属灵眼瞎
属灵眼瞎
陈志荣
引言
这个耶稣医治一个瞎子的事迹，只记载在《马可福音》里，只有五节经文。它也是唯一一次耶稣分两个阶段施行神迹，而不是立即把人医好，但祂大可摸这人一下或用祂的话来使这人的视力完全恢复。在《约翰福音》第九章，当耶稣的门徒看见一个生来瞎眼的人，便问祂那人瞎眼是因为他的罪还是他父母的罪。在主的时代，瞎眼的人是被视为在礼仪上不洁净的，就像麻风病人一样，因为犹太人相信失明是神审判人的结果。耶稣在医治这个瞎子的过程中，虽然其他人认为他是在礼仪上不洁净的，祂仍然选择去摸他。
马可没有提到这个瞎子表示有信心耶稣能够医好他，乃是他的朋友代他恳求耶稣医治他的。这是一个很好的例子说明一个人如何得着使他得救的信心，没有人会自然而然地渴望听福音或明白需要救恩，而基督徒就是神的器皿，让非信徒透过福音认识耶稣。
神迹的细节
这个神迹跟《马可福音》第七章一个又聋又哑的人得医治有相似的地方，在这两件神迹里，耶稣同样有吐唾沫和用祂的手来摸患者的身体，那个又聋又哑的人立即就能听见。但耶稣却问这个瞎子是否看见什么，他回答说看见人好像树木一样，而且是行走的。虽然他能看见一些影像，知道那些是人，但那些影像模糊不清。那些有深度近视的人会明白这个描述，因为没有戴眼镜所看见的影像就是这样。耶稣知道那人的视力并未完全恢复，但祂是为了门徒的缘故而发问，表明那人的视力仍然未完全恢复。祂没有问那又聋又哑的人是否能清楚听见，或问那个患血漏的女人是否已停止流血。当那个瞎子明显的还未完全被医好，耶稣再次按手在那人的眼睛上，然后他就能清楚地看见了。
耶稣领那人到村子外面，私底下施行这个神迹，瞎子的朋友也许没有亲眼见证这个神迹。如果有其他见证人在场，而他们若不明白主分两个阶段来行这个神迹的目的，他们得出的结论便可能是耶稣不能医好那瞎子。耶稣要用这个神迹来教导祂的门徒宝贵的属灵功课。
为何耶稣分两个阶段来医治这瞎子？
许多解经家猜测分两个阶段行神迹的原因，肯定不是因为耶稣疲倦不堪而令祂行神迹的能力失效，祂既然能平静狂风巨浪，必定能够凭祂的话便轻而易举地立时医好这人。这段经文并没有透露背后的原因，因此任何理由都只是猜测而已。
若这神迹的目的是要教导祂的门徒，那么就一定跟他们生活中的盲点有关。在《马可福音》8:15，耶稣提醒祂的门徒要防备法利赛人和希律的酵，但他们却以为祂因他们忘记带饼而不悦。祂的门徒很快就把耶稣以几个饼和几条鱼喂饱数千人的事情忘记得一干二净，因而祂责备他们有眼睛却看不见，有耳朵却听不见。另外，在《马可福音》8:27-30，耶稣问门徒其他人认为祂是谁，但祂更想知道门徒认为祂是谁，然后彼得便宣告说耶稣是基督，他宣称耶稣就是弥赛亚，是受膏者。这句话出自一个犹太人的口中是不可思议的，因为耶稣一直被当时的宗教领袖所鄙视和拒绝，而且当时祂尚未从坟墓里复活。从《马太福音》16章的记载中，耶稣指出彼得的认信是来自天上的父神，是祂向彼得启示的真理。在这精彩的宣告之后，彼得在《马可福音》8:32却流露出他属灵上的瞎眼，竟然拒绝顺服神的旨意，不接受耶稣必须死在加略山，然后在第三天复活。彼得能够宣称耶稣是基督，因为他亲眼见证主的神迹，明白耶稣是谁，却不了解祂到世上的目的。这个医治瞎子的事件，是特意夹在两件主的门徒不明白属灵真理的事情中间，耶稣是否在指出门徒对祂的事奉有一些认识，对整个大局却模糊不清？当他们日后进一步得到启示和明白后，他们最终会更了解主的目的和事奉。
就如主的门徒一样，我们属灵的眼光在我们重生的时候也不完全，但会随着我们信心的成长而改进，门徒们在他们属灵的路上会继续瞎眼和跌倒，直至他们在主钉十架后见证主的复活。耶稣曾多次教导门徒祂将会复活，但当那些妇女把主已复活的消息带给他们时，他们仍旧不相信，路加更记载门徒认定这些妇女所讲的只是一派“胡言”。在五旬节当天，当圣灵降临在他们身上时，他们属灵的眼光便清晰了，由一群胆小和受惊的门徒蜕变成为勇敢的大丈夫，无畏无惧地为主作见证。
属灵看见之功课
这瞎子的视力得以复原，是我们恒常地从圣经里得到真理而在属灵的触觉上不断进步的写照。我们属灵的视力起初是模糊不清的，但随着我们对圣经的了解加深，我们看见自己罪恶是何等地深，以及神的爱和怜悯在不配的罪人身上是何等地大。从我们的角度来看，我们是凭信心来决定接受耶稣为主和救主，圣经却揭示是神先除去我们的瞎眼，否则我们只会拒绝福音。属灵视力的清晰度不限于救恩，而是适用于信徒生命的每一个层面。
在世界里有许多人也许有良好的视力，但在属灵上却是瞎眼的，注定会在永恒里灭亡，没有指望，因为他们拒绝了福音。另外，有些基督徒的视力模糊，就像那个瞎子被主摸第二次之前的视力一样，他们对属灵真理的认识模糊，不清楚神要他们作什么，是在基督里只能吃奶的婴孩。除非我们的生命时常被神的话语光照，否则我们的属灵视野会永远模糊不清，所以诗人形容神的话如我们脚前的灯和路上的光(诗119:105)。神的话也这样被形容：“因为诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道。”(箴6:23)每一个得救的基督徒都需要神的话语来赐给他们清晰的眼光去明白属灵的真理。在《路加福音》24章，主的两个门徒在往以马忤斯的路上讨论在加略山发生的事情，当他们回顾时充满着忧伤，耶稣如何除去他们的忧伤和瞎眼？祂向他们讲解圣经，从摩西和众先知起，指出一切有关祂的事情，是圣经的亮光打开他们的眼睛，之后他们亦能见证说当耶稣向他们讲解圣经的时候，他们的心是火热的。今天有些基督徒属灵的视力模糊，是因为他们没有让圣经光照他们。当视光师不能以度数适合的眼镜来矫正患近视的人的视力时，患者是不会满意的，可是，虽然我们可自由地阅读圣经，很多人却满足于他们差强人意的属灵视力。
盼望主的国度
这神迹也凸显主的神性，因为唯有神能消除失明，那瞎子的视力得以恢复，指明当耶稣将来建立祂的国度时，届时肉身疾病都会过去。以赛亚让我们一瞥主的国度将会是怎样的：
“那时，聋子必听见这书上的话；瞎子的眼，必从迷蒙黑暗中得以看见。”(赛29:18)
“那时，瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能唱歌。在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流。”(赛35:5-6)
今天即使医学多么发达，失明、失聪、疾病和身体的缺陷继续使许多人受苦。主在地上服事时所施行的这个神迹，让我们瞥见将来所有身体的残缺和疾病都将会被消除。
总结
若我们将这个分两阶段医好瞎子的神迹视为属灵视力的比喻，它便解释了为什么需要耶稣摸他两次。当主的门徒听见祂的教导和见证祂的神迹，他们明白一些真理，起初他们发问这人是谁，连凤和海都听从祂；然后他们看见耶稣如何叫睚鲁的女儿从死里复活而惊奇，当耶稣医好那又聋又哑的人，他们感到万分惊讶，但当彼得宣告耶稣是基督，才是门徒的心窍得开的高峰。即便如此，彼得和其他门徒在耶稣复活前，仍然对祂在地上服事的目标不甚了解。
我们感谢神，因为我们有神所赐全备的圣经，能光照和指引我们。我们现在或许没有完全的属灵视力，因为属灵的视力是渐进的，当我们继续读祂的话语，属灵视力便会越来越好，使我们学习过讨主喜悦的生活。
圣经 经节:
可8:22-26
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