默 想 主

主钉十字架的痛苦

黄聿源

耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我往那边去祷告。” 于是带着彼得，和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过。

便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，和我一同儆醒。”（太二十六:36-38）

主耶稣被钉十字架的前夕，祂吃了逾越节的晚餐后，领十一个门徒来到客西马尼园。祂让八个门徒留在客西马尼园的外围等候，带彼得、雅各、约翰三个门徒进入园子深处，就“惊恐起来，极其难过”，并说自己“心里甚是忧伤，几乎要死”。这是当时主情绪的流露，如此的描述在圣经中极为少见。

在这之前，我们在圣经里看到的主是很刚强的。不管周遭情况如何，祂都能从容面对。主出来传道后，遭犹太人反对、非难、顶撞，宗教领袖甚至起意杀害祂，祂都处之泰然，并不感到惧怕。一次，主和门徒们上船过加利利海，海上起了暴风，大浪打入船内，门徒们都惊恐万分，主却说：“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？”（太八:26）祂斥责风和海，立时风平浪静。

另一方面，我们看到主是喜乐的源头。当人们难过忧伤时，主安慰鼓励，赐人喜乐，给人盼望，除去人的忧伤。主被卖当晚，祂告诉门徒说自己将往天父那里去，门徒们“满心忧愁”，主一再安慰他们说“你们心里不要忧愁”（约十四:1，27）。在任何时候，主是助人面对问题、解决问题的那一位。

这一位比任何人都刚强的主，赐忧伤人安慰的主，为何此时一反常态，竟对门徒说“我心里甚是忧伤，几乎要死”呢？

如果主忧愁，我们已觉得非比寻常。但主说自己“甚是忧愁，几乎要死”。主可不是随口说说。我们有时候会说“烦得要死”、“苦得要死”、“难得要死”。那是因为我们是人，人有局限，许多事无能为力。但是似乎没有什么事可难倒主，没有什么事主不能胜过。现在主却说，祂心里甚是忧伤，几乎要死。忧伤到几乎要死，可见这忧伤何其深重。

究竟什么事使我们的主如此忧伤呢？在人看来，当晚有许多事可使主难过忧伤。一是门徒们因听主要离开就忧愁。主知道自己离世归父的时候到了，不得不离开门徒，但祂见门徒因祂要离开而“满心忧愁”，难免会感到难过。二是门徒们争论谁为大。主即将受难，门徒“竟起了争论，他们当中哪一个可算为大”（路二十二:24）。这件事也叫主忧伤。三是犹大卖主。主虽然知道犹大背叛的心向，还是把他放在身边，先是暗示，后是明示，切望他回头，可惜犹大还是一点悔改的心都没有，过后竟然以亲嘴的暗号卖主。犹大的所作所为令主心里忧伤。四是彼得不认主。主告诉门徒说：“撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。”彼得竟然说：“我就是同你下监，同你受死，也是甘心。”主想到鸡叫以前彼得要三次不认祂，还拍胸膛讲大话，心里难过忧伤。

但更大的忧伤还在前头。十字架的阴影越来越大了。主在客西马尼园三度求天父撤去那十架苦杯。希伯来书五章记载主耶稣“大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主”。难道主不知道自己降世为上十字架拯救世人吗？不，祂来到这世界之前就知道了。难道主不想、不甘心上十字架吗？不，主早已定意为世人的罪受死（路九:51）。然而这十字架实在太沉重。据马可福音的记述，主上午九时（巳初）被钉，下午三时（申初）死亡。主挂在木头上整整六个钟头，不单肉身承受极大的苦楚，神还定意“使我们众人的罪孽都归在他的身上”（赛五十三:6）。担子越大，痛苦越深。我相信我们面对个人罪的刑罚，都会恐惧战惊，何况圣洁的主一身担当全人类的罪孽。从午正到申初，遍地都黑暗了。就在那个时刻，主背负世人的罪，承受罪的咒诅和刑罚。圣洁的父神转眼不看自己的爱子，将愤怒全部倾倒在主的身上。主在浓重黑暗中发出呼喊：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（太二十七:46）这是痛苦到极的呐喊。

与神隔绝，这种哀伤至极至深，我们这些活在肉身中的人是难以领会的。主在客西马尼园里之所以惊恐起来，心里变得甚是忧伤，正是因为祂知道自己即将为世人的罪受死，经历与天父隔绝的痛苦。这是最可怕最难以承担的。然而主最终按天父的旨意行，喝尽十架苦杯。

我们知道信徒一离开世界，就与主同在。为什么我们有这样的福分，有这样的把握呢？因为死已被主废去了（提后一:10）。主耶稣基督说：“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。”（约十一:25-26）主为我们的罪受死，埋葬后三日复活，败坏那掌死权的魔鬼，叫一切信祂的都得永生。信主的人纵然肉体要过去，但终必复活，决不会与神完全隔绝，陷入灵性上的永死。

因着主所受的痛苦我们得蒙救赎。我们无法完全明白十字架的死有多痛苦，罪的咒诅和刑罚有多严厉。但我们从主的反应就知道，天地间没有任何事会比这更痛苦更难担。因此我们的主，全能的主，都会忧伤难过，几乎要死。但主顺服天父的旨意，甘愿为我们上十字架。求主帮助我们，让我们能够稍微明白主付出的代价有多大，能够体会主爱我们有多深。 ■