我的心哪!你当默默无声专等候神

我的心哪!你当默默无声专等候神

陈激成

“我的心默默无声,专等候神,我的救恩是从他而来。惟独他是我的磐石,我的拯救;他是我的高台,我必不很动摇。你们大家攻击一人,把他毁坏,如同毁坏歪斜的墙,将倒的壁,要到几时呢?他们彼此商议,专要从他的尊位上把他推下;他们喜爱谎话,口虽祝福,心却咒诅。我的心哪!你当默默无声,专等候神,因为我的盼望是从他而来。惟独他是我的磐石,我的拯救;他是我的高台,我必不动摇。我的拯救,我的荣耀,都在乎神;我力量的磐石,我的避难所,都在乎神。你们众民当时时倚靠他,在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。下流人真是虚空,上流人也是虚假,放在天平里就必浮起;他们一共比空气还轻。不要仗势欺人,也不要因抢夺而骄傲;若财宝加增,不要放在心上。神说了一次,两次,我都听见,就是能力都属乎神。主啊!慈爱也是属乎你,因为你照着各人所行的报应他。” (诗六十二1~12)

这是一首信靠神的诗歌。当时大卫面对扫罗的追杀,在性命岌岌可危,终日惶恐不安的情况下,他来到神面前寻求神的帮助。大卫写了这首诗歌勉励自己,也勉励别人。通过这首诗,我们可以明白怎样靠着主来舒解心中的困难与压力。它可以说是在大卫众多的诗歌里,讲到专心仰望神的祷告当中最动人的一篇。

大卫对自己的认识

大卫写这首诗的第一节和第五节看起来很相似,只是有些字不一样。第一节:“我的心默默无声,专等候神。”这是描述性的,描写大卫的心在静静地等候神。而第五节:“我的心哪!你当默默无声,专等候神。”则是大卫向着自己的心来说话。

从医学的角度来看,我们对“心”的认识是指心脏。根据医学的研究,当生命一开始,在母亲怀胎时,心脏就开始跳动,直至生命结束为止。若“心”是单指心脏,何以在世界的四大文明发源地:中国、印度、巴比伦及埃及,当人们讲到人思想问题时都用“心”去形容?例如我们教孩子读书要用心,要专心,其实科学一点来说,应该是说要用“脑”读书,因为读书是用“脑”不是用“心”。但从主耶稣教导我们要用心灵和诚实来敬拜神,我们就知道,祂所讲的“心”与专心、用心,都是指那里面的我。

大卫在这里说“我的心哪”的那个“心”,还有诗篇一百零三篇的“我的心哪!你要称颂耶和华;”和诗篇一百四十六篇的“我的心哪,你要赞美耶和华。”都是指我们里面的灵,那真正的我,那能与神沟通的部分,也是我们较少注意到的部分。很多时候我们注意的是我们的头脑,也就是指我们理性的方面。

我们的理性是很明显的;还有我们的感官,肚腹与肉体的需要,以及我们与人交往的心情、情绪及感情也很明显;然而最不明显就是大卫这里所说的这个“心”,这一部分是我们很少注意,很少操练,很少应用,也很少讲的;即使讲,也讲得不透彻。

有人说灵修的时候需要安静的环境,因为大卫说“我的心哪!你当默默无声。”其实环境尽管怎样安静,若你的心不能静,还是不能静,因为当灵修时,是我们的灵在活动,而不是所处的外在环境、肉体或头脑。有时候我们不明白,为什么灵修时心总是不能静下来,其实我们省察一下就晓得原由了。很多时候我们在灵修之前先看了报纸,报纸的新闻牵动了我们的情绪,当满脑子是国际大事、国家政策、天灾人祸、杀人放火,这一切使我们的情绪波动起来,结果便不能静下来灵修。至于在灵修前或灵修时听音乐,其实都会受影响。

我们以为安静是需要环境的配合,这在肉体方面来说是没有错。有人说到那些山明水秀的地方去,能领受到大自然的宁静。那里不单景色好,且安静到令人陶醉,确是令人向往的地方。不过,心灵的安静不是靠环境的。在神面前的宁静是需要操练的。这让我想到马利亚默默无声在主跟前的那幅优美的画面,她的眼睛专注着主耶稣,聆听主讲道。主耶稣是道成肉身来到人间,祂说话就是神说话。试想马利亚能坐在神的脚前,安静聆听主言,那该是多么上好的福分,这种福分是其他东西不能比拟的。

其实在主面前默默无声,不单是嘴巴不说话而已,乃是心、灵要安静。最大的得益是心里的苦闷可以烟消云散。我发觉若跟人家谈自己的烦恼,是越谈就越烦。比较好的方法是把烦恼告诉神,这样你就会在主里得到快乐,得到安息。这种心的安静,我们靠肉体是很难领受到。大卫在此告诉我们,我们的心当在主面前默默无声,专等候神。不单只默默无声,而且要专心等候。等候对一些人来说是很不耐烦的事。叫你等人,第一件事就是看手表,问要等多久?

现代人越来越没有耐性,使用电脑的人就会明白,今天电脑的速度越来越快,就是因为人没有耐性等。现在讲求的是要快,没有人有心情等。

等,也要看等的对象,今天有许多影迷、歌迷在机场苦等几个钟头,等候他们心目中的偶像。我们基督徒等候神,也应该有这种态度。正如诗篇四十二篇一节所说:“神啊!我的心切慕你,如鹿切慕溪水。”只有心里切慕看见神,渴望亲近神,才不会在乎别人怎么看你,你也不会心中不耐烦,甘心情愿安静地等候。只有渴慕主的基督徒,才懂得“我的心哪!你当默默无声,专等候神”这句话的深层意义。

有人言及人有四方面的需要:一是肉体上的需要,肚腹、感觉、感受等等;二是理性上的需要,人会分析、会思想;三是灵性上的需要;第四方面就是感情、社交方面的需要。而这四方面的需要都要平衡。

有的人不能体会灵性的需要这一点,以为到山明水秀处,听听大自然的声音,那就是灵性的需要了;事实上并不是。有些人讲到灵性的需要时以为自己有,然而再进一步分析,原来只是心理作用,是属于感觉、感性的范围而已。奥古斯丁讲了一句名言:“在人的深处,神预备了一个空档。这个空档只有神才有办法填满,那是我们灵的需要。”

所以我们要很注意,让我们灵里的需要活跃起来。因为只有通过心灵才可以亲近神、敬拜神;所以就算你的人来了,心灵却不来,仍是无济于事的。假如我们周末晚上看电视节目太迟,或是出去应酬,第二天没有精神听道,这是必然的,因为肉体的软弱影响了灵性。有时跟家人吵架了,或在往礼拜堂的途中与其他人发生争执,也会发现自己的灵受到影响。

对人的认识

大卫不单对自己很有认识,他对人的认识也很透彻。例如第四节说:“他们喜爱谎话,口虽祝福,心却咒诅。”这里讲人喜欢说谎,口是心非,嘴巴祝福你,心却咒诅你。

第九节是一个很有趣的描写:“下流人真是虚空,上流人也是虚假。”这里是讲不管你是那一阶层的人,是上流社会的人或是下流社会的人都是一样的虚假与虚空,放在天平里就浮起来,比空气还轻。大卫对人的描写真是透彻。雅各书说:“你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。”(雅四14)我们真是如此,出现霎时就不见了,然而人却把自己看得很重要、很大,忽视自己的轻与微小。

第十节也是很有趣的描写:“不要仗势欺人,也不要因抢夺而骄傲;若财宝加增,不要放在心上。”我们活在现今的社会,什么都是讲求机会主义。买了车子、房子,当价格越来越涨就兴高采烈;价格越来越低,就垂头丧气。其实分析起来这是抢夺的心态,抢对了,沾沾自喜;抢错了,闷闷不乐。大卫说即使财宝加增了,也不要放在心上。

对神的认识

大卫不但对人、对自己有清楚的认识,对神的认识也是很深入的,这使他明白在神面前当怎样生活。短短的一篇诗,可看出大卫对神的认识是非常丰富,让我们略略地看一下。

一、救恩从神而来

“我的救恩是从他而来。”(1节)圣经从旧约至新约都表明救恩是从神来的,因为天下人间没有赐下别的名字,我们可以靠着得救。救恩是神特别为人预备的,甚至连天使都得不着这救恩。

二、神是磐石

“惟独他是我的磐石。”(2节)大卫曾经躲藏在山洞,他知道磐石非常稳固。磐石的稳固,使他知道靠着神一定不会动摇。

三、神是拯救

“他是我的拯救。”(2节)十字架的救恩,使每一个愿意信靠祂的人都得蒙拯救。

四、神是高台

“他是我的高台。”(2节)当我们看我们的困难时,心情像是直往谷底下坠,有时我们不晓得依靠主,越看心里越烦。我们若靠主,就不同了,主就是我们的高台。我们的心灵要到主的高台去,在那里仰望神,灵性就不会一直低沉了。

五、神是盼望

“盼望是从他而来。”(5节)圣经里描写的盼望是美好的。美好的盼望、永远的安慰都是从神那里来。人若活在没有盼望的日子,那种生活是很苦的。基督徒的美好盼望是什么呢?盼望主再来,盼望见主面,那是我们圣徒得荣耀的日子,且是大喜的日子。盼望,是从主那里来的。

六、神是我的荣耀

“我的拯救,我的荣耀,都在乎神。”(7节)很多时候我们以为自己是神的荣耀,稍有成就,被别人称赞很有见证,就沾沾自喜,以为这是荣耀神的事;其实刚好相反,要倒过来说才对——神是我的荣耀。

七、神是避难所

“我的避难所,都在乎神。”(7节)我们内心不平安时,人生的道路坎坷时,遭遇种种不幸时,避难所是我们所需要的。

八、神是我们倾心吐意的对象

“你们众民当时时倚靠他,在他面前倾心吐意。”(8节)我们都活在一个繁忙的社会里,大家都忙,很难找到一个人肯听你倾诉,就算是自己的家人也不一定愿意耐心地听。若有一个人肯听你倾心吐意,那是一件好事,能舒缓你心中的郁闷,减轻心里的压力。神随时随地都听我们向祂说话。人会没有空听我们倾诉,但是我们的主随时随处都在,且祂愿意我们向祂倾心吐意。

九、神是很有耐性的

“神说了一次,两次,我都听见。”(11节)这里大卫描写得很好,“神说了一次,两次。”就是神一而再,再而三地说。神从来没有放弃我们,有时我们犯罪跌倒到一个地步,连自己都对自己感到厌倦、失望,甚至自己都不肯原谅自己;但是我们的主永不放弃。也许你心灵苦闷,对自己都试图放弃了,然而主却一次、两次,无穷次地向你说话,祂永不会放弃你。

十、能力属乎神

“就是能力都属乎神。”(11节)有时我们遇到一些出色的人物,我们会又羡慕又赞叹,觉得他很能干,办事很有能力;而他对自己的成就也很自豪,觉得自己很有能力。实际上能力是属乎神的,我们不可以夺取神的荣耀。

十一、慈爱属乎神

“慈爱也是属乎你。”(12节)当我们讲到爱,一定要讲神的爱。圣经说:“我们爱,因为神先爱我们。”(约壹四19)任何的爱都超越不过神的爱。慈爱是从神来的;但是神的慈爱不是溺爱,不是宠爱,神的慈爱是理性的爱,是体恤、谅解我们的爱;也是有原则的爱,所以神的爱不会有矛盾的地方,祂不能把有罪的当作无罪。

“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们。”(约三16)神为了拯救我们,甚至牺牲自己的独生子,为我们预备了救恩,那是神牺牲的爱。神的儿子耶稣基督来到世上为我们舍身、流血、钉死,满足了神的公义,和对罪的刑罚;这就是神的爱。神的儿子钉死在十字架上,显明这样的爱只有神有,人世间是没有的,这一点保罗讲得很清楚,他说:“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”(罗五8)

十二、神是公义的

“因为你照着各人所行的报应他。”(12节)我们人不能一方面绝对慈爱,一方面又绝对公义,但神能。祂按照各人所行的来报应,祂绝对不会容忍罪恶,因为公义是祂的本性,祂必报应。

大卫对神的属性有丰富的认识,仅仅十二节的经文,显示出他对神深厚的了解。若我们多体会,多了解神的属性,我们的那个心——灵性的我就会活泼起来。我们要学习默想神,就先要认识神的属性;当我们开始了解神的属性,我们的灵就会活泼起来,我们默想神的时候就能够在灵里享受到神,那是我们灵性成熟的起步。

总结

我们一定要刻意来认识神并祂的属性。此外,要清楚明白我们的头脑是属于理性的,供我们思想和了解知识、常识及一切社会动态。同时我们是有情感的需要,这方面常常困扰我们。也要了解自己有很强烈的肉体上的需要,但是千万不要因此而忘了“我的心哪”的那个里面的我,他一直在里面渴求要等候神、要迎见神、要赞美神、要把荣耀归给神。这部分正是我们基督徒的专利,是我们特有的,因神的生命摆在我们里头,摆在里头的既是神的生命,当这生命遇见神时,就会很活泼,就有能力冲破理性、肉体、感情及社交的需要所做成的种种拦阻,直接来到神面前。

其实找个安静的环境,找一段最好的时刻,这些都是其次,重要的是我们心里头的那个“心”,要让他活泼起来,让他等候神、迎见神,让他来到主的面前来体会主的恩典,这样,其他的一切都不重要了。当里面的那个心活跃起来,一切压力、苦闷就会烟消云散。别人对我们的种种不好、误解;自己的失败、痛苦、悲伤及挫折都不再成为我们的重担。否则,你绝对无法了解为何保罗能够说他把一切都看成粪土。当我们那一个心活跃起来时,相形之下,其他属世的一切真是没有什么价值了。

“我的心哪!你当默默无声,专等候神。”让我们专心学习、操练,把神摆在我们里头的生命活跃起来,不再劳劳碌碌地追求世人所追求的,让里面的那个“心”出来,称颂赞美神,把荣耀归给神;让他常常在主面前,切慕神、追求神,亲近神,享受那美好的福分。 ■

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