趁着还有今日
趁着还有今日
李锦华
圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”（来三7~15）
《希伯来书》作者提醒我们现今的基督徒，应当以古时在旷野叛逆神的以色列人为鉴戒。“你们今日若听他的话”是一句非常严肃的警告。因为那些在旷野的以色列人就是不听神的话，多方试探神，惹祂发怒，以致最终倒毙在旷野，不得进入流奶与蜜的迦南应许地。
“今日”这词在文首经文中出现三次，显出《希伯来书》作者迫切地提醒我们：要趁着我们还活在世的时候，好好把握在世的“今日”，因为终有一天我们将不再拥有“今日”，也就是死亡的那一日。
“死”这字第一次出现在《创世记》二章十七节，神吩咐亚当说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”这是神对亚当的警告。圣经许多的话都赐给我们智慧来正确地认识生命和死亡，如《雅各书》四章十四节就提醒我们不要自夸，因为“其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”
每个人都要面对死亡，每日报章上的讣告，都不经意和不断地在提醒和暗示我们这个事实。
“死”乃是一个严肃的课题。当我们生活顺境的时候，我们或许会忘记死亡的现实，但当灾难发生在我们四周的时候，我们才感到死亡的真实是如此难料。三年前，台湾一列火车因撞到从斜坡滑落车轨的工程车，造成了五十人死及两百多人伤的严重意外，生还的乘客没有想到死亡与他们原来是那么地接近。事实上，死亡是如影随形地跟着我们每一个人，圣经明说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来九27）但是，在罪中的人，如何能逃避地狱永死的刑罚呢？
我们感谢神差遣祂的独生子道成肉身来到世界，为世人的罪被钉死在十字架上，借着耶稣基督的死和复活，败坏了那掌死权的魔鬼，并释放那些一生因怕死而为撒但奴仆的人。（参来二14~15）主耶稣已从死里复活，成为睡了的人初熟的果子。死亡因亚当一人而来，死人复活也因耶稣一人而来，在亚当里众人都因罪而死，照样，众人在基督里都因耶稣的复活，将来也都要复活；我们感谢主！
使徒保罗在《哥林多前书》里说到我们是可以借着基督向罪和死亡夸胜！经文这么说：“死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。”（林前十五55~56）这里让我们看见，虽然罪依仗着律法的权势，把我们都勾入死亡中，但复活的基督使这一切都被摧毁了，把我们从罪的捆绑和死亡中释放出来；不但如此，主更把这个“得胜”赐给每一个属主的人，因“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”（加三13）我们感谢赞美主！
《希伯来书》第十一章是记载信心伟人的篇章，在第十三节这样描述：“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。”这些信心伟人心里所盼望的是那比地上更美的天上的家乡，他们都因着对神的信心，隐约看到将来天上的家乡。使徒约翰在《启示录》中把这天家的情景给我们作了一些描述，这个天城是在新天新地之中，在那里，神要擦去我们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了，并且神亲自与我们同住。（参启二十一1~5）
这些信心伟人心中都是怀着天家的盼望而死，并且确信神的应许必定成就，所以，他们在世上能够活出像客旅一样的生活。这些信心伟人的生活态度告诉现今基督徒一个事实：我们今生只是客旅的生活，是为永恒作准备的时期，因此，我们看重的该是属天的事而不是属地的事，因为将来在天上的生活才是真正的生活。
主耶稣提醒我们不要为自己积攒财宝在地上，只要积攒财宝在天上（参太六19~20）。主强调“只要”就是惟一、单单的意思，因为在主的眼中，在天上的才是真实的财宝。主也警戒我们切勿贪爱世上的钱财，“因为人的生命不在乎家道丰富。”（路十二15）主进一步用无知财主的比喻告诉我们：“凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”（路十二21）这让我们认识到在神面前的富足才是我们人生中最要紧的事。弟兄姐妹，让我们彼此鼓励，追求在神面前那永恒的富足，而不是地上短暂的富足。
另一方面，既然死亡是个事实，而我们每一个人死后都要向神交账，我们理当趁着还有今日，积极地过我们这一生。让我们从以下几点来追求：
1. 天天彼此相劝
我们弟兄姐妹在主里应该常常彼此提醒、劝告和勉励，免得我们被世界所迷惑犯罪而离开神。先知以西结提醒我们要履行作守望者的责任——“倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪。”（结三十三6）愿我们彼此提醒，作个忠心守望的人。
2. 谨慎自守，警醒祷告
我们要小心保守自己，当头脑不灵，心思不清的时候，我们就容易放纵任性，不加检点，不受约束，以致被罪所迷惑而不自知。我们倒要“同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”（提后二22）让我们一同追求过圣洁的生活，并努力追求属灵品德的长进。
3. 努力传扬主福音
主在世的日子都是殷勤地向人传讲天国的福音。主在升天前把传福音的大使命交托给门徒并吩咐他们要去把福音传遍，使万民作主的门徒。因此，我们不要浪费我们的生命在无聊和无意义的生活中，让我们能像保罗一样，对主所托付的使命有深切的认识——“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了”（林前九16），并以保罗的心志——“无论如何，总要救些人”为我们的心志（林前九22下）。
4. 殷勤诵读神的话
神把圣经赐给我们作为属灵的灵粮，而我们灵里的饥饿，惟有神的话才能给我们饱足。诗人在《诗篇》第一篇二至三节告诉我们，一个常常读神话语的人，就像一棵栽在溪水旁的树一样，每时每刻都活在神恩典的供应中。先知耶利米珍爱神话语的态度值得我们学习，他说：“耶和华——万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”（耶十五16）
据说，司布真在一次旅行时发现在一个家庭的客厅里，放着一本又大又古老的圣经，当他翻开来看的时候，发觉圣经上有个小洞，这小洞从《创世记》一直穿到《启示录》，他受感而祷告说：神啊！求你让我像这条书虫一样从《创世记》一直“吃”到《启示录》。我们看到历代先知和圣徒都珍爱神的话语，求主把爱慕神话语的心赏赐给我们。
记得小学的时候，老师勉励我们读书做事要勤奋，不要懒惰和拖延，故此教我们一首“明日歌”：明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。”
诗人告诫和劝勉我们要牢牢地抓住稍纵即逝的今天，因人的生命只有一次，时间永不回头，所以今天能做的事我们一定要在今天做好，不要把任何计划和希望寄托在未知的明天，否则“明日复明日”，到头来只会落得个“万事成蹉跎”，一生一事无成，后悔已莫及，如歌词中所说的，“百年明日能几何”。因此，最重要的不是明天，而是我们要好好把握，趁着还有今日多作主工。
弟兄姐妹，我们总会有离开这个世界去见主面的一天，你曾否想过什么样的人生可以让你了无遗憾，在临死时没有懊悔呢？
愿保罗在离世前对自己一生的结论——“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后四7~8）也成为我们一生的目标，使我们一生没有空跑。■
