生命的事奉
生命的事奉
黄聿源
因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神，等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。（帖前一9～10
我们当中有很多人像文首经文所说的帖撒罗尼迦信徒一样，在未信主前是拜偶像的。纵然我们未曾拜过有形的偶像，但心中也曾事奉过看不见的偶像——财富、名誉、地位、事业等等。是主的恩典拯救我们脱离偶像，得以认识祂而归向祂。
保罗也告诉我们前面有一个盼望——等候神的儿子从天降临（帖前一10）。当主耶稣基督再来时，已死的人要从死里复活；未死的人，则形体改变，被提到空中与主相会。这是每一个基督徒都有的盼望。
在过去我们蒙了主救赎的恩，在前面大家同有一个盼望；而中间这段在世上的日子，我们都同有一个目的，一种生活，一样的人生指望，就是“要服事那又真又活的神”。
人生的惟一目的——事奉神
事奉神是基督徒人生惟一的目的，这目的不只限于传道人，而是每一个重生得救的基督徒所该有的。不但今生要事奉这位又真又活的神，连来生都一样要事奉祂。
有些基督徒对来生有一种说不出来的不自在。一位初信主的弟兄这么说，今生在世时我过着忙碌充实的生活，将来到了天上永恒里，却什么事都不用做，岂不闷死了？到时不用查经，不用祷告祈求，不用布道，不用做工，不用赚钱，也不用养儿育女，那种生活可单调无趣了。其实启示录七章十五节已把将来在天上永恒生活的情况告诉我们：“所以，他们在宝座前，昼夜在他殿中事奉他。”我们今生的目的是要事奉神；来生的目的也是要事奉神，且事奉得更积极，是昼夜不停地事奉祂。
由此可见，从今生直到永恒，我们基督徒只有一个目的，就是事奉又真又活的神。认识到这点，我们人生的追求目标就简单和明显多了。基督徒是为什么而活？我们的人生是为着事奉神，所做的一切都是为了事奉祂。
生命的事奉
今生的事奉包括了三方面：㈠生命的事奉；㈡生活的事奉；㈢职事的事奉。这也就是全面的事奉。
一提到事奉，很多人会马上联想到是职事的事奉，如讲道、教主日学、做青年事工、个人布道等，以为事奉就是指工作。事奉有时难免牵涉到工作，如职事的事奉就是一种工作。其实，在讲职事的事奉前，我们应先谈生命的事奉和生活的事奉，才会全面，因为我们整个人生就是为着事奉。
事奉就是为满足主而做的一切。我们的生命若是为着满足主，是一种事奉；我们的生活若是为着满足主，是一种事奉；我们的工作若是为着满足主，也是一种事奉。现在我们先来谈谈生命的事奉。
一、多结果子的生命
“于是用比喻说：‘一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着，就对管园的说：“看哪！我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！”管园的说：“主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪；以后若结果子便罢，不然再把它砍了。”’”（路十三6～9）
主耶稣的这个比喻是针对所有犹太人说的，指出犹太人虽听了主的道，蒙了神许多的恩典，却都不肯悔改。这个比喻也适用在我们基督徒身上。
在以色列许多地区的路旁或庭院里都栽了无花果树，也有许多野生的随处可见。它们粗贱，经济价值不高，不如葡萄有很高的经济价值。一般人都以上好的土壤来栽种葡萄，少有用以种无花果；而将无花果种在葡萄园内更是没人会做。
但在这比喻中，却有一棵无花果树特别蒙恩，园主将它种在葡萄园内。我们基督徒就像这棵无花果树被栽于葡萄园里。我们是外邦人，本是毫无价值的罪人，却被我们的主“种”在祂的国度里，把我们从黑暗的权势底下救出来，迁到祂爱子的国里（西一13），这是我们蒙恩的见证。
园主将无花果树种在他的葡萄园里，目的就是盼望它能结更多更甜更好的果子。无花果树结果子，是它生命的表现，而非它的工作。它并没做任何工作，只是领受了特别的恩待，被栽在葡萄园里，得到特别的照顾，理当有结丰盛果子的表现，这是一种生命的现象。当这无花果树多结果子，就事奉了它的主人，满足了他的心。
我们既是主从万人中特别拣选出来，给我们特别的恩典，蒙拯救放在祂的国度里，理当追求生命的成长和丰盛，用我们结果子的生命来满足主的心。
许多人不是从这角度思想属灵生命的追求，而是从自己本身的角度——为要在众弟兄姐妹中显明比他们长进，所以努力追求，勤读圣经，参加各种聚会；也有些人心里想，信主多时就该在教会里有所表现，尤其在属灵追求上更要有些表现。这些都是追求个人的表现。
有一位弟兄，在一段时期相当有追求，勤读经，常祷告，参加教会里许多聚会，也爱看属灵书籍。可是过了三、四年便停止了一切追求。原来他认为努力追求了几年，表现虽好却无人赏识他，邀请他参加些事工，给他一份职事。既然人家不欣赏，还追求什么！
许多人在下意识里都有这种观念，表面上追求灵性的长进，但若得不到人赏识提拔，就灰心放弃追求，认为这些工夫都是白费了。其实他们的追求不是为着满足主，而是为着满足自己，满足教会的要求，满足别人的期望。这算不得是一种事奉，甚至不能算是属灵的追求，而只是为满足一种资格，为达到别人对自己的期望而已。这样的追求不会结出生命的果子。这是生命事奉的第一方面。
二、流露出主的生命
主耶稣讲了另一个比喻：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约十五5～8）
这比喻是讲我们和主的关系。主是葡萄树，我们是枝子。我们不单是蒙恩的无花果树被栽在葡萄园里，我们又是葡萄树上的枝子，连于葡萄树，有同一样的生命。我们的生命和主联系在一起，主的生命是丰盛的，我们在主里面也有主丰盛的生命。在这完全的葡萄树上，每一根枝子都应像它一样完全，一样丰满。
主耶稣说祂是真葡萄树，天父是栽培的人，我们则是葡萄树上的枝子。天父盼望我们（枝子）的生命能彰显主（葡萄树）的生命。我们并不能做什么，只因主的生命在我们里面这个事实，我们要满足天父的心，就得让主的生命在我们的生命里完全的流露，在我们的生命里结出主生命的果子来，这是生命事奉的第二方面。
新约圣经里提到各式各样的果子：我们的赞美是我们嘴唇的果子；我们带人信主是我们传福音的果子；帮助人是行善的果子等等，主在这比喻所指的果子是流露主生命的果子，即加拉太书第五章所讲的圣灵所结的果子。
以弗所书四章十三节说我们“得以长大成人，满有基督长成的身量。”我们要有耶稣基督那样的生命，即圣洁、公义、荣耀的生命。从十七节开始，是告诉我们如何去追求这样的生命：要脱去旧人，穿上新人，让主耶稣的生命在我们身上表露出来，让别人看见主的生命和丰满。我们不为满足自己，也不为炫耀自己，而是在不知不觉间流露出主的生命，这就是一种事奉。
我们既是葡萄树的枝子，就应当流露出葡萄树的丰盛生命，成为它生命的表彰，使别人从我们身上能荣耀我们天上的父神。当我们的生命流露出主的生命时，我们也许没做特别轰轰烈烈的事，但因这流露使主的心满足，使天父得荣耀，这就是个很荣耀的事奉。
三、与主同在的事奉
“若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里；若有人服事我，我父必尊重他。”（约十二26）
主耶稣在这里对我们有个盼望，祂要求我们不离左右跟随祂；这样的服事是很荣耀的，是天父非常看重的。这是第三方面的生命事奉。
在马可福音第三章记述主耶稣拣选十二个门徒有几个目的： “要他们常和自己同在”；“要差他们去传道”（14节）；“并给他们权柄赶鬼”（15节）。从这里我们看到主拣选我们有三个目的，其中最重要的是与主同在。
在当时来说，与主同在是很具体实在，是别人看得见的事，当主在加利利时，十二门徒（包括出卖耶稣的犹大）跟随在祂身边，主在哪里，服事祂的门徒们也在那里。
现在主耶稣已不在世上，祂在天上了；我们要如何才能做到主在哪里，我们也在那里？
1. 跟在主的身边
我们是活在主面前，主看重和我们的关系，祂看重我们与祂同在比任何事更宝贝。
主的这种心意相信为人父母者比较明白。记得我母亲常要我有空时多去探望她，我却常推说忙，叫她有事就打电话给我，需要什么告诉我好了。但妈妈说她什么都不需要，总之要我有空时去看她。我们忙，老人家并非不了解，她所需要的不是物质上的，她只希望子女能常在她身边，见到面就满足了，这比什么都重要。
我们的主何尝不是如此？祂拯救了我们，我们是属于祂的，祂要我们从现在到永恒都活在祂面前。我们事奉祂，就要跟随在祂身边。
从前一些有钱人，身边常有一两个跟班，他们除了整日跟着老板，什么事都不做，也没有特别的职务。老板走到哪里跟到那里；老板去喝茶，他们陪着喝；老板要下棋，陪他下。老板要做任何事，他们都陪着做。在外人看来，他们什么工作都没做，但在老板心中，他们的地位却很重要。
很多基督徒不了解这种事奉，以为是浪费时间；其实不然。主拣选我们，首先要我们作祂的“跟班”，在祂身边事奉祂。单只在主的身边就是一种使祂满足的事奉；祂要我们天天生活在祂身边，祂在哪里，我们也在那里。工作只是附带的事情，在祂要我们去为祂作什么事时，我们就去作，为的是满足祂；甚至当祂要我们为祂把命摆上，我们也是照做。倘若我们今日不肯跟祂活，将来又怎肯为祂死呢？今日不愿意跟在祂身旁，将来又怎能让祂使唤呢？今日很多基督徒不肯让主使唤，就因不肯跟在主的身边，作祂的跟班服事祂。
2. 站在主的一边
主要我们事奉祂，陪祂跑当跑的路。祂站在哪里，我们就站在那里，永远跟主站在一起。
旧约时代的先知们，工作并不起眼，没有特别的组织，通常都是单独一人，且一生的日子并未真正做过什么大的工作。然而，他们都做了一件很明显的工作——与耶和华神站在同一边。当全国的人都背叛神时，他们站在神那一边，哪怕是要坐牢、牺牲生命，也不肯离开神一步，这就是生命的事奉，是与主同在的事奉，是站在主身边的一种事奉。他们以生命作见证人，别人一看即知道他们是和神站在一边的。
有传道人不明白这道理，他们为着自己的工作，可以即刻离开主，甚至出卖主，还说这是“不得已”的，这怎能称为事奉？离开了主的工作就不是事奉了！一旦如此，则愈努力做愈多的工作，破坏性也就愈大，心也愈不能满足。
先知以利亚对亚哈说：“我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露不下雨。”（王上十七1）然后神吩咐以利亚：“你离开这里，往东去，藏在约但河东边的基立溪旁。”，后又叫他躲到西顿撒勒法的寡妇家里去。表面看来以利亚很失败，在需要他去做事时却躲起来了。其实不然，他是紧跟着主的脚步跑。主要他去基立溪，他去；主要他去撒勒法，也去。他心中并非因害怕想躲藏起来，而是一心只想主要他在哪里，他就在那里。他是主的仆人，主要他不讲，他就不讲；叫他躲，他就躲。主在那里，他就在那里。
3. 跑主所跑的道路
我们要跟随主，就要有跑主道路的生命；一个面对各各他的生命。
“若有人服事我，就当跟从我，我在哪里，服事我的人也要在那里。”当主耶稣说这句话时，祂正面对各各他，准备上十字架。当时门徒们胆怯了，主耶稣对他们说，我是要走各各他这条路了，若有人要服事我，就当跟从我；我上各各他，跟从的人也要上各各他；我上十字架，跟从的人也上十字架。这是“跟从主去死”的事奉，为着服事主，将自己的生命都摆上。当我们连生命都摆上了，这便是生命的事奉。
使徒保罗说：“我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”（罗十二1）当我们将生命摆上，放在祭坛上，就是一个事奉。
古时献祭时，祭司的工作是将羊羔为祭物献在祭坛上。在这里，祭司是在事奉，羊羔也是在事奉！许多人没有想到这点。牲畜被献的时候虽然没做什么事，但它是被分别出来，被杀，被放在祭坛上，然后被烧，就发出馨香的香气，使神的心满足，那就是事奉。那牲畜的惟一功用就是被烧，好让神闻到它发出的馨香之气而满足。这是一条最基本的事奉道路，我们是否愿意跑这事奉的道路？
不是事奉的生命，就不可能产生事奉的生活；不是事奉的生活，就不可能产生事奉的工作。若要使我们的工作成为事奉，我们的生活必须是个事奉；我们的生活要成为事奉，我们的生命必须是事奉的生命。
如果一开始就大谈工作，就只在事奉的活动里头，不可能进入事奉的实在里面，不能满足主的心。愿主帮助我们学习生命的事奉，进而学习全面的事奉生活，使我们的人生成为一个全面事奉的人生。■
