同工<br />
同工
黄聿源
亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神。栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。（林前三5~17）
一、引言
基督徒的一生就是为了要事奉神。然而，在绝大多数的情况之下，并不是自己单独一人，独当一面的事奉主，而是与别人同工，一起事奉主。因此，不但事奉主是我们一生要学习的功课，与人同工一起事奉主也是不可不学的一门属灵的功课。
许多基督徒，虽然有恩赐，也很殷勤；然而，因着无法与别人同工，不但使自己的事奉受到亏损，同时也妨碍了整体属灵事工的发展，实在十分可惜。
哥林多的教会有不少的困难，其中就包括了因为信徒不明白同工的道理和原则，以致于教会分门别类，事工四分五裂。文首的经文（林前三5~17）是使徒保罗和哥林多信徒谈论有关同工的道理；其中他以自己和亚波罗的同工作为例子，向哥林多的信徒讲解有关同工的关系、范围、原则和意义，可作为历世历代，包括我们学习同工的准则。
二、同工的关系
许多时候我们以为在属灵的事奉上的同工，正如在世俗的工作上做同事一样，因为我们在一起工作，因此就是同工，若不在一起工作，就不是同工；同工的关系开始于在一起做工，也纯粹是为了在一起工作。然而，按哥林多前书三章九节所说的，我们所以会在一起同工是“因为我们是与神同工的”，我们先是与神同工，然后才彼此同工；我们所以会成为同工，乃是因为我们都是与神同工的。与神同工，是我们同工的条件，若我们不是与神同工的，纵然在一起做工，也不算是同工。真的同工，彼此必定都要是与神同工的。这就是为什么有些人一起做一份事工，却完全没有“同工”的关系可言，甚至是彼此对立的；因为其中一方面或双方面都不是与神同工的，他们是在做自己的工作，根本算不得是服事主。他们心里所想的不是为主，而是为自己的目的和计划。若要在主的事工上真正的作同工，我们就得全心全意的与神同工，一心一意为主，成全主的旨意，完全神的计划。若大家都存这样的心，就算是同工了。
三、在哪一些事上同工
虽然我们可以在所有的属灵事工上同工，保罗在文首的经文中，主要提到他和亚波罗有三方面的同工：
（一） 在传福音，领人归主的事上同工（第5节）
哥林多教会是保罗第二次布道行程中建立的，以后亚波罗也曾到那里去传福音，并与保罗同工。因此，哥林多的信徒中，有些是保罗带领信主的，另一些则是亚波罗带领信主。或许哥林多的信徒就认为，保罗带领信主的，就属保罗；亚波罗带领信主的，就属亚波罗（林前一12）。保罗在这里告诉他们，这样的看法是不正确的，因为他和亚波罗都是神的仆人；神赐下不同的恩赐给他们，也用他们带领不同的人来信祂。其中有些人或许没在保罗传福音时信主，以后却在亚波罗的带领下信了主。保罗与亚波罗彼此同工，领人归主。
主耶稣基督在谈到传福音工作时，曾说过：“举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。俗语说：‘那人撒种，这人收割’，这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”（约四35~38）可见在主的心中，在传福音的事工上，不但在一起传福音的人是同工，甚至在不同的阶段，向这些人所做的努力，最终导致这些人信主的，也都是同工。他们之间可能根本就不认识，时间可能相隔数十年，只要他们的目标一致，为了带领这些人信主，他们在主的眼中，就都是同工了。
（二） 在栽培信徒的事上同工（第6~7节）
紧接着传福音的工作就是栽培信徒的工作。这项事工是长远的，是一生一世的，是极其全面且复杂的，虽然保罗只用这两个词子“栽种”和“浇灌”来形容。因此这项工作也必须动用许多的人手。
在作栽培信徒的事工上，虽然各人所做的工作各有不同，有人栽种，有人浇灌，但目标是一样的，要将这些信徒建立起来，使他们的灵性成长，最终可以结果累累。在进行这样的事工，若缺乏同工的观念，往往会各自为政，甚至四分五裂，不但达不到建立信徒的功效，反而制造彼此之间的矛盾与对抗。
保罗在总结这段话时再一次从另一个角度就是工作果效的角度看“我们与神同工”的事实。他说：“栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神。”（林前三7）意思是告诉我们，一切属灵工作的果效是神自己工作的结果；若神不作工，人的一切工作与活动将是徒然。反过来说，若要看到任何的工作有果效，就必须“与神同工”，与神配合，让神作工。这也告诉我们，事奉不是在表现做工的人的本事，而是让神借我们来成全祂自己的工作。往往神要配搭所有工作的工人来成全祂的旨意。这也是“同工”的另一个层面。
（三） 在建立教会的事工上同工（第10~13节）
神的工作都与建立教会有关，尤其是上述传福音与栽培信徒的工作，最终就是要建立祂的教会。在建立教会的事工上，主也动用许多人，甚至包括每一个信徒，来参与这项伟大的工程。但祂不是叫每一个信徒都做一样的工作，扮演一样的角色，祂更不要我们各做各的，而是要我们紧密的配搭，一同建立在同一个根基上。
保罗说，他好像一个聪明的工头，立好了根基。表示他认清在建立教会的工程上，他所扮演的角色（聪明的工头）以及他的职责（立好根基）。同时他也知道，建立教会还需要别人在上面建造，因此在建立教会的事工上彼此同工是在不同的岗位，不同的职责上，各人在同一个根基上，彼此配搭来同工建造的。
四、同工的不同
从上述所描述的我们可以明白，在属灵的事工上作同工，大家仍然可以有许多不相同的地方。
（一） 大家可以做不同的工作
例如在哥林多前书三章六节，保罗说，他栽种，亚波罗浇灌，两人虽然是做不同的工作，但却是彼此同工。
（二） 同工不一定扮演同样的角色
在哥林多前书三章十节，保罗说他在建立教会的工作上是作工头，还有别人在他的带领下，一起同工建造主的教会。虽然大家扮演的角色不同，也可说是担任的职责不同，但仍然是在同工，一起配搭，完成建立教会的工作。
（三） 同工但不一定得到相同的赏赐
在哥林多前书三章八节、十二至十五节的经文，保罗曾两次提起得赏赐这回事。我们服事主最终都盼望从主那里得着祂的赏赐。当一批人在一起同工，是不是大家都会得到相同的赏赐呢？或许有人想，既然工作是大家一起彼此配搭同工做的，得赏赐应该是大家分享，或许大家都得一样的赏赐才对。事实并不是这样，保罗在上述的经文中，曾一而再的表明这一点。
首先在哥林多前书三章八节说：“栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。”一起同工，甚至做一样的工作，不一定会得到相同的赏赐，因为各人将得到怎样的赏赐，是按各人自己的工夫。
在哥林多前书三章十二至十五节有更进一步的解释。虽然大家都在同一个工头的带领下，一起同工建造教会，但有人是用金、银、宝石来建造，有人却是用草木、禾秸来建造；两者的价值相差甚远。同时金、银、宝石在火的试验之下，仍然存留得住，但草木、禾秸将在火中被烧毁。很明显的，保罗是告诉我们，用金、银、宝石所建造的工作，不但有价值，而且经得起考验，将来可以得着赏赐；用草木、禾秸所建造的工作，不但没有价值，而且经不起火的试验，最终要被毁，做工的人必得不到赏赐。
与属主的人一起同工服事主是好的，是难能可贵的。但最终还得看个人自己事奉的表现，因为将来得赏赐，是按各人自己的工夫，而不是看你和谁同工。
五、一个严厉的警告
在文首经文结束时，保罗提出一个十分严厉的警告：“若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”
当然，这个警告所指的毁坏神的殿（教会）的人可能有好几个可能性，但以上下文的内容，可以看出主要是指那些在教会中搞破坏的人，尤其是指在教会中破坏同工或故意不肯与别人同工事奉主的人。或许有人看这一类的行为，只是表现各人的性格或做事的方式；然而在同工的大前提之下，这一类的行为是搞破坏。而这种行为，不单只是破坏别人的工作，或某一方面的事工，其实是破坏神的工作，破坏建立神的殿的工作，因此必定惹神的怒气，受到神的对付。同工是一件严肃的事，不同心同工也是严重的错误行为。学习在各样属灵的事工上与属主的人同工，是每个基督徒必修的功课，愿主教导我们，认真学习。■
