神是你的至宝吗？

陈纯仰

《列王纪上》18:20-40, 19:1-18;《列王纪下》2:1-12

以利亚作先知的事奉，特点是在于神迹，其中最令人难忘的是他在迦密山上大败巴力众先知，揭露巴力无能的真面目——它只不过是人凭空想像出来的，而神却以大能宣告祂才是那独一又真又活的神。对以利亚来说，有份参与神毁灭一个假宗教的行动，必定令他激动不已，可是他却从这个高峰堕入忧郁的深渊，直至他离世前才仅仅摆脱，他这经历教导我们许多关于忠诚爱神的重要功课。

我们都曾经历心愿未遂或梦想未能实现的痛楚，我们极渴望得到的珍宝在我们眼前被夺去，大多是因为我们容让一些对我们属灵生命有害的罪恶欲念在心里滋长，而神必须从我们紧抓着偶像的手指中强行把它们撬走。可是，以利亚所渴望的是美好和虔敬的——他希望为以色列带来复兴，看见巴力被击倒，以及百姓全心全意地敬拜耶和华。为此，他勇敢地说预言，且尽心竭力地事奉神。在迦密山上大获全胜后，他想：“以色列背叛神应该到此为止吧！”他盼望巴力被击败会是全民悔改归向耶和华的序幕。

然而，以利亚期望的胜利并未实现，反而被邪恶的皇后耶洗别恐吓，要在24小时之内把他杀死，于是他急忙逃命。这完全摧毁他的灵性，他忘记了自己所传讲的真理，也忘记了他所事奉的神。他拼命向南奔跑，一直走到旷野，在那里，筋疲力尽的他抱怨说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”(王上19:4)

这些想法不是来自一个害怕死在恶毒皇后手上的人，而是一个因为有未圆的梦想而有严重忧郁症的人，他渴望看见神得胜的心愿并未实现，因而饱受打击，在完全绝望中，他说：“够了，我不能再继续走下去；让我死吧，我是无用的。”雅各所写的是真确的——“以利亚与我们是一样性情的人。”(雅5:17)但神会如何对待一个在这种苦楚中的仆人？

神先照顾祂忧郁的先知身体的需要——让他有充足的休息好从体力消耗中恢复过来，并在适当的时候叫醒他起来吃喝。以利亚靠着天使带给他的食物，得着力量一直走到西乃山，即以色列诞生之地。在那里，神对付他的属灵光景，问他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”神从来不会问祂没有答案的问题，这问题是为以利亚的好处而问的，好让他深刻地反省和检视他内心的动机。

这也是我们常常检视我们的心的好问题：“我在这里作什么？”我星期天在教会是敬拜神还是为了实现自己的成就？我在这里透过神的话跟神相遇，还是因为我报了名参加某些事奉而跑不掉？我上教会是否像一个伪君子般只为了让人看见我有出席，还是感激的心驱使我来赞美神的奇妙恩典和无法形容的救赎之恩？让我们在圣灵的光照下把我们的心赤露敞开，然后问神：“主啊，我在这里作什么？”若你在教会事奉了一段长时间，到最后才发现原来你一直只是为了自己的梦想而不是为了基督，这会是可怕的，也白白浪费了一生！

以利亚向神的回答揭示了他的内心：“我为耶和华万军之神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命!”(王上19:10)他埋怨虽然他一直忠心事奉神，但以色列仍然悖逆和不肯悔改，以至于他整个生命和事奉好像毫无意义。

然后，神出现，一阵烈风大作，崩山碎石，但神不在风中；风后有地震，震动了山，使以利亚在这大自然巨大的力量前感到人的软弱无力，但神不在地震之中。接着有炽热的火围绕着以利亚藏身的洞穴，神也不在火中。之后，以利亚听见和风吹拂的声音，于是走出洞穴，以他的外衣蒙脸。这一回，神在那里，祂微声对他说同样的话：“以利亚啊！你在这里作什么？”

以利亚是一名先知，本该听从神的吩咐而行，但神没有差遣他去西乃山，因此他为何在那里呢？他的心在想什么？他初次回答这问题时并没有悔改，所以神再次向他发问。可是，让我们震惊的是，以利亚像一个孩子发脾气一般，他这次的回答跟上次竟然完全一样(王上19:14)，他的心对神依旧刚硬。

以利亚当天在西乃山的经历对他有明确的意义，烈风、地震和火展现巨大的力量，以利亚希望神在以色列彰显祂的能力，他想巴力被击败，以及复兴速速来到，好使百姓的心转向神。可是，神不在烈风、地震和大火之中，神借此说明：“我不打算以你想要的方式来做事。”然后，神在微声中轻轻地说：“我会以我的方式做事，而不是你要求我用你的方式。”

在这刻，神严厉地管教以利亚，让我们吃惊。祂吩咐以利亚向北回去，意味着“我没有差遣你下来这里，回去你应该在的地方。”然后，神差以利亚膏立一个亚兰王，一个以色列王，之后再膏以利沙为先知来接替他！以利亚作先知的事奉至此结束，神把他搁置一旁。

以利亚以为他既然忠心地事奉神，寻求神的荣耀，那么神应该照他所想要祂做的事而行；毕竟，一切都是为了神的荣耀。但这是错的，因他的想法把奴隶和主人的关系颠倒了。以利亚一心想把以色列人从拜偶像中救拔出来，却不小心地容让拜偶像的罪在他自己的心中滋长。他对神应如何为以色列人带来复兴有自己的想法，而他坚持神要按他的方法来复兴这民族。神实际上对以利亚说：“你所珍爱的必须是我，而不是你的事奉。我不会按你的方法而行，乃是照我的旨意。你必须学习以我为你的珍宝，而不是你自己事奉的计划。”

神把以利亚束之高阁，经文没有记录以利亚去膏那两位王，甚至没有告诉我们以利亚跟他们见面。至于以利沙，以利亚的确有跟他见面，但圣经没有说以利亚膏立他。以利亚的事奉已告一个段落，他之后的角色只不过是过渡性质。我们或许会想：“神对祂的仆人太苛刻了。”

但事实并非如此，神深深地爱祂的仆人，且对他们关怀备至，祂不会让他们没有强烈的忠诚爱神的心而忙碌至死。最重要的不是我们为神作什么——祂通过一只驴子说话，跟通过我们说话同样易如反掌(民22:28-30)——而是我们爱祂有多深。因此，当我们容让我们的事奉拦阻神在我们心里作王时，神会坚决地把那些偶像撬走。然而，祂会以爱来这么做，因为祂拒绝让祂心爱的仆人没有带着专一和忠诚爱祂的心离世。所以，神对以利亚所作的成功了吗？以利亚有重拾一颗忠诚爱神的心吗？

以利亚的一生想要看见神以大能来拯救以色列脱离拜偶像的罪——但在西乃山上，神不在烈风、地震和大火之中。然后，以利亚在他一生最后的日子里除掉心中事奉的偶像，把他的灵魂牢牢地立在对神的忠诚上。在以利亚在世最后的一天，神先把约旦河分开(就如地震时地裂开一般)，然后在旋风中以火车火马把以利亚接去祂那里。以利亚终于在风、地震和火中看见神的大能，而神喜悦把以利亚接回祂身边，这奇迹确实表明神肯定以利亚对祂忠诚的爱。神从来不会忘记属祂的人，祂的心对他们也未尝不是温柔细腻的。

但这并不是故事的结局，以利亚最后一次出现在圣经是在主耶稣登山变象的记载，路加告诉我们耶稣跟摩西和以利亚谈论祂“去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事”(路9:31)。当以利亚再次回到地上，他看见基督的荣光，就是他为祂预备道路的那一位，而在他们讨论基督的十字架时，他明白为何复兴不可能在迦密山临到以色列——这必须要在各各他髑髅地发生。以利亚所作的固然伟大，但相比以马内利所要作的便算不得什么。把以色列从罪中拯救出来，是完全超越任何一位神的仆人的能力，不管他们有多忠心，这项任务只能由那位最卓越的耶和华的仆人成就。在那一刻，以利亚定必完全明白他对事奉的抱负，即便是出于好意，终究是多么地愚昧。

这就是神如何在那些属于祂的人身上作工，祂要对付我们拜偶像的罪，以父亲般的恩慈和高深莫测的智慧，狠狠地把它砸碎，撕掉一切，只留下祂自己在我们的心里。祂不要别的，只要我们对祂完全忠诚的爱；祂不希望我们怀着对祂冷漠的心离世。许多事奉神的人相信的谎言是若我们对神忠心，我们对事奉的期盼就能实现，而我们的心永不会破碎——这是错误的，反之，我们应该让神成为我们的至宝，因为当我们有神，我们就有一切。

神要求我们的心对祂专一、忠诚；比我们为祂做任何事情更重要的是，我们是否已经把我们的心献给神？