求问神




求问神

求问神

谢彦群

经文:《历代志上》13:1-14, 15:1-15

引言

《历代志上》13章和15章记載了有关大卫搬运约柜的经过。许多人读这段经文时,都把注意力集中在烏撒被神击杀的遭遇上。有人为乌撒打抱不平,说他是出于一番好意,伸手扶住就要倒下来的约柜,为什么反被神击杀?有人觉得为什么只有烏撒一人被神刑罚,难道大卫和其他领袖就没有错吗?

若我们小心读圣经,就不难看出搬运约柜这事的重点不是在乌撒的遭遇。其实这件事是要传达另一个属灵功课——“求问神”。当中有四方面可以让我们学习:

一.没有求问神的时期

“我们要把神的约柜运到我们这里来;因为在扫罗年间,我们没有在约柜前求问神。”(代上13:3)

扫罗是以色列人求神为他们立的第一个王。扫罗作王以后,几次带领以色列人和亚扪人、非利士人和亚玛力人争战,都打胜仗,使以色列人不再被周围敌人欺负,这当然是件好事。但可惜的,扫罗並不是一个遵行神命令的王,从以下两件事可以看出来:

第一是当非利士人聚集要与以色列人争战时(撒上13章),扫罗和跟隨他的人在吉甲等候撒母耳来为他们献祭的那件事。当撒母耳在约定日期还没来到吉甲时,而百姓也离开扫罗散去,于是扫罗就自己献上燔祭,作了超越他职权的事,他刚献完祭,撒母耳就来了,撒母耳立刻责备他作了糊涂事,没有遵行神给他的命令。

第二件事是记载在《撒母耳记上》15章,那时神借撒母耳吩咐扫罗去灭尽亚玛力人和一切所有的,为要惩罚亚玛力人在以色列人出埃及时攻击以色列人的罪。扫罗虽然是遵命打败亚玛力人,但却爱惜亚玛力人的牛羣、羊羣和亚玛力王亚甲,并没有照神的吩咐灭尽一切,扫罗又再一次違背了神的命令。

虽然扫罗仍求问神,但因着不肯遵行神的命令,他的求问也就得不到神的回答。扫罗并没有向神认罪悔改,继续違背神的命令,甚至向交鬼的妇人求问(撒上28:7)。

原本在撒母耳作士師期间,以色列全家都倾向耶和华,“倾向”可以译作“哀求”(撒上7:2),但扫罗作王之后,不愿遵守神的命令,也不懂得如何求问神,这就使到以色列人也不再求问神了。

“因你们先前没有抬这约柜,按定例求问耶和华我们的神,所以他刑罚我们。(代上15:13)

大卫在回顾第一次搬运的错误时,指出是利未人不熟悉律法,没有扛抬约柜,也没有根据律法书来求问神,所以神刑罚他们。可见,在扫罗年间,约柜停在亚比拿达的家,约50年的时间里,以色列的君王、利未人和百姓都没有到约柜前求问神,也忘了神就在他们中间。

今天我们在教会中聚会和事奉,如果都是按照一套的传统、经验和制度来运作,再不求问神及按圣经的教训;或是任何新的事工,都是只凭过去人的经验或聪明,并不求问神,只要有人支持就開始这工作。若真是如此,我们可能就变成一个不求问神的教会了。不但教会是如此,个人也是一样,若不再求问神,也不注重神的带领和神的同在,这真是很可怕的现象。

二.没有求问神的决策

“全会众都说可以如此行;这事在众民眼中都看为好。”(代上13:4)

大卫第一次提出把神的约柜搬到耶路撒冷,让以色列的君王和百姓可以在约柜面前求问神,这本来是一个很好的决策。但大卫並没有为这个决策和以色列人一起来求问神,他只是得到首领们的支持。这些首领只是政治领袖,並不是属灵的领袖。他们不认识会幕的事奉,也不知道如何搬运约柜,更不会和大卫一起为搬运约柜的事求问神。还有,他们很可能是出于政治的因素来支持大卫,並不是属灵的因素。根据《撒母耳记下》2-5 章,就知道扫罗死后,大卫不是立刻就接替他作王,当时只有犹大支派膏大卫在希伯仑作王,其他的以色列支派和扫罗的元師押尼珥,却支持扫罗的儿子伊施波设来和大卫对抗,后来押尼珥被大卫的元帅约押杀死,伊施波设也被自己的军长杀死,整个扫罗家的政权立刻崩溃,无法再与大卫对抗,这时所有以色列的支派才趕紧来投靠大卫,支持他作全以色列的王。所以当大卫提议把约柜搬到耶路撒冷时,领袖们是出于政治因素,通过搬运约柜向大卫表示他们的支持。所以,大卫搬运约柜的决策最多只是得到人的支持,并没有神的悦纳,因为他们没有求问神。

我们在教会的事奉,也需要作出不同的决策,这些决策包括安排一个聚会,甚至是找一个新会所,每一个决策都应认真地来求问神,而且是根据圣经的话来求问神,确保这些决策都是神接纳的,不只是人接纳就夠了。

三.没有求问神的后果

“他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。”(代上13:7 )

大卫和以色列人虽然是同心合意要把约柜搬到耶路撒冷,但並没有求问神。没有求问神的后果是什么呢?第一个后果是,他们用牛车来搬运约柜,不是按律法书的指示由利未人来扛抬。为什么会用牛车来搬呢?原来当以利作士師的时候,约柜被非利士人掳去了,后来非利士人把约柜送回来的的时候,当时就把约柜放在牛车上送回来的。约柜后来就一直留在亚比拿达的家,约有50年的时间。很可能大卫详细查问了亚比拿达的家人,才知道50年前约柜是用牛车运回来的。

“到了基顿的禾场;因为牛失前蹄,乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒,因他伸手扶住约柜击杀他,他就死在神面前”。(代上13:9-10 )

第二,乌撒因为伸手扶约柜,神向他发怒,当场被神击杀而死。这在《民数记》第4章已有警告,任何人包括利未人都不可触摸会幕里的圣物,包括约柜,免得死亡。后来大卫因乌撒的死非常惧怕,心里愁烦,不敢把约柜搬到耶路撒冷。

可见,大卫和以色列人不求问神,反而向人求问,用人的方法,而且是不信的非利士人的方法。还加上了人的想法:过去怎么搬运,现在也怎么搬运,过去可以做的,现在也可以照着做。从神击杀乌撒和后来大卫承认这一次的锗误,我们可以认识到,神的工作要用神的指示来做,神的工作也要求问神才去做,不是按照世人的做法,或者过去的做法。不论是个人或是教会,在大小工作和事奉上,一定要问:“圣经怎么说?”“神喜悦吗?”;而不是世人怎么做?以前怎么做?我们跟着做就好了!我们要小心,免得犯上大卫没有求问神的錯误。

四. 重新求问神

“大卫在大卫城为自己建造宫殿,又为神的约柜预备地方,支搭帐幕。那时大卫说:除了利未人之外,无人可抬神的约柜;因为耶和华拣选他们抬神的约柜,且永远事奉他。”(代上15:1-2)

“对他们说:你们是利未人的族长,你们和你们的弟兄应当自洁,好将耶和华以色列神的约柜抬到我所预备的地方。因你们先前没有抬这约柜,按定例求问耶和华我们的神,所以他刑罚我们。”(代上15:12-13)

虽然第一次搬运约柜失败,大卫感到害怕,把约柜暂时停在俄别以东的家。但是大卫并没有改变他搬运约柜的计划,他照旧地先为神的约柜支塔帐幕,预备地方。因为大卫是热心求问神的人,他也听到因约柜神就赐福俄别以東的家和他一切所有的。他后来从摩西的律法也明白了搬运约柜只能扛抬,而且除了利未人没有人可以抬。他也承认第一次搬运约柜因没有向神求问,得罪了神而被神刑罚。乌撒也因此被神击杀而死。可见大卫在第一次失败之后,他并没有放弃,他重新再求问神有关搬运约柜的事。最终完成了把神的约柜搬到耶路撒冷,放在他所预备的帳幕里。

我们过去也可能遭遇一些失败,就像大卫在搬运约柜这件事上失败一样。但大卫重新求问神是一个很好的榜样,提醒我们不要怕过去的失败,要重新求问神,一直到明白神的心意为止。盼望我们都认识到求问神的宝贵,凡事都求问祂,讨祂的喜悦。

圣经 经节: 
《历代志上》13:1-14, 15:1-15
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