旷野

陈纯仰

以色列这属神的国度在西乃的旷野，花了三十八年半的时间在那荒芜之地飘流之后，才抵达应许地，而应许地跨坐东边的另一个大沙漠。因此，古时以色列人对旷野的恶劣环境十分熟悉，而“旷野”也经常在圣经中出现，包括在字面和比喻上。

旷野的本质

旷野的天然环境不利于人类和其他生物(伯38:26-27)，如果你必须去旷野，你可以穿越它，却不要在那里居住。旷野的环境是那么地无法忍受，以致出埃及的那一代以色列人，怨声载道地说：“服事埃及人比死在旷野还好”(出14:12)。城市是为了方便人类居住和改善社群的生活质量而建的，沙漠的荒原却完全相反。

受神审判的旷野

在圣经里，旷野是一个审判和惩罚的地方，这并不奇怪。除了约书亚和迦勒，一整代的以色列人在旷野倒毙。《民数记》32:13说：“耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。”此外，先知常用荒地的意象来向恶人宣告审判，以西结向埃及宣告：“把你并江河中的鱼都抛在旷野；你必倒在田间，不被收殓，不被掩埋。我已将你给地上野兽空中飞鸟作食物。”(结29:5)

同样地，当神审判一个城市，祂容许所有城市的规划和便利的生活复归旷野一样：“因为坚固城变为凄凉，成了撇下离弃的居所，像旷野一样，牛犊必在那里吃草，在那里躺卧，并吃尽其中的树枝”(赛27:10)。约珥预言亚述入侵时描述了以色列会如何成为旷野：“他们前面如火烧灭，后面如火焰烧尽；未到以前，地如伊甸园；过去以后，成了荒凉的旷野；没有一样能躲避他们的”(珥2:3)。

旷野在基督国度里的逆转

相比之下，在基督地上的千禧年国度里，神会使荒漠生气勃勃，旷野结果累累，作为祂奇妙的末世救赎工作的一部分，以至于应许地会恢复伊甸园的境况。以赛亚曾多次预言此事，而最完整的陈述是在《以赛亚书》32:14-15“因为宫殿必被撇下，多民的城必被离弃，山冈望楼永为洞穴，作野驴所喜乐的，为羊群的草场。等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。”

在悔改和复兴的那日，大自然会一同为神救赎的子民效力，出产最美好的给他们享用。《约珥书》2:21-22预言：“地土啊！不要惧怕，要欢喜快乐，因为耶和华行了大事。田野的走兽啊！不要惧怕；因为旷野的草发生，树木结果，无花果树、葡萄树，也都效力。”这种旷野的更生在圣经其他书卷也有类似的描述(诗107:33-38；结47:1-12)。

旷野作为严厉的恩典

虽然荒漠是一个严峻和危险的环境，但它并不一定是个彻底邪恶的地方。当神的子民身处荒地，他们往往被迫把他们的眼目转离世界，单单信靠神，而这总是一件好事！的确，神已经证明祂足以在荒地赐福祂的子民，最佳的例子是祂施行奇迹，赐下吗哪，供养一整代以色列人近四十年。是的，就如耶和华神对以色列人说的：“我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。”(申29:5)

旷野也是信心被试验的地方。《申命记》8:2说：“你也要记念耶和华你的神在旷野引导你，这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。”事实上，神证实在旷野出生和成长的以色列人成为专心致志地爱祂的一代，“你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。”(耶2:2)这是何等美妙的图画，表达了神在旷野中满有恩慈的管教，最终使这一代的以色列人成为以色列历史里其中最忠诚的一代。

旷野作为一个避难所

神能够供养祂的子民，也使旷野成为在危险时的避难所。令人惊讶的是，许多神的子民被他们的敌人追赶时是逃往而不是逃离荒漠：大卫被扫罗追杀时藏在旷野(撒上23:14)，以利亚在约但河东沙漠的基立溪旁找到安全的藏身之处(王上17:4-6)。当我们匆匆读过《诗篇》55篇时，便会忽略了第6至8节的事实，就是大卫渴望留在荒地而不是离开：“但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去，得享安息。我必远游，宿在旷野。我必速速逃到避所，脱离狂风暴雨。”有信心的人无论在哪里，即使在旷野，都有神的供养，恶人却没有这样的福分，因此不能在旷野存活，这使荒漠特别适合作为那些信靠神之人的避难所。

在旷野与神相遇

荒漠通常不会是人与神相遇的地方，但摩西却在烧着的荆棘中遇见神(出3:1-5)，以色列也在旷野听见神的声音，领受祂的律例典章(申4:36)。在以利亚的人生低谷中，神在烈风、地震及火之后，以微小声音回应他(王上19:9-18)。这些都是神在祂的仆人最有需要时向他们大大地启示自己的适时场合。

在新约圣经里的旷野

在新约圣经的叙述里，旷野继续扮演它独特的角色，而罪人则继续面对神的真实和临在。施洗约翰在旷野领受神的话(路3:2)，在旷野传讲悔改的道(太3:1-2)，甚至在那里为悔罪的人施洗(可1:4-5)。当腓利在耶路撒冷与迦萨之间的旷野向埃提阿伯的太监说话时，那太监与基督相遇，改写了他的人生(徒8:26-40)。保罗信主后，也花了一段时间在旷野亲近神，为他接下来一生的使徒职分作准备。在《启示录》12:6,14说妇人(以色列)躲避龙(撒但)，也是逃到旷野。

有关旷野的一些最有趣的观察，也许在于它是基督的传道事工中重要的一部分。在耶稣公开传道之前，祂要在旷野生活和禁食四十天，然后面对撒但和挫败它三重的试探——全都在旷野发生，而人的软弱在旷野是最明显的。主在祂传道的日子，常定时退到旷野去(可1:35；路5:16)，以致祂能不间断和从容地与父神相交。祂也在旷野行最著名的神迹，如喂饱群众(太14:15-21；15:32-39)，再三显明神供应人需要的大能。

基督徒对旷野的深思

旷野是未被征服的地方，是物质享受的终点，也是对生命的威胁，因此它隐喻审判和被神拒绝。当基督的国度引进平安的时代，沙漠的荒地将从应许地消失。

但现在旷野是作为神使人得成圣的恩典的方法，在这个完全没有半点丰富和世俗的地方，神的子民被管教，以致全然倚靠祂。以色列在荒地跟巴力、拜异教的民族、以及世界物质的引诱分隔，以致在她的苦难中找到耶和华神。

历世历代以来，许多基督徒也在他们各自的“旷野”里逐渐脱离世界，信心得以更新，成为一段受磨练以及在属灵上蒙福和成长的时期。

你现在是否正在“旷野”中受煎熬？谨记这首儿歌歌词：

主能带领我经过旷野路，

我只要跟随主脚步。