死亡、生命、审判




死亡、生命、审判

死亡、生命、审判

蔡友仁

《约翰福音》12章 23-36; 44-50

在《约翰福音》12章,我们读到在逾越节的前六天,耶稣往伯大尼,就是马大、马利亚和拉撒路所住的地方。他们接待耶稣到他们家里,其他人却视祂如要杀害的敌人,更有一些人因祂曾叫拉撒路从死里复活而把祂看待为出名的大人物。无论是祂的敌人或这小撮朋友,他们都知道耶稣将要死亡,那些敌人知道,因为他们在图谋杀害祂,而马利亚知道,因为她用香膏膏抹耶稣,为祂的安葬作准备。因此,我们接下来便读到有关耶稣指着祂的死所说的三件事。

三件有关基督的死的事

第一件事是祂透露祂死亡的方式,《约翰福音》12:32-33清楚地指出:“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。”祂要被“举起来”而死,这是指钉十字架,因为其他行刑和自然死亡的方式都不能被形容为“举起来”。祂清楚地表明其他人会把祂举起来钉十字架。

第二件事是祂的死亡并不是意外。23节说:“时候到了”。在《约翰福音》其他地方重复出现“时候到”,背景是犹太人设计谋害祂,这“时候”是祂的死亡的代号。祂的死亡是有预谋而不是一个意外,是按照神的时间表发生的,一切已经准备就绪,祂将在接下来的星期五被钉在十字架上,这都在27节里说明:“我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父啊!救我脱离这时候;但我原是为这时候来的。”所以,虽然恶人的手要把拿撒勒人耶稣——以赛亚所看到的耶和华——钉死,但这并不是意外,乃在神的计划里。

第三件事情是祂的死将要成就一些事情。在24节,耶稣用一个简单例子,即一粒麦子落在地里死了会结出许多子粒来说明祂的死是必须的,以致能成就更多、更大的事情。“人子得荣耀的时候到了。”十字架荣耀基督;耶稣完全顺服父神地走上十字架,因此祂的奖赏是完全的。人子基督耶稣,虽然祂仍旧是永生神,但祂被升到至高,且因祂在十字架上为罪人所作的,得着所有信徒至高的敬拜。

在28节,耶稣想到十字架时说:“父啊!荣耀你的名。”我们只能赞叹神的智慧。在十字架上,神一切公义的要求以及神爱的要求同时得满足,我的罪本来应该受惩罚,但主耶稣基督代替我承受了惩罚,使我从罪应得的报应中得拯救。神的慈爱与公义在十架上相汇。因此,借着十字架,父神得着荣耀。

基督完全的顺服意味着一个完全的奖赏。第31节说:“现在这世界受审判”,而基督会以审判者的身份再来,意思是罪恶会被除灭,惟有公义和敬虔会被高举。十字架确保当世界的王被赶出去,它管辖人类的权势便被瓦解,而耶稣基督的手里拿着死亡和阴间的钥匙。

在32节有一个很奇妙的应许。当耶稣基督被钉死在十字架和祂现在已经复活的信息传遍世界,不论犹太人或外邦人,每一个阶级的人,世界各地各族的人都因此得救。从这真实和奇妙的角度来说,十字架的确吸引所有人到耶稣那里;传讲十字架的信息带着莫大的能力。

最后,耶稣的死不是徒然的,当祂被举起来,祂吸引所有人到祂那里,这告诉我们人们会相信基督,因此,主说了三件有关相信祂的事情。

三件有关相信基督的事

第一件事是我们不能选择几时喜欢相信基督才相信,在35和36节,我们听见基督的警告和温柔的劝告:“耶稣对他们说:‘光在你们中间还有不多的时候,应当趁着有光行走,免得黑暗临到你们;那在黑暗里行走的,不知道往何处去。你们应当趁着有光,信从这光,使你们成为光明之子。’”耶稣在这里说祂是光,若我们要走在信心的道路上,我们必须趁有光照亮就行动,这光不会一直照亮到永远,因为黑暗快来临。主警告我们相信祂的机会不是永远等着我们,圣经清楚地说我们只能在今世相信祂。

第二件事是相信耶稣代表失去,但却不是失去一切。42和43节指出相信基督是一件不受欢迎的事:“虽然如此,官长中却有好些信他的,只因法利赛人的缘故,就不承认,恐怕被赶出会堂。这是因他们爱人的荣耀,过于爱神的荣耀。”他们相信基督的那一刻便被赶出会堂,失去很多公民的权利,也因被逼迫而肯定失去家人的爱和团契。

相信基督从来不曾受欢迎,对一些已悔改并与基督联合的信徒来说,一些以前跟你们很亲密的人从此不再亲近你,许多尊敬你的会失去对你的尊重,甚至挚亲的家人也会在你相信基督后变得不近人情和不理性。耶稣正是就这些情况说出第25和26节的话:“爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。若有人服事我,就当跟从我;我在哪里,服事我的人也要在哪里;若有人服事我,我父必尊重他。”

主在提醒我们,若我们紧紧抓住家人朋友的恩情,和世界能给予我们的一切,以致不愿相信基督,我们实际上是失去我们的生命。但无论我们因跟从基督失去多少,我们将得着永生,这是通往永生、在天国跟神在一起的道路。因着走基督的道路,我们会失去这短暂世界的荣耀,却在永恒里得着父神的尊荣。圣经说:“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”(太16:26)因此,最终你虽然像是吃亏了,但实际上并没有失去什么。

第三件有关相信的事是在第44和45节:“耶稣大声说:‘信我的,不是信我,乃是信那差我来的。人看见我,就是看见那差我来的。’”这里是有关三一神的奥秘,大能的神只有一位,却有三个位格,然而不是三位神;天父是神,圣子主耶稣基督是神,圣灵是神。当你来到子面前,是因为圣灵在你的生命中作工;当你就近子,你是就近父。所以,当你接受救主,你便接受三一神;当你认识基督,你便是与神同行。这是相信的最大的福份,因为信徒现在透过主耶稣基督进入天国的团契中。

三件有关拒绝基督的事

主说了三件有关相信祂的事情,但不是每一个人都会相信,犹太人中就有许多不相信的。因此,祂对他们说三件有关拒绝祂的事情。37节说:“他虽然在他们面前行了许多神迹,他们还是不信他。”先知以赛亚在基督降世前700年已经指出这点。打从伊甸园的时候开始,不信已是司空见惯,即使在那些认识福音甚至认同福音真理的人当中,不信一直都是主流的宗教,他们对于要个别地接受耶稣基督、与神有和好的关系、对罪得赦免有确据、以及认识神为他们的父全都一无所知。

我们从47节读到:“若有人听见我的话不遵守,我不审判祂。我本来不是要审判世界,乃是要拯救世界。”主所说的是何等温柔的话,祂来不是要审判,乃是要成为救主。然而基督在末日将要成为那审判者,而当祂来作审判者时,祂将不会见证你的不是,因为审判者同时作证人是不公平的,但负责控告的将是祂曾说并留下来的话语。我们在48节读到,在那大审判的台前,“弃绝我,不领受我话的人,有审判他的;就是我所讲的道,在末日要审判他。”审判时,荣耀的主坐在祂的宝座上,控方的见证人就是祂留在世界的话语。拯救人的话语也是定人罪的话语,这正是不信乃可咒可诅的原因。

在48和49节,耶稣告诉祂的听众当祂说话时,祂不是凭自己说乃是父神差祂说的,祂所说的话是父神吩咐祂要说的,这些话是永生的话语。因此,弃绝基督不只是弃绝多一个宗教演说家,乃是弃绝三一真神。所以,不信便是不敬虔。

结论

这无可争辩的论据,说明了耶稣基督是谁,也清楚指出祂的死所结出的果子,你在神面前和在祂的光中的光景如何?主耶稣基督向你发出仁慈和温柔的邀请来就近光,来借着信靠祂而得救。还是,你要拒绝祂,要面对你刚刚读过的话对你的审判?

圣经 经节: 
约12:23-36; 约12:44-50
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