对神的信心

蔡友仁

《希伯来书11:1-16》


「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的；所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻；因为他已经给他们预备了一座城。」

引言

文首经文《希伯来书》十一章一至十六节的钥节是在第六节：“人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人”。一个真基督徒是相信且持续地相信神，他或活或死都凭着信心，他的眼睛总不离开他的救主——主耶稣基督。这个定义引起一些的问题诸如：信心是什么？相信是什么意思？信心是怎样表现出来？我有没有能维持一生并在我离世时引我到天堂的真信心？

让我们从两个角度来探讨信心这概念：第一：信心的定义或什么是信心；第二：信心的说明或信心如何表现。

一、信心的定义

我们每个人都有五种感官——视觉、触觉、嗅觉、味觉和听觉，让我们可以看见和接触我们周围的物质的东西，在家里闻到从厨房发出的烹调的香气，品尝为我们预备的食物，和听见打雷的响声。这一切在表明我们周围物质世界的实在，我们也很容易就相信这些都是真实的。

信心是第六种感官。《希伯来书》十一章第一节给“信”这么定义：“信是所望之事的实底，是未见之事的确据”。信心是对“未见之事”有把握，因此，凭着信心，我们肯定那看不见的属灵世界存在，以及神在那个世界里。再者，凭着信心，我们对所盼望的事情有把握，这意味着这些事情并未发生。你也许会问，还未发生的事情，我们怎能肯定？唯一使我们可以肯定的是神是有这么说，而信心就是相信神所说的。因此，我相信祂的应许，相信祂所说有关祂的存在、以及看不见的世界和天使等等。因为我有信心，所以在人生的旅程中，对神所说的一切都有把握，这也影响我怎样行事为人。而每当我做任何事时，我都会考虑神种种应许的真理。

陶恕先生（AW Tozer）说一个有信心的人，视看不见的世界比看得见的物质世界更真实。看得见的事物是短暂的，是会过去的；惟有看不见的事物才是永恒的。所以，一个有信心的人，全然确信属灵世界的真实性，因为神如此说。《希伯来书》第十一章的第二节证实那些在我们以前活着的人是凭着信蒙神称许。

在第三节说：“我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出的。”世上有许多人相信这个世界是偶然而成，或是从一些原本已经存在的物质而来，但我们知道，这世界是借着神的话而成的，一切所能见的都是由一位大能的神从无变为有而造成的。我们是这位创造主所造的，我们活在世上，最终要向祂交帐。这样的信念管理着我们生活的每一个层面。

在接下来的经文里，《希伯来书》的作者列出了好些凭着信而活以至死的人，向我们说明真正的信心如何表现在他们的生命里，好让我们能够透过这些例子来学习凭信心过我们的人生。

二、信心的表现

第一位被提及用来说明信心的表现的人物是亚伯（来11:4）。亚伯是亚当和夏娃的第二个儿子（来11:4）。亚伯虽是看不见神，但对他来说，神是真实的，所以他渴望亲近祂。亚伯从神所给的指示中，知道他不能以罪人的身份来到神面前，他知道唯一就近神的方法是透过神所定规的途径——借着血和献祭，这是预表主耶稣基督将来的牺牲。他相信神的话，按着祂所定规的方法来就近祂，因而蒙神悦纳。另一方面，亚伯的哥哥该隐漠视神的指示，以为以他自己的方法可以到神面前，结果被拒绝。亚伯向我们证明了那些凭着信心来就近神的人必被接纳，而那些不凭着信心的必被拒绝。这样看来，亚伯虽然已死，仍旧向我们说话。“亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指着他礼物作的见证；他虽然死了，却因这信仍旧说话。”（来11:4）

第二位被介绍的信心伟人是以诺（来11:5）。以诺所处的世代是人人都专注于讨好自己，当时的人生哲学是：“第一是最重要！讨好自己才是最重要。”然而，以诺却是专注于讨神的喜悦，因此他与神同行，与神谈话和与神相交，直到一天，神把他接回天家。对他来说，神虽然是他看不见的，却真实不过，而他唯一的目标就是要讨祂的喜悦。以诺在被神接去之前，已经得了神喜悦他的明证。第六节告诉我们，若我们要讨神的喜悦，这仍然是可行的方法。

第三个人物是挪亚。挪亚活在一个从未曾下过雨的年代。虽然当时没有证据会下雨，或地会裂开，让大渊的泉源涌流（创7:11下），然而，挪亚相信那位向他警告将会有世界性洪水的神。因此，他怀着敬畏和顺服的心，在一百年来，他不仅建造方舟，也不住地传道，提醒人神对他们的罪必施行公义的审判。虽然百姓讥诮和嘲笑他，但他继续相信神。最后，事实证明他的信心是对的，因他一家最终得救，而世界却被洪水毁灭。挪亚自己也承受了那从信而来的义。

第四个被赞许的信心人物是亚伯拉罕（来11:8-10）。犹太人以亚伯拉罕为民族的始祖。神召亚伯拉罕离开他的家乡，并应许赐他产业。亚伯拉罕离开自己安居的国家，出发时并不知道往哪里去，但他毫不犹豫地顺服神，展开前途未卜的人生旅程，住在帐棚里，且居无定所。但这位看不见的神对亚伯拉罕来说是真实的，神的话是他的把握，所以他毫不犹豫地顺服，他和他的子孙以撒和雅各都知道将有一座城为他们的产业，他们将来必会进这城，他们要做的就是顺服。他们知道有比迦南地更美、更长久的东西为他们存留，在第十节说：“因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。”这就是信心。

接下来介绍的人物是亚伯拉罕的妻子撒拉（来11:11-12）。当神告诉撒拉，她将怀孕生子时，她因自己年迈，且已经过了生育的年纪而暗笑，她的笑是在信心中的怀疑，而不是不信。怀疑跟不信有很大的差别，怀疑是当我们说：“我不能再相信，但我想继续相信”。当我们这样说时，神会帮助我们继续相信。另一方面，不信是当一个人说：“我不能再相信，也不会相信，我会放弃。”因为撒拉有信心，所以她有怀疑，她年纪太大，不能生育，在人来说这是不可能的，但她得着能力，纯粹因为神所说的话：“连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。”（来11:11下）

作者介绍了一系列的信心人物之后，他在第十三节到十六节作了个结论。为什么这些人的生活和行事为人是这样的呢？因为他们看见那肉眼看不见的神，并相信祂所应许的一切。可是，在他们的人生里，他们没有看见神所应许的弥赛亚、更美的祭以及永远长存的城。他们是从远处望见这一切，知道这都是真确的。这世界不是他们那长存的家乡或他们长久的盼望，神看见他们生命里的这些素质，并以他们为荣，不以作为他们的神为耻，祂实在为他们预备了他们所追求的。这些旧约的圣徒都会在天堂，而每一个凭着信心活和死的人也将都会一样。

结论

总的来说，我们要问问自己，我们有信心吗？那看不见的神对我们来说是真实的吗？神的话是否比其他一切更实在？若然，这会引领我们像亚伯般以神所定规的方法就近祂，也会使我们如以诺般定意讨那看不见的神的喜悦，推动我们像挪亚般遵着神的话而行，引导我们像亚伯拉罕般顺服神所说的话，也像撒拉那样在明显是不可能的情况下相信神所说的事情会发生。

若我们是有信心的人，我们会把我们的生、死和永恒都押在神所说的话语上，而我们将不会失望。神不耻于与我们同走人生的道路，以致我们可以在来生与祂同行。祂不以称为我们的神为耻。可是，如果没有信心，我们将在祂的怒气下生活和死亡。让我们祷告，求主赐我们信心来信靠祂，并相信祂，且信祂会赏赐那寻求他的人。