂的心意，不能满足祂的心。

今时有许多人参加些教会的活动，便自以为是在事奉神，其实不然。如何才能称为在职事上事奉神呢？

一、事奉的身分

首个问题我们要思考的是何人可以事奉。合适的人是首个关键，人若不蒙神悦纳，他所做的一切都不被悦纳，这点我们得认识清楚。

罗马书第十二章一开始，保罗先论怎样的人才有资格配得事奉：“我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”他告诉我们，一个事奉的人必是个奉献自己的人；他把主权、把整个生命像祭物一样献给主。

在旧约时代，献作祭物的羊一旦被分别出来，无人再有权去拥有它、支配它，只有神能；它是要献上来满足神的。当我们要事奉主时，首先必须将主权交给主，整个人置于主的手中让祂使用。我们再也无权自用，也无任何人有权用我们了，只有主有权。

教会里有许多的工作看来很简单，例如教主日学，一般都认为只要是在学校里教书的就能胜任；领诗的只需懂得音乐的便行；司琴的只需有弹奏钢琴八级文凭的即可；作教会的财政是任何会计师都懂得。其实不然！当这些工作成为职事事奉时，就得考虑以何身分来事奉主。我们须以仆人的身分，或更甚以奴仆的身分事奉主。若非奴仆，即无奴仆的心来事奉。你可以朋友的地位来事奉，或以义务人员的资格做工，但在神面前，这是不蒙悦纳的。神一句话即创造了天地，祂毋须我们为祂做工，祂要的是我们的事奉，而不是那些工作。祂赐下才干、能力、恩赐给我们，以圣灵来帮助我们，一切都是祂自己做的。祂要的是我们以奴隶的身分事奉祂。若我们不愿做奴隶，抓住主权不放，就没有资格事奉神。若我们要事奉主，首先要把主权交给祂，把自己献上；我们不能又想事奉，又不愿交出主权。

事奉是要完全按照神的心意来服事祂。一个主权未交出的人常会在神面前耍性子，不愿意按神的指示服事祂，这正是在事奉上的难处：意志强、主张多、看法异，坚持自己的主张看法，而忘了重要的事实——若是说主权已交出，是奴隶的身分，就只能照主的意思行。我们觉得有难处，表示我们的身分有问题，还不肯交出主权作奴仆。如此，我们还没有资格配做事奉。

二、事奉的原则

我们把主权交了，接下来罗马书十二章二节告诉我们事奉的原则：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”这事奉的原则包含消极和积极两方面：

(1)不要效法这世界

消极方面是叫我们不要被世界所同化，不要依世界的方法来做事奉工作。保罗责备哥林多教会是属肉体的，因他们效法这世界，按世人办事的方法做事，以致教会中出现结党纷争。

我们在世上生活，在世上做事，难免接触世上的东西。我们在办事处做事，公司里有一套做事方法、行政原则，我们得依规行事，久而久之习惯了，很自然会照这逻辑思考事情。但当我们到教会服事主时，千万不能把这世界的方式应用进来做属灵的事，这是行不通的，拿答和亚比户就犯了这毛病。

在职事上事奉主时，得时常提醒自己：不要效法这世界。今日有许多“属灵团体”用属世的方法做所谓属灵工作。好些教会经济上有需要，就举办义卖会，或募捐，或义跑筹钱，他们认为世上的慈善机构能行的，教会也能做。世上的社团要选领袖，多以投票方式进行，于是教会的长老执事也来选举。教会内人事问题的处理，也依世界的方法，搞小圈子，培植自己的势力，这是搞政治的手法，是以世界的方法做属灵的事。

有些传道人预备讲章时，不愿意祷告等候，只把题目（讲题）、对象（初信或未信）、类别（培灵或布道）等资料输入电脑，讲章便即刻呈现眼前。他们还沾沾自喜，夸说如此一来空闲多了，不需再在神面前苦苦等候信息了。讲道信息是从主那里来，是主托付的，而非电脑托付。许多人不明白这道理，以为无所谓。事奉主不能如此！

现在的教会面对世界的压力愈来愈大，很多信徒都很熟悉世界的方法，常对教会加压，要按世界的方法办教会内的事，教会若拒绝，便说教会无知、落伍、保守、顽固。求主帮助我们能靠主有勇气抗拒这种压力。圣经叫我们不要效法世界，不要羡慕世界的方法而照做。这是个大原则，要确确牢记。

(2)按主的旨意来做

积极方面是要按主的旨意来做：“只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”这是正面的态度。

在旧约以色列人制造会幕，是按照神在山上启示摩西的样式、尺寸、原料、方法来做，不能任意修改；会幕里用具的摆设也丝毫不能随意更改，没有一位祭司能随己意移动摆设的位置。会幕是神的心意，要完全按祂的心意做。

神的旨意是善良的，是纯正不杂的，是可喜悦的，我们若按神的旨意做，那事在神面前就是可喜悦、纯全、善良的。我们事奉是要满足神的心，讨祂的喜悦，所以要完完全全照祂的旨意，而不是照我们的意思做。有时我们的一大难处不是不要照神的心意，而是不能照足，以致有时为某些事在神面前苦苦等待，盼望能更清楚明白，能跟神的心意更贴近。

当我们在事奉主的时候，不要求新鲜，只要求照着神的旨意做。许多基督徒在事奉上犯了毛病，以为事奉是为满足自己。有些说：“我在事奉里找到了满足感。”有些说：“这事奉太呆板了，缺乏满足感，我来搞搞新意思。”这已经不是在事奉神，是在事奉自己，满足自己！更有些为了要满足会众，千方百计去迎合他们：会众喜欢灵活，便顺他们拍手摇摆；会众喜欢听风趣话，便在讲道时参插多些笑料。他们事奉的对象是会众，不是神！

我们要按神的旨意事奉祂，就应心意更新而变化，让主的话语改变我们；让我们的思维都依主的心意思想；让我们照神的方法和原则行事。我们若如此事奉，就能蒙神悦纳。

三、事奉的属灵分量

“我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”（罗十二3）意思是不要自视太高，以为自己什么都懂，什么都会。重点叫我们照自己属灵的分量做事，照神所赐予各人信心的大小来事奉神。你达到怎样的属灵程度，有怎样的属灵分量，就可以在那个属灵岗位上来服事主。

在教会的职事上事奉主，不是因我们喜欢那事工，而是要看属灵的分量有多少。在圣经的教导里，教会选立长老和执事的标准是要按照被选人的属灵分量；初期教会要选召一些人管饭食，所选的人是按他们的属灵分量；摩西因工作太繁重需要找人帮忙，他的岳父叶忒罗也是叫他按属灵的分量选出一批人来。这些历史事实告诉我们，必须达到某种属灵的分量，方能在某个职事或职分上事奉主。

我们在属灵职分的追求上，不是追求升级。有的信徒觉得信主多年了，却在教会里没职分，似乎不像样；有者则认为教主日学已好多年了，却还没升级，好没面子。他们以为在教会中也如在社会上要追求升级。其实在教会里是要追求增加属灵的分量，有了何等属灵的分量，自能有何等的事奉了。

每当我们的教会要设立一些人作工，或做长老，或做执事，通常我们都要花很久的时间，在神面前一面细心观察，一面祷告，直到心中肯定那人有一定的属灵分量，才敢邀请他事奉。这属灵分量本是很难衡量的一件事，并非比学问、比工作能力。属灵的分量是灵性的分量，是真理的分量，是信心里的分量。这是需要在神面前不断地追求。

有了一定的属灵分量，即可有某种职事的事奉了。若缺乏那属灵的分量，即使给你那职事，也会被它的工作压伤。有一些基督徒受了属灵的损伤，因他们的属灵分量不够，却勉强当了某个职分职事，结果给压伤了。就如一个十岁孩童，让他挑百斤担子，自然应付不来，必然被压伤。所以不能随便使用人，不是有人肯做就让他做；也不可凭己意去争取职分，先问自己有什么属灵的分量，免得自己受亏损，也使工作受亏损。

四、在主里配搭

“正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”（罗十二4～5）这是指配搭。在属灵职事的事奉里要注重配搭，由主将你配在身体（教会）里头。

当我们要在职事上事奉主时，不是自己喜欢做什么就争取做，一定要祷告求主安排。当主将我们安排在某位置服事祂时，不要以为是自己个人做，不理他人，似是演独角戏；而是要清楚在整个身体里自己是在什么位置，要跟谁配搭，要如何配搭，寻求在身体里面的配搭。

在教会里事奉常会遇到这样的难处：某弟兄姐妹很能干，灵性也好，又积极，但性格太强，不容易与人配搭；人与他碰在一块，准给刺伤。要知道事奉是整个身体里的配搭，你只是在整个身体里扮演一个角色，需要和其他的角色配搭。若没有看见这配搭的重要，不但对身体无好处，且有破坏性。就如你的手孔武有力，样样会做，但它不和身体配搭，常唱反调，它虽能干，却成了身体的难处而非祝福。

除了个人本身能不能配搭，懂不懂得配搭是决定性的因素。若不晓得教会里的事奉是要互相配搭，将会发现我们在整个事奉里成为别人的难处。比如大家在开会你却不想开；大家作工时你又不要做；大家祷告时你却要活动去。这样只能给别人带来难处和痛苦。

教会好像一个身子，我们是身子上的一个肢体，但不是每个肢体都有一样的用处，所以我们做肢体的要在身体里连合起来，共同做成一个身子，这就是配搭。在配搭里我们要有两个认识：

(1)虽然大家都不一样，但大家都有一定的功用，不要看不起别人。你有你会的一部分，别人有他行的一部分，大家配搭起来一同事奉主。

(2)凡肢体都需靠其他肢体配搭方能发挥它的功用。就如我们的拇指很有力，若单独一个拇指不能做什么，它至少需要另一个手指才能捡起东西，即使那手指多弱小，一旦互相配搭，就能完成工作。

我们在教会学习职事的事奉时，心中要谦卑、要乐意与其他的弟兄姐妹互相配搭来事奉主。或许他们的恩赐和我们的不一样；或许他们的性格和我们的不同；或者有时连看法都不同，这些都不应成为不和他们配搭的理由。我们更要因这缘故，越需要同他配搭；或许他所长的正是我所短的，他所有的正是我所缺的。让我们在主里学习同其他的肢体配搭来事奉主。

五、专一的事奉

罗马书十二章六至八节告诉我们神给各人不同的恩赐，在各种不同的职事上事奉神，其中保罗特别强调“专一”这词，意思是告诉我们事奉需要配搭，更要专一，这是非常重要的一点。

好些基督徒在事奉上像只花蝴蝶，东碰碰、西碰碰，教会里许多的事工都碰过了，却从未专一事奉过。也有一些基督徒是为兴趣而事奉，有如参加兴趣小组活动，他们是兴趣挂帅，并非真正在服事神。

事奉的真谛在于由主安排一切。主给我们不同的恩赐，把我们放在不同的岗位上，要我们在那里事奉祂，除非是主调开，否则就得在那岗位上专心事奉主。

专一包括专心、一致。很多时候我们在事奉主时缺乏专一，以致许多属灵的工作没有进步，教会没有深度。很多有历史的教会，属灵的工作经历却非常幼嫩，稍为深入一点的属灵事情一窍不通，原因在于事奉的人往往做了二、三年便离开了，没有人在事奉上专一过，故在事奉里缺少深度，学习得不透彻；这就是今日教会里的事奉缺少深度的原因。倘若我们的事奉是专一的，在同一个事工上有二、三十年长时间的事奉，就会带动整个教会的属灵事工，那教会就会有二、三十年的深度了。

有些基督徒不把教会属灵的深度放在心上，事奉是以自己的兴趣为主，两三年就转换岗位，追求新鲜感，所以在事奉上摸不着内涵，没有属灵的深度，只有外表的躯壳而缺乏内里的实在。

我们任何的一项事奉，在神面前都可摆上一生一世，甚至连代祷的事奉亦然。千万不要以为属灵的事奉很简单，当我们在同一的事奉上去学习，不断在事奉里面去寻求主的心意时，渐渐会发现原来它的深度是那么深邃，神的心意是那么深长，内中有很多要学的功课。我们常未专一的去学习，所做的只是肤浅表面的东西，非但自己受亏损，事工本身受亏损，整个神的工作都受亏损！故我们在神面前，在职事上事奉主要事奉得好，要有果效，更要满足主的心。我们要求主让我们有事奉祂的心，学习正途来事奉祂。

我们讨论过生命的事奉、生活的事奉和职事的事奉，求主帮助我们在这三方面能有所学习，让我们成为真正事奉神的人，阿们！■