基督徒的合一

陈志荣

14因他使我们和睦(原文作“因他是我们的和睦”)，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。16既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架使两下归为一体，与神和好了；17并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。18因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。19这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石；21各(或作“全”)房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。22你们也靠他同被建造，成为神借圣居住的所在。(弗2:14-22)

引言

犹太和外邦基督徒之间的分歧，冲击着以弗所教会的合一。从属灵的角度来看，犹太人和外邦人都是通过相信耶稣而蒙恩得救的，但在教会里要实际地活出合一，需要对神毫无保留的顺服。在我们当中也许没有犹太基督徒，但许多教会里的基督徒却因年龄、性别、种族、职业甚至做法而分门结党。神从万族中拣选以色列，不是因为他们比别人更好或更强，乃是出于爱，而祂拣选每一个外邦基督徒也是出于相同的原因，跟犹太人或我们任何有利的特性或优点完全没有关系。神赐给他们礼仪上的律法和割礼的标记，因为祂的心意是要透过一个被拣选的民族来传扬福音，可是，他们却以此向外邦人夸口和展现优越感。

许多犹太人相信救恩是通过犹太教而非单单相信基督而得，除非外邦人归入犹太教，否则他们不能得救。当希律的殿还在的时候，只有犹太人能进入内院，外邦人被限制在外院，中间有一面墙把两者分隔，而另一面墙则分隔犹太妇女和犹太男人。如此，外邦人只能带着羡慕的眼光看着犹太人有靠近至圣所的特权，而至圣所是象征神的同在。犹太人和外邦人的这种分隔在加略山上已被废除，因所有属于耶稣的人因祂的血都被带到神面前。在十字架前，再没有犹太人和外邦人、男人和女人、自主的和为奴的分别，因为所有人在神眼中都是平等的，没有一人是较优胜的，因为所有人都是单靠相信耶稣而蒙恩得救。

从以色列的历史来看，在以弗所教会里犹太人和外邦人因着种族而分隔的现象，并非意料之外。可悲的是，当基督徒选择聚焦于分歧而不是他们在主里已成为一体，今天在教会里的分门别类继续影响着教会的合一。保罗提醒以弗所的基督徒得救后在神面前的地位，强调他们的合一而不是分歧，他希望他们明白在神的教会里，没有借口使任何的信徒群体被分隔开来。

基督徒对什么构成教会的合一有不同的理解，合一是否意味着我们必须对每一样事情都有一致的看法？基督徒是否不能持任何不同的意见？是否意味着我们不能强烈但有礼貌地表达我们的意见？神赐给教会的信徒各种不同的性格、恩赐和天赋，而当我们开始事奉和紧密地同工时，冲突是无可避免的。若大家的意见产生分歧时，我们该如何向前走？对教会的合一有清楚、合乎圣经的理解，有助我们在持不同意见时仍能一起同工，因为我们要保守的是合一而不是统一。

合一是可能的，因基督是我们的和平

和平通常被定义为两方停止敌对，但保罗所想的是更大的事情。耶稣把我们带到神面前，终止了神与人之间的敌对关系，透过祂所成就的和平也为犹太人和外邦人带来合一，祂把每一个罪人创造成一个新人，因此两者间再没有仇恨。这合一不是透过外邦人成为犹太人、或犹太人与外邦人混合成为一个如撒玛利亚人般的混合民族而成的，乃是当我们投靠耶稣后，我们便失去我们的身份，与基督认同，所有的阻碍、差别、或犹太人与外邦人其他的分歧都已经在十字架上被废掉和除去。耶稣拆毁了分隔犹太人和外邦人的那面墙，使他们合而为一，这新造的人有截然不同的身份，并非两者的混合物。所以来自不同种族、性别和社会阶层的基督徒能够合一，因为每一个在基督里都是新人。这合一是从敌对中精心制作而成，从两者造出一个新人，因而缔造了和平。

基督所缔造的和平既是横向的——在犹太人和外邦人之间，也是纵向的——在神和人之间，所造的新人亦指向我们在基督里的复活。无论是犹太人或外邦人，我们必须先向老我死，然后才能在基督里复活，得着新生命。在《哥林多后书》5:17，保罗写道：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”惟有这样，我们才能够成为新造的人。我们并不是破碎了的陶器或用具，用胶水黏在一起装成是新的，而是一个全新的创造。虽然我们在得救后仍会保留一些我们的特点，但我们与神、与其他基督徒以及与世界的关系，都在我们得救后大大地改变了。可悲的是，教会里的冲突仍不断发生，因为基督徒容让老我的罪性控制自己，而不是有在基督里的新造的人的行为。

基督废掉了礼仪的律法

使犹太人跟外邦人截然不同的是礼仪的律法，而基督在十字架上已废除了这些律法。许多犹太人包括主自己的门徒一直相信外邦人只有靠守礼仪的律法才能得救，例如不吃某些食物、行割礼和守圣日。若教会仍坚守礼仪的律法，那么外邦的男人便需要行割礼，女人则要在外院敬拜，犹太人和外邦人不能一起烹煮或进食，除非外邦人选择遵守犹太人的煮食的规例。

但道德的律法并没有被废除，在《马太福音》5:17-18，主耶稣清楚说明祂来不是要废掉道德律法。当主耶稣在十字架上完成祂的救赎大工，所有犹太教的礼仪和律例已经没有必要存在。犹太人在遵守礼仪的律例上一败涂地，因此神为何仍会要求外邦人透过守这些律例或割礼来得救？若礼仪的律例和割礼被保留下来，它将成为另一个使教会不合一的源头。就如犹太人执着于守礼仪律例，有些基督徒很难接受改变，坚持要保存传统和一贯的做法，而不是持守圣经所指示要遵行的，令到不少教会因所用的圣经译本、崇拜时所选的音乐、甚至是已经不能达到本来目的之做法而分裂。

基督徒联合成为神的殿

在第19-22节，保罗形容基督徒是建造在使徒和先知的根基上，有主耶稣为主要的房角石。作为神国度的子民，我们享有天国子民一切的特权，就如我们享有作为新加坡公民的房屋津贴和医疗照顾等权利。然而，基督徒不单是子民，乃是被接进神的家里，因主耶稣说凡遵行天父旨意的人，就是祂的弟兄姐妹和母亲(太12:50)。不但如此，基督徒更是组成神的殿的基本部分，神正在建造这殿，并会继续地建造，直到我们的主再来的那日。我们在神的殿里跟主耶稣紧密相连。

这殿的根基是使徒和先知的教导，而使徒和先知并不是那根基，他们只不过是以他们的教导立下根基。因此，没有需要另立新的根基，而教会的根基一旦立好了，就不能作任何改变。我们作为教会的责任是持守和在这已经立好的根基上建造。主耶稣是这殿的主要房角石，即使有洪水冲走其他的石头，这房角石仍将屹立不倒。房角石的目的是使建筑物其余的部分都按它来排列好，并作为整个建筑单一的中心点，因此殿里的每一块石头必须以此房角石来定位。

没有人可以自称是一个基督徒却跟主耶稣这主要的房角石毫无关系；祂是教会惟一且最重要的中心，教会一旦跟祂分开，就没有任何意义或目的。每一个基督徒都必须在祂里面生根建造，以致能够成为神的圣殿。每一块石头(基督徒)聚在一起成为神的殿，只有当各人都以耶稣为主要的房角石来定位，他们才会在教会里找到自己的位置和功用。由于我们是在建造一所圣殿，因此每一块石头都必须圣洁才合用；我们已经从黑暗里被召出来，从我们的罪中被拯救，以致我们成为圣洁，就如神是圣洁的一般。

基督徒成为神的殿有何特别？这殿是在主里被建造、连在一起和成长，我们曾死在过犯罪恶中(即属灵上无法回应神)，如今活过来，并在慈爱的神的照顾下成长。没有其他建筑物在建成后仍能增长，但神的殿是不断地增长，因为每一块石头都是不断成长的活石。教会是由不完美的罪人组成的，但每个被召入神教会的基督徒，在祂的旨意里都是合适和完全的。

“合适”这词语表明这些石头被塑造在一起，彼此完美地相连，不需要用胶水或水泥来黏合。每个真正的信徒是一块合适的石头，而虽然每块石头大小不一，各有其特点，但没有一块是多余的。在神的殿里，没有两块石头是一模一样或有相同的目的，但他们都被塑造来成就神的旨意。我们也许跟这个基督徒合不来，或不喜欢另一个基督徒的行为，但所有在神的殿里的圣徒都成全祂的旨意。在神的殿里没有错误，也没有缺陷，各人都已被神拣选，在祂对祂的殿的奇妙计划中互相配合。即使那些似乎跟其余的人格格不入的人，也会被神使用来磨去我们的菱角，使我们成为更光滑圆润的石头，最终使我们所有人都配合成为神圣殿的一部分。每天都有更多的石头加入，寻找他们在神的教会里的目的，而每个人都因他们跟主要房角石的关系而完美地配搭在一起。

我们全都被建在一起成为神的居所，保罗用一个特别的字来形容这居所，表明是有神荣耀的光辉的内院。神在这地上有祂的居所，它就在每一个被主耶稣拯救的圣徒的生命里。神与我们同在的表征，是圣灵在神的教会里与每一个信徒同在。

结论

惟有当我们明白我们在基督里的地位和特权，我们才能在教会里有合一，我们的眼光可以超越我们的分歧，明白到在基督里所有人都是新造的人，因此与其他基督徒是合一的。只有当我们向自己死，对付自私的本性，才能达至合一，以致基督住在我们里面，和平成为事实。这就是教会合一的意义！