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第二章 神是爱

第二章 神是爱                                           

人不但有宗教和道德的本能,当神创造万物的时候,祂还把爱的本能放在我们里面。圣经告诉我们,神爱世人,而且爱得非常实在;神就是爱,一切的爱都是从祂而来。若非神把爱赐给人,我们便不懂何谓爱;若非神把爱的本能赐给万物,万物根本就不会相爱!

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四.什么叫做信耶稣

四.什么叫做信耶稣

对于信耶稣,许多人说信不来,不会信。其实,「信」即表示承认,信耶稣意即你承认耶稣基督为你钉十字架,承认祂作为你的救主;「信」也表示接受,信耶稣就是接受祂的救恩,接受祂为你死,接受祂的拯救;「信」也即是信靠,你信祂就是信靠祂,靠祂拯救你脱离死亡,靠祂救你脱离罪恶的权势。

神早把信的本能赐给人,所以我们能凭信心过生活和做事。没有信心,我们根本无法过正常人的生活:扭开水喉,水要先送去化验才敢用;用钞票购物,要先验明是不是伪钞;上了公共汽车,又忧心司机跑错路线......,没有信心的日子怎样过?凭基本的信心,靠信的本能,才使我们能正常地生活和做事。神给我们相信的本能,祂盼望我们至少在日常生活里对人、对环境能相信,也盼望我们对祂自己能相信。我们没有理由说没有信心,不能相信,因祂已把信的本能给了我们,也为我们预备了如此大的救恩,所以问题是在你肯不肯相信接受,你一肯,这救恩便是你的了。

公义的神知道我们世人是无法通过祂的审判,故预先为我们预备了救恩,叫我们能因信耶稣罪得赦免,被拯救得永生的生命。神做了这么多,祂爱我们爱到这地步,我们若仍然不肯接受这救恩,那么在神面前受审判被定罪,就咎由自取,无话可说了!

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一.以爱创造万物

一.以爱创造万物

神不只是创造了宇宙万物,而且是以爱心来造的,所以宇宙间有爱的存在。神在创造万物时,为万物预备了他们所需要的,祂赐下空气、阳光、水分和各样的食物,并没有忽略他们在生活上的需要,由此可见神对万物的爱。

我们也可以从神所造的东西看到祂的爱心充满。祂所造的万物,不只为着实用,更赋予美观;祂造的花卉有千万类别,款式颜色多到数不尽,这便显出祂创造时那额外的心思,给花卉特别的装饰。

正如妈妈为儿女裁衣服,通常不会认为衣服只为遮体取暖,用不着漂亮,便随便检块布缝制算了,她总是花尽心思做成最美丽的衣服,将儿女打扮得漂漂亮亮。母亲的爱就从她愿为儿女花额外心思中表露无遗。

又如父母为将诞生的婴孩布置漂亮的育婴室,墙上贴满彩色的纸花朵,窗帘是五颜六色的,连小床铺都是七彩的。他们花那么多额外心思只为疼爱孩子。

同样的,我们只消环顾一下神所造的世界,看一看祂创造的宇宙万物,美得不得了,是神为人和万物用特别的心思摆设的,使我们能生活在祂无微不至的爱的环境里,让万物能感受到祂的爱心。

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二.照己形象造人

二.照己形象造人

圣经创世记一章记载了神用六天创造了宇宙万物,26、27节告诉我们,神造人与祂造其他万物是有不同之处:

「神说:我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形象造人,乃是照着祂的形象造男造女。」

在神一般的创造中,已能看见并感受到祂确是爱所造之人,将他们置于如此美善的环境里;但是当祂造人之时更是别具心思——是按自己的形象和样式造的。

这表示神很爱所造之人,正如作父母的常会问来探望的人,刚出生的孩子像不像自己。这是爱的表现,爱的流露。父亲希望儿子像他,是因他爱儿子。当然这并非说人的样子长相和神一模样,而是指人有神的许多特性,有许多方面似神,其中包括:

⑴神会思想,因此所造之人也会思想。人是会思想

的动物,这点是非常特别的,是其他动物所缺乏的。

⑵神会发明,从无中创造出万物。人也有发明的能力,发明了许多东西,如飞机、汽车、电话等等,是神给人这发明的能力。

⑶神有位格,所造之人也有位格。我们人有「我」的感觉。当一个人说「我」这个人时,会感觉到自己的存在和尊严、自己的需要和重要性。这存在的意义,不是其他动物会有的,因它们没有位格。

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三.赐人自由意志

三.赐人自由意志

神不但照着祂的样式造人,祂造人时也赐给人自由意志。神不是造了机械人——没有思想、没有自我、没有自由;祂给人有宗教本能、道德意识、是非之心(良心),为要给人有行为的准则,知道什么是对,什么是错;祂也给予自由意志让人可以选择听从或抗拒良知生活行事,这正是人之所以为人。我们今天能够有自由意志去决定、选择做我们要做的,相信自己要信的,拒绝想拒绝的,这显出神很大的爱心,为了爱祂所造之人,祂赋予人自由意志。然而人却使用自由意志去选择做出违背神旨意、不合神性情的事来反对祂、背叛祂、摈弃祂!

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四.真正的爱

四.真正的爱

一个人会爱另一个人,总有其原因,那人总有值得人爱的地方:或因他是好人,或因他对人类社稷做出大贡献,令人敬仰;或在我们的生活圈子里某些人有特别的本事,受人爱戴;也可能因为你受了人的恩惠,不然就是他是你的亲人等,所以你会爱他(她)。人世间的爱一般都难免含有自私的因素在里头。我们说母爱非常伟大,母亲肯为自己的儿女付上大代价,作大牺牲,但这里头也是包含有自私的成份,因孩子是自己的亲生骨肉,对别人的孩子就不同了。我们人就是这样,要我们去爱那些和我们没有关系、或不值得我们爱的人,确实很难爱得来!然而,我们人又有什么东西,有什么好处值得让神看上,来爱我们呢?

我们人在神眼中,其实是极不可爱的。我们有很多坏处,给神许多的麻烦,但神并不因我们不值得爱而撇弃我们,祂依然要爱我们。圣经告诉我们,神爱世上每一个人,不单只爱不犯罪的,甚至连我们犯了罪的人(其实没有一个人是绝不犯罪的),祂仍然深爱,这就是真正的爱。就如父母固然疼爱听话乖巧的孩子,但是顽皮不听话做错事的孩子,他们仍然爱,这才是真正的爱。

神爱世上每一个人,即使人们认为你多不可饶恕,多没盼望,连你都认为自己不可爱,神仍然爱,这是神爱我们的特点。神爱我们不是因为我们有什么好处,而是为着我们的需要而爱,因为神就是爱。

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第三章 世人

第三章 世人                                               

前面两章我们谈论过神的存在和神的爱,接下来我们要谈到神所爱的世人在祂的眼中是怎样的光景?

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一.人有灵魂

一.人有灵魂

神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。因为神差祂的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救。」(约翰福音3章16-17节)

上面的经文告诉了我们信与不信耶稣者最大、最主要的差别在于信的人不会灭亡,会得着永生。这里的意思不是说信耶稣的人长生不老不会死亡,而是说信的人灵魂不会沉沦灭亡;得救也就是指灵魂将来不会下地狱永远沉沦,却能上天堂得永生的生命。

然而,很多人不信有灵魂,所以他们自认不需要信耶稣,认为信耶稣对他们无益,基督徒所讲的一套福音与他们毫无关系。是的!人若无灵魂,我们劝人信耶稣真是多余,毫无必要。人若真的一死百了,就没有什么沉沦、灭亡,也无所谓得救、永生;可是人若有灵魂,那就值得仔细思想了:要是离开了这世界,我们的灵魂要往那儿去?归宿在那里?或许我们的寿命还有十年、二十年、甚至五十年,还有一段相当长的时日可以思考这问题,然而事实上谁也没把握何时会离开这世界,是否还有时间让我们慢慢思想这问题。

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二.世人都犯了罪

二.世人都犯了罪

罗马书三章23节说:「因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」意思是世人在神看来,都是犯了罪亏缺了神的荣耀。换言之,世人都是罪人。

圣经说世人都是罪人时,与一般人对「罪」的诠释不同。一般上当我们提到罪,常指人犯了国家的法律,或偷或抢,放火杀人。他们被法庭裁定是犯了罪,被称为罪人。固然,犯这些罪的人确是罪人,但圣经称世人皆为罪人,并非指所有人都犯了国家法律,而是说以神的标准来看,我们皆达不到神的要求,都悖逆了神,所以都是罪人。

神创造人时,把自由意志和良心放在我们心中,这背后有一个律法:你若用自由意志来选择作违背神所立下的道德和良知,违背神的心意时,你就是犯罪了,便得面对它带来的结局和后果,就是要接受审判和刑罚。所有的人都得接受这原理,国家社稷才会有法纪,社会才有规律秩序,才有道德存在。

神透过圣经告诉我们何以世人都犯了罪。罗马书一章18节:「原来,神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。」

圣经将人所犯的罪分成两大类:一为不虔的罪;另一为不义的罪。因着世人皆犯上这不虔不义的罪,故神的忿怒才倾向世上的罪人。何谓不虔之罪和不义之罪?不虔是指人向神的态度不正确;不义是讲人对人的态度不对,或对人做了不当的事。

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三.亏缺了神的荣耀

三.亏缺了神的荣耀

犯罪不单是自己的事,败坏己身;也亏待别人,对不起他人,同时羞辱了自己;犯罪更是对不起我们的神,亏缺了神的荣耀!

前面我们说过,人是神按自己的形象和样式造的,神原要把人造成尊贵、圣洁、荣耀,如祂自己一般。但人却利用神所给予的本事、条件和自由意志来做违背神旨意的事,羞辱了祂,亏缺了祂的荣耀。

记得小时候妈妈常叮咛我,千万不要在外头惹事生非,丢父母的脸,人家或不知你叫什么名,却都会说这是某某的儿子。

神是圣洁、荣耀的神,祂将人精心制造成完全,更给予自由意志、聪明思想、是非之心。但人却违背神,做了许多羞辱神的事,让人家指摘说:看!神所造的人是这样的德行,这么败坏!这就是人犯罪,亏缺了神的荣耀!

第二方面,神创造人时,在人身上有一个非常崇高完美的目的:要人代表神在地上管理祂所造的万物(创世记一章28节);神又给人有灵魂,使人能亲近,敬拜神;在永恒里能永远与神相近相处,在天上能永远敬拜荣耀祂。神给人尊贵的身分以显出祂的尊贵,达到祂高超的目标。

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