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要学习事奉

九、要学习事奉

参加聚会本身就是一种的事奉。将来我们在天上就是这样昼夜不停的事奉主(启7:15)。因此参加聚会,其实也是在参与事奉。当我们在聚会时,若有乐意事奉主的心,就不怕没有事奉的机会。讲道、领诗、作主席、司琴是事奉;作招待,负责事务也是事奉,关心别人,帮助来宾翻阅圣诗或圣经,甚至存敬拜的心来听道也是事奉。换句话说,若我们有服事主的心,就到处都有事奉主的机会。

学习事奉首先要从态度开始。一般人来参加聚会,多是为了要享受别人的服事:听讲道,接受教导等;这固然没有错,但却不够。若大多数的人都只要领受,而只有少数的人愿意事奉,不但供应将显得贫乏,教会气氛也不活泼。所以,当我们参加聚会时,不但要虚心接受别人的服事,同时也要积极的参与事奉。

事奉是一种态度;是通过服事人而服事主的态度。因此当我们参加聚会时,不应该只单注意到自己可以从聚会中得到什么好处;同时也应该问自己能为主,为别人作些什么。

圣经 经节: 
彼前2:5
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世界与圣诞节

★世界与圣诞节

我不庆祝圣诞节的另一个原因是:圣诞节是属于世界的。我们的主吩咐我们说:「不要爱世界和世界上的事;人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。」(约壹二15)

世界恨基督及祂宝血的救赎,这是我们都知道的事实。因此,我们怎么可以把这个世界的节日与基督混淆在一起呢?如果十二月二十五日真是耶稣基督的诞辰,这应当与世界无关连。

庆祝圣诞节的不一定是基督徒。在非基督教的国家如日本、捷克、波兰、俄罗斯等国,人民也大事庆祝圣诞节。

全世界各地的许许多多人,即使完全不明白圣经,也不认识耶稣基督,都大吃大喝庆祝圣诞节。要把圣诞节从这个世界挪开,就好比要从小孩子手中抢过糖果一样困难。

在路加福音十六章15节,耶稣基督这么说:「……人所尊贵的,是神看为可憎恶的。……」主告诉我们,人所尊贵的,在神看来是可憎恶的。人们不是把圣诞节看为尊贵的吗?那岂不明显告诉我们圣诞节不是从神而来的吗?

让我们正视事实:世界与圣诞节这个偶像是结合在一起的。在圣诞节里,酗酒的事比任何一个节日都多;圣诞宴会,挥霍无度也比任何时候来得多,这岂不证明圣诞节不是从神而来的吗?

世界爱圣诞节,却恨恶耶稣基督。

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十架七言之六 「成了!」


十架七言之六

「成了!」

耶稣尝了那醋,就说:「成了!」便低下头,将灵魂交付神了。 (约翰十九30)

耶稣尝了那醋,就说「成了」。这是主耶稣在十字架上所说的第六句话,按照中译本只有两个字「成了」,主在十字架上说「成了」有什么意思呢?

圣经 经节: 
约19:30
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没有圣经根据的传统

★没有圣经根据的传统

圣诞节充满了许多没有圣经根据的传统,这是我不庆祝圣诞节的另一个原因。交换礼物、圣诞树、唱诗班及圣诞老人都是源自异教,公元四世纪的时候渐渐渗透到教会里去。

有关主耶稣的诞生也加进了许多传统的说法。例如:许多人都相信那些东方来的博士与牧羊人都在伯利恒,见了降世的主。然而,这与圣经的记载相差太远了。牧羊人是赶到伯利恒来朝见降世的主耶稣,但是那些博士是来到拿撒勒朝见已两岁的主耶稣(参阅太二16)。

此外,圣经也没有说是三个博士,也没有说他们是君王。事实上圣经并没有说出他们的数目,只是说有几个博士。

最糟糕的是,千千万万的家长都教导他们的孩子一件假的事情--圣诞老人。大人骗小孩说圣诞老人住在北极,每年他都在他的雪橇上装满了礼物送给孩子们。那些乖乖听话的孩子都有礼物,坏蛋的孩子就没有礼物可拿。

因此,小孩子长大之后,明白了事实,连基督是否真有其人,他们也当然要质问了。会不会那也是大人搞的骗局呢?

圣经在歌罗西书三章9节说:「不要彼此说谎。」以弗所书四章25节说:「所以你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话。」

我知道读者当中必定有许多疼爱孩子的妈妈会说:「我们让孩子高兴一下也有错吗?」他们根本也不明白圣诞节背后的异教作法。

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十架七言之七 「信托之言」


十架七言之七

「信托之言」

那时约有午正,遍地都黑暗了,直到申初,日头变黑了;殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊着说:「父啊!我将我的灵魂交在你手里。」说了这话,气就断了。 (路加二十三44~46)

耶稣大声喊着说:「父啊!我将我的灵魂交在你手里。」这是主耶稣在十字架上讲的第七句话,也是最后的一句。圣经说,主耶稣说了这句话,气就断了。

圣经 经节: 
路加213:44-46
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欢喜快乐及互相馈送礼物

★欢喜快乐及互相馈送礼物

毫无疑问的,圣诞节最重要的事是买礼物来互相赠送。我不庆祝圣诞节因为交换礼物根本与基督的降生扯不上关系。

你们当中也许有人会问:「那些博士不也送礼给主耶稣吗?」他们的确有送礼,但他们不是互相赠送礼物,他们也不是送生日礼物,因为那时主耶稣已经两岁了。牧羊人来朝见祂时,祂是个刚刚诞生的婴孩,博士来见祂的时候,祂已经两岁了。

你是否知道在远东,送礼给君王是一种习俗,博士把礼物送给主耶稣,因为祂是来做犹太人的王的。他们送的不是生日礼物,因此与圣诞节,主的降生根本扯不上关系。

有关送礼的事,我们要明白这是撒但敌基督的一部分计划。最大型的庆祝圣诞节应当是在大灾难的时候。那时候,敌基督掌权,那两个神所派遣的见证人将要被杀,是谁杀死他们的呢?是敌基督,让我们来看看神的话语:

「他们作完见证的时候,那从无底坑里上来的兽必与他们交战,并且得胜,把他们杀了。」(启十一7)

敌基督得胜掌权了,那时就有一次最大型的圣诞庆祝,因为这两个见证人死了,全世界都欢喜快乐,他们彼此馈送礼物。

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基督徒应否庆祝圣诞节?

渔人丛书十九

基督徒应否庆祝圣诞节?

Charles Halff 著 / 陈激成译


当前教会正面临空前挑战,大合一运动已汹涌而来,所谓福音派的头目,竟弃信背义,与罗马天主教公开发表宣言,彼此携手合作,互相承认。这种现象许多人已习以为常,认为是没有什么大不了的事,真使我们感到震惊!

追根究底,抗罗宗教会会跑回头路,甚至重归罗马天主教的怀抱,其中的原因有许多:例如在过去几年来,福音派与罗马天主教已在许多社会问题,政治路线甚至布道事工上携手合作,彼此同工,以至消除了彼此间的戒心,抹去了彼此间的界限,导致如今的局面是显而易见的事。

另一方面的原因恐怕可以追溯到宗教改革运动本身。改革家们因必须面对许多重大的问题,全心投入重大与决定性的真理争战之中,无暇兼顾许多当日天主教所盛行的种种传统与习俗,以致日后萧规曹随,其中如庆祝圣诞节便是一例。

宗教改革家们的「疏忽」,不能成为我们不正视这些问题的藉口;相反的,我们应该秉着宗教改革家们敬畏神,尊重圣经真理,认真遵行圣经教训的精神,不断地虚心查考圣经,以期达到越来越完全遵照圣经的地步。

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十架七言

引言

主耶稣基督一生除了为成全天父的旨意外,就是为了在世间所爱的人(即我们)。纵然在十字架上身、心、灵承受极大的痛苦时也不例外。深信从默想「十架七言」就不难给我们看到这一点。

换句话说,默想主的「十架七言」,其实就是在默想主。但愿我们因多默想而更多认识。因更多认识,就更多、更深的爱

编号: 
16
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圣子耶稣基督

渔人丛书之二十

圣子耶稣基督

胡恩德


简介

主耶稣基督的神性是无可置疑的真理,是基督徒所必须坚守的。凡否认的,都是异端--如古代的诺斯底派(GNOSTICISM)和现代的耶和华见证人等。

虽然圣经对于主耶稣基督的神性的经文和教训十分繁多,要将这一方面的真理讲解得清楚明白,都不是一件容易的事,甚至有不少人产生了许多的误解。

本书作者--胡恩德先生,不但以很浅白的文字,很清楚的讲解了圣经对于主耶稣基督的神性的教训,同时也很有力的驳斥了一些异端,如耶和华见证人在这一方面的错谬,使人对于主耶稣基督的神性,有十分明确的认识。

--黄聿源


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踏入千年的门槛

踏入千年的门槛

编辑室

踏入千年的门槛

一九九九年过去了,这不只意味着一年的过去,也意味着二十世纪的过去,我们已经进入主耶稣降生后的第三个千年。这毕竟是一个历史性的时刻,难怪世界各国的政府,都以不同的形式来迎接这一年的到来。

作为基督徒,我们当以怎样的态度来看待这新的千年的来临呢?

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