爱。恩赐。事奉

程天秋

我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就不算得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。《哥林多前书》13:1-3

引言

“恩赐”是一般人所说的“能力”和“才干”。恩赐是神所赋予的，用在属灵事奉与服侍上，目的乃是要成全信徒，建立基督的身体即教会。(弗4:12)

今天一般信徒普遍地认为：只要有能力和才干，就能在教会做成各样的工作。岂不知事奉不具爱心，所做成的工作也不具属灵意义。《哥林多前书》13章保罗提到信徒的属灵恩赐，在论及属灵恩赐的运用时，就斩钉截铁地告诉我们：只有爱才能调和一切属灵的恩赐，有爱才能真正造就人，所做的工才能使人得益处。

有恩赐却没有爱的哥林多教会

在《哥林多前书》13章，保罗先开始阐述恩赐的运用与爱(13:1-3)，然后进一步阐讲爱的美德与真谛(13: 4-7)及爱的超越与永恒性(13:8-13)。在本文，我只与大家分享林前13:1-3 “属灵恩赐”与“爱”的关系。

在第一章保罗为哥林多教会祷告及感恩之时，提到他们在“基督耶稣里凡事富足，口才、知识都全备......在恩赐上没有一样是不及人的......”(林前1:5-6)，从这里我们知道哥林多教会是一个被神赋予各样属灵恩赐的教会。像这样的教会，保罗却说他们的所说所行所为没有属灵价值，不能使人得益。归根究底就是没有以“爱”来运用恩赐，致使恩赐的功用沦为空洞乏力，不能造就人。

在第1节，保罗说到 “万人的方言”，并“天使的话语”。所谓“万人的方言”是指各地方人的语言，不是指那些没有意义的舌音。其实，地上有很多地方的语言是我们不认识，也不曾听过的。“天使的话语”乃指在犹太人观念中一种特异的语言，只有天使才会说的话，不是普通人能明白的。在这节经文中，保罗用夸饰语法表示就算他能够说“天使的话语”，能讲“万人的方言”，倘若没有以爱为本，没有为爱主的缘故，那他所说的话语就如锣和钹这些金属碰撞发出的鸣响声，是吵杂空洞乏力，没有生命，不能使人心得滋润的声响。

接着保罗说，“我若有先知讲道之能，也明白各样奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。”“先知讲道” 是教会所当切慕的属灵恩赐(林前14:1-4)，是一项能造就教会的恩赐(林前14:3-5)。一个“很会讲道”的人，又拥有丰富的知识，甚至能明白神各样的奥秘事，也有全备的信心，还能排除如移山般的巨大困难，可是就没有爱，保罗说他所做的就算不了什么，在神面前也丝毫没有价值。可见“爱”比单单讲道、知识、有信心来得更加重要。

保罗继续以舍己为人的例子证明事奉需具爱心才有益处。在第3节，保罗说，就算他将自己所有的周济穷人，甚至做到舍己身的地步，但如果他舍弃物质的动机是出于要引人注意的虚荣心，而不是出于爱人如己的心，他的舍命充其量只能称“为虚荣牺牲”，所做的仍然不能加增他在神面前的益处。其实神的爱里一定有善行，但人的善行却并不一定出于神的爱。信徒若追求神的爱，自然会从生命中流露出善行来，此等善行能荣神益人。信徒若一味只追求善行，却没有爱，就与一般的社会善行无异，所做的工在神面前毫无属灵价值。

从这3节经文中，让我们看到哥林多教会所缺乏的：教会虽有属灵恩赐，但却没有以爱来运用恩赐，所以恩赐越运用，教会的问题也越多。这也是被赋予各样属灵恩赐的哥林多教会，是一个分门结党、高举自己、不体恤人、不怜悯人、奸淫，拜偶像等等充满罪行的教会。

恩赐的运用与爱

“恩赐” 是神所赐的(林前12:11)，“爱”是人使用恩赐，发挥其恩赐的主要元素；以爱运用恩赐，其效果乃是使人得益。在某个程度上，我们无法决定我们会从神那里得到什么属灵恩赐，但我们自己能决定要如何使用所得到的恩赐，是否会使人得益处，也使自己在神面前得益处。

新约圣经原文是希腊文，希腊人不随便讲爱，他们提到“爱“时，有不同的层次：(1)世间情感上的“爱”：是暂时会改变的爱，比如今天我们爱一样东西，一旦这东西旧了或坏了，我们就不再爱它了。对人的爱也一样，比如我爱我的好朋友，但有一天我和他闹翻了，我就不再爱他了。(2) 神的爱：是永恒不变的爱，也是林前13章所说的爱。使徒约翰也说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱”(约一3:16)。 保罗是以这种爱来教导教会。我们需要对神的爱有正确的认识，在事奉上，万不能以感情用事来运用恩赐，免得在事奉上遇到了挫折，就不再事奉了。我们当以神的爱来运用恩赐，这样不但在事奉上能忠心，持久，自己也会越事奉越喜乐，而事奉所发出的果效就能使自己，使他人，也使教会得益处。

主耶稣复活以后在提比哩亚海边三次问彼得：“你爱我比这些更深吗？”(约21:15)，“你爱我吗？”(约21:16)，“你爱我吗？”(约21:17)。彼得当时也感到犹疑，不敢正面回应主耶稣的问话，只是说，“主啊，你知道我爱你”(约21:15-17)。因为他想到自己爱主确实不够，在主耶稣被卖那天晚上，他一连三次否认主。经过一轮耶稣与彼得的问与答以后，耶稣才把牧养教会的使命与责任(喂养我的小羊，牧养我的羊，喂养我的羊)交给彼得。此后，彼得确实在事奉上满了神的爱，因为他领悟到这位大牧者是何等地爱他，所以他能以不变的心志爱主，爱教会，甚至为主道舍己。

我们的事奉有“爱”吗？

每一个信徒都是事奉主的人，这也是神呼召我们，拯救我们的目的 (弗2:10，罗12:1)。每一个信徒在教会里都有恩赐，都可以用神所赋予的恩赐来事奉神，一起建立基督耶稣的身体。每一个信徒在事奉上若不是施者，就是受者。不是每一个信徒只是施与，而不是受于；同样的，也不是每一个信徒都是受者，而不是施者。只有懒惰的信徒，爱世界的信徒，才不愿意做施者，只单单要做受者，这是神所不喜悦的(参太25:14-30)。

信徒乃是蒙恩的罪人，都有软弱，也会犯罪。所以，在事奉的当儿，信徒们的言行举止，思想，性格，总会在不知不觉中伤害到另一方，倘若信徒之间没有从神而来的爱，碰到摩擦时，又不肯以“爱”包容，彼此饶恕，像主耶稣以爱饶恕罪人一样，恐怕教会便会起纷争，进而拦阻教会事工的进展，教会也因此无法成长。

以属灵恩赐事奉主的信徒，当以爱主，爱人的心参与事奉，千万不可带有私心，万不要把教会的事工，当成施展个人理念与抱负的工作发展，否则会因为抱负没有得到施展而灰心失意，事奉就难于持久，会很轻易地就从事奉的岗位上退下来。

结语

信徒在事奉上或者能说会说、或者知识丰富、或者大有信心、或者肯舍弃，但是如果没有爱，他所做的一切在神看来都算不得什么。恩赐乃是神给人的能力与才干，爱才是神的本质和生命，是人发挥恩赐最主要的元素。 神赐予我们的属灵恩赐原是有益处的，我们当以爱心事奉神，服侍人，免得我们在教会的事工上，虽然运用了神所赐的属灵恩赐，却得到适得其反的效果，犹如金属碰撞的吵杂声般空洞，不蒙神喜悦，也不能让别人，让自己得益。