「耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问祂说：『你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？』耶稣回答说：『我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？』他们彼此商议说：『我们若说「从天上来」，祂必对我们说：「这样，你们为什么不信祂呢？」若说「从人间来」，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知。』于是回答耶稣说：『我们不知道』。耶稣说：『我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。』
这个世上充满了假东西；假钞票、假手表、假钻石等；也充满了许多假事、假消息、假情报和数不尽虚假的人。越是有价值的东西、难得的东西，就越多假冒的东西出现。因此，先知、真理、基督徒以及许多属灵的素质，都有各种各样假冒的了。做为基督徒，我们不得不知如何分辨与我们有切身关系的事如真假的先知、真假的基督徒和真假的敬虔了。
「求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」（诗篇一一九18）
今天我们备齐各类的参考书籍，随时供作研究，但最好还是持定一个态度－－让自己先读，当发现困难，茫无头绪，结构松散，使你难以明白，才借助参考书不迟。
记得早期培灵研经大会有位神重用的讲员黄原素先生提到参考书时说：「当你读圣经、默想……，再没有得着之时才找参考书。」他提出的这个次序是对的。「要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。」我们无疑要运用思想，正如我们也用手行神的旨意，最主要是「专心仰赖耶和华」，这金句我们大都背诵过吧。
许多人认为「寻求神的旨意」是最困难的事。因为人希望听到圣灵的声音，不用费力便可以清楚知道神的旨意。就如拜偶像的人靠摇签之类机械式的方法去求答案，他们不必思索考虑，看来简单方便。所以一位受教育不多的妇人说：「我们拜『神』的胜过你们信耶稣的；因为遇到疑难，我们一求问便有分晓，但你们却不能！」很可惜，我们谈到寻求神的旨意时，心情跟拜偶像的人似乎没有多大分别。竟以为最好是毋须寻求思考，就可以直接知道神的心意。难怪我们常失望迷惘，而寻求神的旨意就变成一个难以实行的课题。
「现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。」摩西对神说：「我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？」神说：「我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我；这就是我打发你去的证据。」（出三９～12） 「耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。」（太十１） 「耶稣进前来，对他们说：『天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或译：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。』」（太二十八18～20）
「现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。」摩西对神说：「我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？」神说：「我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我；这就是我打发你去的证据。」（出三９～12）
「耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。」（太十１）
「耶稣进前来，对他们说：『天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或译：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。』」（太二十八18～20）
哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下： 亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城的宫中。那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。他们对我说：「那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难、受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。」 我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷，说：「耶和华天上的神，大而可畏的神啊，你向爱你、守你诫命的人，守约施慈爱。愿你睁眼看、侧耳听，你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪，我与我父家都有罪了。我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你藉着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说：『你们若犯罪，我就把你们分散在万民中；但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人，虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。』这都是你仆人、你百姓，就是你用大力和大能的手所救赎的。主啊，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。」
哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下：
亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城的宫中。那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。他们对我说：「那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难、受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。」
我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷，说：「耶和华天上的神，大而可畏的神啊，你向爱你、守你诫命的人，守约施慈爱。愿你睁眼看、侧耳听，你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪，我与我父家都有罪了。我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你藉着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说：『你们若犯罪，我就把你们分散在万民中；但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人，虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。』这都是你仆人、你百姓，就是你用大力和大能的手所救赎的。主啊，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。」
舌头是我们躯体上的一个小器官，却是个重要的器官。它能厉害地影响我们自己或别人，而将来我们在主前受审，它也很有关系，因为基督当日说过：「要凭你的话，定你为义，也要凭你的话，定你有罪。」（太十二37）
我们既已因主的宝血成圣，就应留心让舌头作清洁的工具归于主。主用重价买了我们归祂自己，我们的舌头和其他器官，都是属祂的，我们不应乱用舌头，毫无全然归主的表现。让我们看看神的话－－圣经－－如何指教我们使用舌头：
主耶稣说：「……多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。」 （路十二48）
近年来有机会在教会祷告会里与弟兄姐妹一起思想、学习约翰福音里的一些教训，从中获益不少。「五饼二鱼」的神迹（约六１～15），就是其中的一个例子。这神迹是一般信徒所非常熟悉的，也是唯一在四福音书里都出现的神迹。
