不要再质疑 -- 多马
不要再质疑 -- 多马
陈纯仰
我们大多数人都认识耶稣其中一个门徒是“多疑的多马”，这个称谓对他其实是不公平的，因为他主要的性格特征并不是怀疑。他的全名是“那称为‘双生子’(原文作低土马)的多马”(约11:16，新译本)，明显的，他有一位新约圣经没有提及的双生兄弟。三本符类福音书均没有告诉我们关于多马的任何事情，但约翰叙述了三件事件，相当细致地描绘出多马的性格。
“我们也去和他同死吧”
多马是一个郁郁寡欢的人，他的心思总是想着最坏的情况，他所想像的尽是最悲观的结果，这是他最大的弱点。可是，尽管他的人生观是悲惨的，他却坚定地持守在基督里的信心和对基督的爱。
在耶稣最后一年的服事中，祂在献殿节作出一个大胆的宣告：“我与父原为一”(约10:30)。犹太人因耶稣自称是神而愤怒不已，想要拿石头打死祂，祂却逃脱了，因祂离世的时间还未到，而且祂不会是被石头打死的。耶稣随后退到约旦河，就是施洗约翰最先开始服事的地方，耶稣在那里带领一个极大的复兴，许多人认罪悔改，以信心回应耶稣。
此时，耶稣接到来自马大和马利亚关于她们的兄弟拉撒路的消息：“主啊，你所爱的人病了”(约11:3)。耶稣与这个家庭的关系十分密切，祂去耶路撒冷时常在他们家住宿，享受他们的款待，并亲切地关爱着他们。因此，姐妹俩希望耶稣会来并医治拉撒路。可是他们住在伯大尼，是耶路撒冷的其中一个郊区，而且犹太人的宗教领袖正在寻找机会捉拿和杀害耶稣，若祂去探望拉撒路，便会把自己陷在险境里。祂的门徒也知道，所以当祂说：“这病不至于死”(约11:4)时，他们都松了一口气，而耶稣则在原处多住两天。
当耶稣两天后对门徒说：“我们再往犹大去吧”(约11:7)，可以想像一下他们的惊恐。他们抗议说：“拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还要往那里去吗？”(约11:8)这对他们来说太疯狂了！耶稣在旷野的服事是了不起的，在耶路撒冷的危险却是明显的。但耶稣坚持要去伯大尼，祂说：“拉撒路死了，我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。”(约11:14-15)门徒们才觉悟到耶稣已坚决要去，不可能劝阻祂不去伯大尼。
事情的发展令人震惊，门徒们都被恐惧笼罩——他们的主实在是要走向死亡(其实他们弄错了！)，而且祂要带着他们一起！就在这关键时刻，我们第一次在福音书的叙述里看见多马，他催促其他门徒说：“我们也去和他同死吧。”(约11:16)
仔细思考他的话——这种悲观主义是多马典型的特征，他确信前面只有死亡等着他们。如果他是一个乐观主义者，他也许会说：“我们一起去吧，不用担心，一切会安好的，我们的主知道祂在做什么，我们所有人都会平安无事。”但在多马的思想里，并不存在任何希望：“耶稣将要丧命，我们一同死吧！”
然而，不要忘记多马的另一面——尽管他的人生观是消极的，他对主却仍然忠心耿耿。他看见耶稣的前景极不乐观，但他更决意要跟着耶稣和与祂同死。多马有非凡的勇气，但在此之外，我们必须敬佩他对基督的爱与忠诚。我们看到的不仅是忠诚的勇气，而是超越惧怕死亡的爱。他不想失去耶稣；若耶稣即将死亡，多马认为与他的主同死比没有祂而活下去更好。
是的，多马的人生观是悲观的，但他对基督的爱与忠诚更是深切的，他知道跟随基督并不容易，但即使他以为他将被苦害至死，他仍然选择跟从他的主。在这刻，多马对其余的门徒来说是力量的支柱，鼓励他们要坚强。多马在这里所说的令约翰留下深刻的印象，以致约翰特意记录在他所写的福音里。
“怎么知道那条路呢”
多马接下来再出现在约翰的福音叙述中，是在吃最后的晚餐的房间里流露对耶稣深深的爱。
耶稣告诉门徒们祂将要离开他们，在天父的家里为他们预备地方，而且祂会再来与他们团聚。这令他们心碎，他们跟从耶稣已经三年半，他们开始信任祂、爱祂，且实际上非常依赖祂——他们甚至可能已经忘记了没有祂的生活是怎样的，但他们现在需要面对的正正是失去基督的同在。
但耶稣随后说：“我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道”(约14:4)。多马听见时可能使劲地咽了口气，因为如果他们知道那条路，他们大可踏上那旅程，而且很快便可以与耶稣在一起。然而，他们仍有未解答的问题：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”(约14:5)他们不知道目的地在哪里，又怎么能知道那条路呢？多马既困惑、又伤心，完全不明白耶稣所说的话是什么意思。
多马与基督的关系深到他不想跟主分开，他宁愿与基督同死也不愿没有祂而活下去。但多马当时并不知道，他最害怕的事情即将会发生——在24小时内，耶稣将会死亡，而多马将失去他所深爱的主。
“用手探入他的肋旁”
耶稣离世后，门徒们深感震惊和悲痛，他们聚在一起彼此扶持，“因为害怕犹太人”(约20:19)，故把门户都关上。不知何故，当时所有门徒都聚在一起，只有多马在外面独自哀伤。然后忽然间，耶稣以祂复活的身体在他们中间向他们显现！就个人而言，我不肯定我的心脏能否经得起门徒当时所承受的极端情绪，从害怕被抓而感到紧张和惶恐不安，继而惊见他们以为已经死了的耶稣显现，接着是因祂回到他们身边而欣喜若狂，并凭祂手上和肋旁的伤痕证明实在是祂。
惟一的问题是——多马不在场！
几天后，门徒们找到多马，反复兴奋地告诉他：“我们已经看见主了。”(约20:25)他们兴高采烈、欣喜若狂，热切地渴望让多马知道！可是多马的悲观主义不容许他相信他所听见的，他反驳说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”(约20:25)他的意思是除非他用手指穿过耶稣的手，和把他的手插进耶稣的身躯，他断然拒绝相信他们。
这事件使他得了“多疑的多马”的外号，但如果你细想一下，这对多马是十分不公平的，因为其他人也同样不相信。那天早上较早的时候，当几个看见空坟的妇女向门徒证实耶稣已经复活时，在《路加福音》24:11说：“她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。”
在往以马忤斯的路上，两个门徒告诉耶稣：“再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇；她们清早到了坟墓那里，不见他的身体，就回来告诉我们说：‘看见了天使显现，说他活了。’又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的，正如妇女们所说的，只是没有看见他。”(路24:22-24)有几个门徒在空坟墓那里看见证据，而所有门徒听见妇女们以目击证人的身份所作见证，但他们都不相信！耶稣因着他们不信以致忧愁而悲叹：“无知的人哪！先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”(路24:25-26)
惟有当耶稣向藏在屋子里的门徒显现，甚而是只有当祂“把手和肋旁指给他们看”，然后他们才相信(约20:20)，所有11名门徒的信心均是迟钝的——多疑的彼得、多疑的安得烈、多疑的雅各、多疑的约翰、多疑的拿但业、多疑的腓力，多疑的马太......你明白了！
事实上，使多马不同的不是他的疑心较重，而是他在失去耶稣后的悲伤更大。也许这是因为他对耶稣的爱更深？
“我的主！我的神！”
在接下来的星期日，耶稣再次向祂的门徒显现，而多马也在场。主十分亲切地重复前一个星期日祂所行的，好使多马不会错失其他门徒所经历的。祂向他们宣告平安，然后看着多马的眼睛，对他说：“来吧，做你要做的，来说服你自己，我是活着的。最重要的是，不要不信，要信！”
耶稣对多马是何等奇妙地温柔，祂知道多马的感受是因为他爱耶稣。多马深爱耶稣而引致他极大的失望，而耶稣对他的悲观表现出宽容和忍耐，祂来为要永远除去多马的愁苦。
然后多马说：“我的主！我的神！”这是任何一个使徒能作出的最有力的宣告。多马以寥寥数字宣告耶稣的人性和神性的真理，并断言自己顺服耶稣为主。大约一个月后，这宣告在耶路撒冷、犹大和撒玛利亚、以及地极被广传。
根据传统，多马把福音带到印度，他埋葬的地方据说是在今天的钦奈机场附近的山丘上。
那十二个门徒中有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。 那些门徒就对他说：“我们已经看见主了！”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了，耶稣来站在当中说：“愿你们平安！” 就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手！伸出你的手来，探入我的肋旁！不要疑惑，总要信！” 多马说：“我的主！我的神！” 耶稣对他说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！”(约 20:24-29)
