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二.世人都犯了罪

罗马书三章23节说：「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」意思是世人在神看来，都是犯了罪亏缺了神的荣耀。换言之，世人都是罪人。

圣经说世人都是罪人时，与一般人对「罪」的诠释不同。一般上当我们提到罪，常指人犯了国家的法律，或偷或抢，放火杀人。他们被法庭裁定是犯了罪，被称为罪人。固然，犯这些罪的人确是罪人，但圣经称世人皆为罪人，并非指所有人都犯了国家法律，而是说以神的标准来看，我们皆达不到神的要求，都悖逆了神，所以都是罪人。

神创造人时，把自由意志和良心放在我们心中，这背后有一个律法：你若用自由意志来选择作违背神所立下的道德和良知，违背神的心意时，你就是犯罪了，便得面对它带来的结局和后果，就是要接受审判和刑罚。所有的人都得接受这原理，国家社稷才会有法纪，社会才有规律秩序，才有道德存在。

神透过圣经告诉我们何以世人都犯了罪。罗马书一章18节：「原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。」

圣经将人所犯的罪分成两大类：一为不虔的罪；另一为不义的罪。因着世人皆犯上这不虔不义的罪，故神的忿怒才倾向世上的罪人。何谓不虔之罪和不义之罪？不虔是指人向神的态度不正确；不义是讲人对人的态度不对，或对人做了不当的事。

四.罪的工价——死亡

非但如此，圣经告诉我们，神的忿怒要从天上显明在一切不虔不义的人身上。我们必须知道，神不但是爱，神也是公义圣洁的，若我们的神只讲爱而不讲公义，圣洁，祂不是个好神，是个糊涂的神！这就像一个只会溺爱孩子的父亲，孩子做错事也不刑罚，不懂管教，这不是个真的懂得爱的好父亲。因此当我们犯罪时，神必要施行刑罚。

罗马书六章23节说，「因为罪的工价乃是死。」这「死」在圣经里不单是讲身体的死。身体的死固然是因犯罪而带来的结果，但还不是最严重的问题。人若死了便一了百了，有如灯灭这么简单，那还算是个解脱；然而圣经希伯来书九章27节告诉我们，「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」神是公义的，若人一死就一了百了，没有了审判，人世间还有什么公义？许多不义的事，不公平的事又怎样解决交待呢？人的身体总有一天要死，这是定命，是罪的结果，但人死后需要面对审判。

「死」的第二个意思是指「断绝」或「隔绝」。在属灵意义上，人犯罪时就与神的关系断绝了。我们的宗教本能虽让我们知道有神，应相信敬拜祂，然而罪却使人与神的关系隔绝了，再无法认识和亲近神，这是灵里的死。

六.当预备见神

世人知道有灵魂，也知道灵魂有归宿，却不知将来是去天堂或地狱；既对归宿毫无把握，但又知道灵魂要接受审判，这种心态正是人怕死的原因。

很多人认为讲灵魂的审判是基督徒的绝招，用以威吓人去信教入教。事实上若没有审判这回事，我们传道人就不会讲；但若真有审判，不告诉你们便是不负责任，是害了你们。讲审判是要让大家知道有这回事，好叫大家提早做好准备。我们一再告诉大家，人的灵魂要接受审判，不是要给人施压、恐吓，也不是缺乏爱心，而是讲出一个事实，要大家去面对。这有如学生怕测验，于是要求老师不要测验，以逃避难堪，最终是害了他；最好的方法是学生尽早准备好，便不用怕测验了。人对死亡和审判感到害怕，就表示他还没有做好准备。只是，死亡和审判是人人要面对的，逃避不了！

死亡随时都可能临到我们；它没有预定的时日、预定的岁数、何时降临；也不会通知是在什么情况下到来。因此我们在任何时候都可能会面对死亡，面对来生，面对审判。我们到底预备好了吗？

第四章 神爱世人                                           

世人都犯了罪，因此公义的神的忿怒要临到每一个人，我们将来难逃被审判、被定罪，都要沉沦。然而我们又说神爱世人。到底神的忿怒和神的爱是怎样调和的呢？

神的公义和圣洁使祂不得不审判刑罚罪人；但祂又因爱世人，不忍心看到所有人遭受刑罚而沉沦。这正像为人父母者看到孩子做错事，非责备不可，但由于爱，往往在处罚孩子时自己心里非常伤痛。一方面要挽救帮助他，却又不得不施刑罚，爱与公义交织，非常的矛盾。这种爱与公义的矛盾在人常难有完满的总结，但于神来说，基于祂的爱，祂决心要设法拯救世上的罪人。