智慧人如何看待罪
智慧人如何看待罪
蔡千杰
“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。常存敬畏的，便为有福；心存刚硬的，必陷在祸患里。”(箴言28：13-14)
人往往不想自己的罪被人看见，因此总是喜欢掩饰自己的过失和罪过。很多时候我们不但不承认自己的罪，还用许多的藉口来推卸责任，或是避重就轻，或是转移视线去淡化，甚至当别人指出自己的罪时，会恼羞成怒，反过来指控别人；总之用尽种种方法来掩饰自己的罪过，以为这是比较有智慧的做法。
《箴言》是一本教导我们怎样做个有智慧的人的书，里面告诉我们，掩饰自己罪过的就是愚拙的人，因为也许你能逃得过人的眼，叫人不知道你犯罪，却不能逃过神的眼，更不能逃过犯罪所要面对的后果；就算能遮掩罪过，却必不亨通。
遮掩罪过必不亨通
“遮掩自己罪过的，必不亨通。”当大卫不认罪时，内心受到巨大的摧残，以至他在诗篇三十二篇3-4节说：“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。”
当一个人心里有罪恶时，哪可能有平安呢？因为他心里所存的都是贪婪、妒嫉、愤恨、不满，并各样的邪情恶欲，这样的心能享亨通吗？肯定不能。正如大卫，当他心里存着这些邪情恶欲又不肯认罪时，罪就一直的摧残他、捆绑他；他终日沒有平安、沒有喜乐、睡卧不宁、心里惧怕。同样，若一个人心存贪念，贪爱世上的财物，终日被世上之物弄到神魂颠倒，常常患得患失，心里怎能会有平安，怎能得亨通呢？
罪会破坏我们与人的关系
罪破坏了我们与人的关系，使到我们与人共事相处不得亨通。罪令我们看谁都不顺眼，妒嫉这人、怀恨那人；不饶恕这人、不容忍那人；不爱这人，不爱那人。如果我们对待人是在罪里面，不用谈与他一同做工、事奉，甚至连与他相处都不能亨通，因为你不可能和一个在你心里有疙瘩的、你所不喜欢的人和睦相处，更不能与他同心事奉，那就不得亨通了。
为什么我们心里会这么难受呢？里面的怒气为什么那么重？恨气那么浓呢？不正是因为我们心里存着许多邪情恶欲、怨恨妒嫉、不讨神喜悦的心态，因此我们的心不得亨通吗？
如果我们和人相处共事不得亨通，容易与人发生争吵；做什么事情似乎都有问题，似乎觉得每个人都在和你作对；与肢体、与人之间不能和睦，好像身边到处都是‘小人’，事事不顺利，那么我们就要检查自己：是否是因为自己不愿与人和睦、不体恤别人、不照顾别人的感受？还是因为我们恨恶人、不饶恕人、不容忍人所致？是否我们有罪过遮掩了呢？
罪会破坏我们与神的关系
不但如此，罪还会破坏我们与神的关系。当人遮掩罪的时候，与神的关系也不能亨通。这是很严重的事。要知道我们的神是眼目清洁、不看邪恶的神，祂不可能在罪的事上与我们同在、同工，我们就沒有从神来的智慧和能力，做事又怎能亨通？我们只能靠自己的能力来做神的工，就必定做得既辛苦又痛苦。所以，智慧人知道，掩饰罪过不是一件聪明之举，相反的，是件愚蠢的事，因为罪使我们与人不得亨通，与神更不能亨通。
更为严重的是，罪更使我们活在神的愤怒之中。圣经说：“耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。”（申二十八20）；“耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。”（申二十八25）“你必在午间摸索，好像瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨通，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救。”（申二十八29）由此可见，当一个人不愿意离开罪，他就活在神的愤怒当中，所得的是神的咒诅而非祝福，不得亨通。
若我们发现与神的关系不通，呼求神不得应允；寻求拯救，神不救助，似乎得不到神的怜悯与安慰；求神帮助，却是难上加难；不但沒有平安，反而祸患越来越多。那么我们就要检查自己：是否我们在什么事上得罪神以致祂不听我们呢？
当智慧人发现自己不亨通时，会先想到圣经的教训——“遮掩自己罪过的，必不亨通”，因此就会先检查自己是否在犯罪。
智慧人会为这些困境去仔细的反思；愚拙人却不是这样，他们将这一切都归咎在环境或别人身上，就是不省察自己，甚至以为是自己的不幸才会遇上这些问题。他们不晓得若沒有神的允许，事情是不会临到属祂的儿女身上。
神不同在就不能亨通
首先，我们先要清楚何为亨通？亨通不是指做任何事都沒有难处、一帆风顺、成绩斐然。亨通的最好实例是约瑟。圣经说因为神与约瑟同在，所以他事事顺利。他虽然被兄弟卖到埃及，后来却做了波提乏家里的管家；他虽被诬告送进监狱里，后来却被狱长提升，让他管理囚犯，甚至后来成为埃及的宰相。神使他事事顺利，凡事得亨通，因他心里沒有任何诡诈，就算他的弟兄以仇恨待他，他的心也沒有怀恨；甚至被波提乏的妻子陷害，他也沒有埋怨神。在灾难面前、面对攻击和陷害、在困苦环境之中，他还是事事顺利，得享亨通，因为神与他同在。
所以，当我们不得亨通时，就应该立刻省察自己，甚至求神鉴察，看是否因我们遮掩自己的罪过所以不得亨通，因为神是不会在犯罪的事上与人同在。神不同在，我们就不能亨通。
智慧人如何看待罪
智慧人晓得掩饰罪过不得亨通的道理；这并不是说，智慧人要大声站在台上宣讲他的罪行；那么怎样是不掩饰自己的罪过呢？
认真看待罪
第一，智慧人认真看待罪，不轻易放过自己的罪过。他对罪很敏感，不否认也不逃避，他不会用任何藉口和理由去维护自己，乃是慎重看待。自我反省后，若真有罪的话，就认真对付。他知道，就算他用许多聪明的方法去遮掩自己的罪过，这样做是一点好处都沒有，因为罪过会使他不得亨通，这比他的罪过被看见来得更加严重。大卫是个很有智慧的人，知道人活在罪中是不能得亨通的；因此，他时常省察自己，更求神来鉴察他的意念，看他里面有什么恶行沒有，是否犯了连他自己也不知道的罪，求神让他知道，好及时悔改。
勇敢地面对罪
第二，智慧人能够勇敢地面对自己本身的罪。箴言十二章一节说：“喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。”同章十五、十六节又说：“愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人，肯听人的劝教。愚妄人的恼怒，立时显露；通达人能忍辱藏羞。”
今天，包括基督徒在内，别人的劝勉、责备还沒说完，就急不及待向人反击了。圣经说愚妄人的恼怒是立时显出，他们会立刻生气、立刻抵挡、立刻反驳，沉不住气，只想到如何来维护自己，如何申辩来为自己洗脱罪名，因而白白失去悔改的机会。
智慧人却不是这样，他不为别人所讲的轻易动怒；“通达人能忍辱藏羞”，他能沉得住气，因为他知道不论对方是出於恶意或善意，所讲的是否属实，他都要听，他需要好好的检查自己是否真有错误，这才是最重要的问题。这是智慧人对罪的态度。真希望每当别人对我们做出评价，或是批评、指责的时候，我们能做智慧人，不做愚拙人。
离弃罪恶必蒙怜恤
“承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”有时我们不得不承认自己有罪，因为事实让我们无可否认；但我们却不愿意悔改离弃罪恶，以至於我们还是继续陷在罪中，不得亨通。智慧人却不是这样，他不单承认过犯，而且也晓得要离弃罪恶，他会紧紧地抓住神的应许：只要向主认罪悔改，就必定会被赦免，主的宝血必定会洗净我们的不义，使我们成为圣洁。
沒有智慧的人，就算承认自己有罪，却不愿离弃罪恶，常找藉口说自己犯罪是情有可原的，是一时的软弱罢了；或藉口说不是要脱离罪就能脱离，沒那么容易，是要很长的时间才能够做到的，就是不愿意离开罪。其实，这样的人背后有两个心态：第一是他不信耶稣基督的宝血能够解決他的罪，能够把他从罪里释放出来，使他得自由；他不相信神必定能拯救他。第二是他根本无心离弃罪，以至不愿意认真对付罪，任由罪继续下去，因他留恋罪中之乐：乐在妒嫉别人，乐在恨恶别人。
不单如此，我们不但不愿悔改离开罪，却仍想得着神的怜悯；箴言这里说“承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”反过来说，就是不承认不离弃罪过的，必不蒙怜恤了。这是一个简单的智慧问题。别妄想不离弃罪过，我们仍能得着神的怜恤；如果能的话，神岂不是自食其言？
落在罪中苦苦得不着神的怜悯，唯一的解決方法就是做个智慧人，快快向主认罪悔改，主的怜悯必定临到我们身上。罪一旦被主的宝血洗净，与主的关系就必定立刻接通。要记住，主的怜悯、主的宝血是随时随在的，主赦罪的恩典是在我们向主悔改时立刻生效的。
常存敬畏便为有福
“常存敬畏的，便为有福。”智慧人是以敬畏神的心来看待罪，这就更为有智慧。他知道神是完全圣洁公义的，人心里的种种污秽，人的一切罪行，不仅使人不得亨通，更是得罪神，使神愤怒的事。
很多人因不敬畏神，以至於对罪不认真看待。他们以为神虽是圣洁公义的，但有时可能也会放过罪恶。圣经告诉我们，公义的神绝对不会放过任何罪，不会以有罪为无罪。如果你明白神的属性，以敬畏神之心去面对罪，态度就会严谨得多，不但不敢轻易犯罪，一旦犯罪也会迅速离弃，免得得罪神而活在神的忿怒之中，因为神是可畏的。
“敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶；那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。”（箴八13）很多人会错误地以为敬畏神只是在於行为上的敬畏，其实，主更看重的是我们的内心：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。”（太十五8）一个人是否真正敬畏神，不是看他参加教会的聚会或祷告次数的多少，乃是看他有沒有认真对付罪恶。一个真正敬畏神的人必定是个恨恶罪恶、认真看待罪恶的人。若他对自己所犯的罪轻描淡写，得过且过，不论他讲道讲得多好，事奉神事奉得多卖力，他仍是个不敬畏神的人。神是圣洁的，所要用的的器皿也必须是圣洁的；人非圣洁，就不合乎主用。因此，智慧人更是以敬畏神的心来看待罪。
智慧人知道敬畏神能蒙怜悯且蒙福。诗篇里面描述了一个敬畏神离弃罪恶的人，神如何赐福给他：神要怜悯他、以慈爱保守他、拯救他、使他一无所缺……要将一切的丰盛慈爱和怜悯供应给他。智慧人不单知道离弃罪、对付罪是亨通的途径，他也晓得敬畏神厌恶罪是蒙福的最大途径；因此，我们要得神的祝福，就要有一颗敬畏神的心。
今天，有些人以为要蒙神的祝福，不一定要敬畏祂。因此，他们一面祷告求神施恩给他们，一面继续犯罪，不离开罪恶，不遵照神的吩咐和诫命去行。圣经说，那些人厌恶诫命，他们的祷告都是可讨厌的。在我们祷告求神垂听我们的需要时，有否去思想我们有沒有敬畏神，听从神的命令，满足神的要求？如果我们不敬畏神，却要神垂听我们，你想祂的反应会是如何呢？
心里刚硬必陷祸患
“心存刚硬的，必陷在祸患里。”智慧人除了有上述的认识之外，他还知道心里刚硬的可怕。其实犯罪还沒有比犯罪后还心里刚硬来得可怕。我们看以色列人的历史就可知道。当以色列人离弃神，开始跑歪路、拜偶像的时候，起初，神苦口婆心地用很多的方法来劝诫他们；他们不听，神就开始管教他们，让他们落入一些困境之中；但在管教之下他们还是不听，到最后，神就重重的惩罚他们，让他们陷入祸患当中，这都是因为他们心里刚硬不愿悔改所遭受的后果！
智慧人一旦发现自己在犯罪时，就会快快回转，不让罪来捆缚，以免到了心里刚硬不愿悔改的地步。不愿悔改还心存刚硬，结局是必陷在祸患里。有些人经过一次两次被管教后，仍置之不理，甚至落入许多祸患当中，仍执迷不悟；有时还说自己有如约伯，却沒有看看他们所做所行的和约伯所做所行的有什么不同，他们的心思意念和约伯的心思意念有什么不一样。其实很多人清楚知道自己所做的是什么、所思的是什么，当他们落入祸患中不但神知道，他们自己也知道是什么缘故。一个爱孩子的父母在责打孩子时总会让孩子知道被打的原因，甚至尚未责罚之前就已经提醒他了。神的管教也是如此。很多时候我们对神的管教已心知肚明，却因为心里刚硬，就是要掩饰自己的罪不肯承认，结果只有陷在祸患之中。
更糟的是，很多人在面对神的管教时心里存刚硬，还妄想在这种情況底下能从神那里得祝福。神要告诉他们说：不！你们不但不能得福，你们反而必陷在祸患中，若再不快快悔改，还会落入更大的祸患中。所以智慧人不敢心存刚硬。一有软弱，稍微看到一些灾祸的跡象时，就知道需要赶快回转，不然，灾祸就会临到。
“人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治。”（箴二十九1）如果神认为这人心里刚硬已经到了无法挽回的，神就要让他顷刻败坏，就好像那棵不结果子的无花果树，神要把它砍掉，那就再也沒机会，完全无望了。
总结
智慧人如何看待罪呢？他不遮掩自己的罪过，得亨通；一旦发现自己有罪就立刻承认离弃，得怜悯；以敬畏神的心对待罪，得蒙福；心里不存有刚硬，就必不陷入祸患当中。希望在看待罪的这件事上，我们能做一个智慧的、亨通的、蒙神怜悯的、蒙福的、不落入祸患当中的人；不要做愚拙人。更千万不要妄想不承认不离弃罪还能得享亨通，得神怜悯；在罪的事情上不敬畏主，却能蒙福；已陷入祸患之中，不愿悔改，继续心里刚硬，以为以后还能有机会，怎知道败坏顷刻来到，后悔已来不及了。
“你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。我呼喚，你们不肯听从；我伸手，无人理会；反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风；急难痛苦临到你们身上。那时，你们必呼求我，我却不答应；恳切的寻找我，却寻不见；因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华；不听我的劝戒，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。惟有听从我的，必安然居住，得享安靜，不怕灾祸。”（箴一22-33） ■
