常守主道之决心
常守主道之决心
胡恩德
主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你！求你救我脱离一切的过犯。（诗三十九7~8）
在约翰福音第八章，耶稣基督宣称祂是“世界的光”并要使人得“自由”，因而引起连番辩论；这些辩论均表明耶稣究竟是谁。
约翰福音第八章一至十一节记述一个行淫时被捉拿的妇人从死亡边缘获救的事迹。第二段由十二至三十节，记载耶稣基督宣称祂是世界的光，跟从祂的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。因而引起一番辩论，透过此辩论表明祂是怎样的一位，是从哪里来的。在第三段由三十一至三十六节，耶稣基督指出祂要使人得以自由，由此又兴起另一番辩论，从中带出耶稣是基督，是神的儿子，甚至是神。
耶稣基督声称祂是世界的光，又说：“你们若不信我是基督，必要死在罪中。”（24节）表明祂是基督！祂的话相当有权威，显出祂的地位来，正如法利赛人的差役说：“从来没有像他这样说话的！”（约七46）因此，许多人相信祂、听从祂（30节）。祂十分有把握地说：“你们若不信我是基督（可以加上‘是神的儿子’），必要死在罪中。”反过来的意思就是：“你们若相信，就必得着生命，得永生。”祂继续讲论说：“你们举起人子以后，必知道我是基督。”（28节）可惜那些犹太人还是不明白个中的意思！
在福音书中，最少有这两处（约八24、28）耶稣基督极其肯定地说祂是基督，并强调“我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话乃是照着父所教训我的。那差我来的是与我同在。”（约八28、29）犹太人领会祂所说的父，必定不是指祂肉身的父亲约瑟而是指神。祂明说自己是被差来的，且差祂来的与祂同在，叫人愈发知道祂不是指地上的父亲，祂还说：“他没有撇下我独自在这里。”（约八29）同样指到那位神常与祂同在，祂亦常作神所喜悦的事。
真信徒的凭证——常守主道
耶稣基督是在圣殿的院子里说这番话，圣殿可容纳数千人，即使当时只有二、三百人聚集，信祂的这“许多人”，数目肯定不只一、二十，因经常有大批群众聚集听耶稣基督讲道，如《五饼二鱼》那一次，单是男丁也有五千！我们虽不知道实际的人数，但数目一定不少。
耶稣基督特意跟他们讲这些话，祂知道万人的心，用不着谁向祂见证某人怎样（参约二24），祂知道他们不能信。事实上，有好些门徒也说相信祂，且跟从祂一段很长的日子，但到了某个时候就退下来，不再跟从！现今许多人信祂，耶稣基督的心会因此而非常喜欢吗？祂看得清楚，知道绝大部分人并非真心相信，甚至所有人都不是真心的！故祂对信祂的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。”（约八31）这里强调“常常”遵守。若能如此，主的道便会实际地进到我们的生命中，进到我们心灵的深处，而不仅在听道之后的那几个星期了。由此可见，“常常遵守”主道，可以作为凭证，用以分辨一个人是否主耶稣的真门徒。这原则今天仍然适用。许多人像昔日的群众般说要相信，亦似乎是全心的信；不仅理性方面接纳，亦有强烈的感动。然而，到底他们是否真的相信？若能常常遵守主道便是有生命的真门徒了！
遵行主道与认识真理的关系
这样的信徒便可得一个自由——“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约八32）信徒心里显明确实是有真理，又常常遵着真理而行，那将有很大的自由之福等着我们享受。若我们接受且常常遵守起初所听的，心里又常常怀着这些真理，我们便晓得真理，真理必叫我们得以自由。这自由不仅出于真理，乃是源于神的儿子，“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约八36）可见，神的儿子透过真理，必定使我们得自由，因祂不仅说“天父的儿子叫你们自由”，乃是说“真理叫你们自由”。
这正如耶稣基督钉十字架，洗净我们一切的罪，叫我们罪得赦免，得蒙拯救。无疑是耶稣基督使我们得拯救，但若没有这个关乎救恩的真理传给我们（加上我们又接受），我们便得不着这个救恩了！还有，耶稣基督的复活极其荣耀和伟大，我们心中有复活的主，有祂复活的大能；然而，若我们不晓得这真理、这事实，亦无从得着，更遑论享受这个自由了！
我们说：“我已经与基督同钉十字架。”基督被钉死，“死脱”了罪、罪性以及罪的势力。我们因着有了与祂同钉的这个关系，就“向罪死了”，或说“在罪上死了”。但我们若不认识这个真理，虽有这个事实，我们还是不懂享用，故仍活在罪中；若我们认识这个真理，我们便自由了！
当你再认识多一点，便会晓得自己与基督同钉十字架，向罪死了；又与祂一同复活，不再为魔鬼而活，亦非活在魔鬼的权势之下，乃是向神而活。基督向神而活，叫我们同样向神而活，这全在乎一个事实——祂死、祂复活，祂拯救我们。
我们十分知道我们的罪得以洁净，全凭基督的死与复活的事实。我们得自由，不在黑暗的权势之下，那辖制的权力昔日在我们身上，但现今已经割断了，因我们已经死而复活了！这事实全赖耶稣基督作成，正如洗罪之工，赐我们永生，全是耶稣基督作成的。若不认识这真理，我们便不能享用了。
说到认识真理，最少有两个层面。第一层面是表面上、理性上的知道，这“知道”不会让我们得享自由。另一层面的认识是圣灵的光照；真理的灵能够光照我们，叫我们认识这真理。那事实已摆在眼前，主已经作妥了，现今只在乎我们的认识。若圣灵开我们的眼睛，让我们看见，我们便晓得自己不在魔鬼的权下，正如不在灭亡的权下一样。主拯救我们脱离死亡，而魔鬼就是那掌死权的，所以当我们脱离死亡时，亦同时脱离那掌死权者的势力！
或许有人听罢此道理后，满心感谢神，晓得自己已有了自由，岂料转过头来仍是失败，甚至失败得更厉害！因此认为约翰所说的道理不济事。若我们确实相信耶稣基督为我们流血，为何这真理不济事呢？事实上，同样是那十字架的工作，我们实在是自由的，关键在于我们是否“真认识”。这实在需要主开我们心灵的眼睛，使我们对真理有真正的认识；有如此的认识，我们便得享自由了！
在此我们要留意其中的次序：圣经指出“许多人信他”，这“信”当然是指真实的相信，然后才会有常常遵守主道的心；有常常遵守主道的心，才会有“真认识”；对真理有真正的认识，才能使我们得享真正的自由。
遵行主的道，一生常行在神的旨意中，是我们已得救之人的钥匙——能以开启主真理的奥秘；主明明地说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约八32）或许我们的心灵亟欲能常行主道，却总是行不上；须知这是另一个问题，我们必须先有常常遵行主道的心，即使自觉行不上，相信或多或少，总能有所遵行的。
若你已得救，即或未曾认识许多的真理，但能得救已是主的大恩。这恩典极大，我们一信主，就已有了初步的权利来认识真理，当我们认识真理，这恩典便像释放出来般，让我们多多地享用，以致我们或多或少能行出真理。若然一点也没有遵行，尤其是无心遵行的话，真理是不会让我们认识的。或许我们也愿意阅读属灵书籍、读圣经、听道等，但我们所知的仍然十分肤浅，不能在我们身上发挥什么作用！
我们能够认识真理，同时认识主，在乎有否常常遵守主的道。即使未能行上太多，至少要有一个心志——要让神的旨意成就在我身上，让神因祂儿子在我里面得满足。我们知道多少便遵行多少，总有一些是能够走上的。若我们确实常常遵守，必定晓得认识圣经与追求完全遵行主的道，两者有非常密切的关系。
若你见到有人十分认识圣经，毫无疑问，秘诀就是“行”——有迫切的心常常遵行神一切的道。或许某些道是目前未能行上的，但主会陆续将真理向我们显明。真理中极要紧的部分，即真理的中心点，就是耶稣基督。若我们晓得这一点，便能得着自由！
更深的自由
有时候，我们蒙主的恩引导，逐步走上，逐步认识，逐步更深奉献自己来遵行神的旨意，便能陆续享用更多的自由；主给我们的恩是有自由的。保罗的身体虽受捆锁，但他的内心十分自由，遍游天上。有人很喜欢“诸天”这译法（英文是“Heavens”）。为何说诸天呢？或许是要形容天的浩大，但不仅如此。保罗曾提到三层天，我们对“三层”的一般理解为：
第一层是空气。根据创世记第一章，飞鸟在天空飞翔，神称这蓝色的天为天，是空气最高的一层，那里有原子或分子，这“蓝天”充满空气，十分的厚。
第二层是星体所在之处。创世记第一章记载神将星宿、日、月安放在天上，诸星所在的地方称为天，我们称为太空。其中蕴含肉眼能见，或要用仪器（如天文望远镜、电波探测器等）才能探测到的天体。除天体以外，太空还满布其他东西，如每颗星或每个星系，还有一些不知名物体所发出的电波或光。这第二层天要比第一层天厚亿万倍。
第三层天就是神所在的地方。现今科学家认为太空是有尽头的，那么尽头之外是什么？也称为“空”——空洞洞的什么也没有，只有星体。“空”之外还有什么？什么也没有。然而科学家们的说法我们不懂得，或许连讲的人也不太明白！太空真有其边缘吗？恐怕仍有待进一步的探索。由此可见，单是我们所说的太空——所谓的“天”，就是神摆设日、月、星宿之“天”，其厚无比呢！
古语有云：“不知天高地厚”。不过，说这话的人，并不晓得天是这么厚的，只说到天在极高之处，没法触摸！事实上，第一层天已非常厚。至于第二层天，我们还未知晓它确实的厚度。设若它真的有边缘。神就在这第二层天之外的“天”。那到底是怎样的呢？恐怕是我们想象不来的。以弗所书所说的“诸天”（“Heavens”），可能是用以形容它的大。保罗所说的三层天，是否如上文般解释，我们不得而知，或许他从启示中得知天有不同的层次，是极其的大！当然，保罗没有现今那些天文学的知识，但他领略到，天上极其的大！
或许我们可以把现今所得之真理看为“三层天”：一般人可以看到的是最底的一层，其上还有更高的；我们要追求认识那更高的。那么，到底哪里是“高层”？其实，主让我们知道多少，我们就尽那高度去追求吧！主让我们认识越多，我们便越发得享祂的自由。当自由逐渐增加，我们亦能在启示和智慧的灵的教导下领悟更多，看到更多，那是灵里的看见，能在我们身上有实际的作用。主说：“你们必得以自由”——我们的自由像是一层一层的，叫我们可以有更丰富的享用。
我想，既然爱心、喜乐可以加增，自由岂不同样可以加增吗？若我们真正得着自由，那自由会越来越有深度和高度，随之而来的喜乐亦会加增。古今中外不少人一得救就尝到极大的喜乐，亦有人在得救后经历主的带领，逐步进深，得着新的、极大的喜乐。无论如何，得救之后，常常遵守主道是十分要紧的；无论怎样吃亏和受苦，都要持定主的道！
肯放下自己
设若有一位信徒认为某人，甚至是某传道人对不起他，内心起了反感，碰面也不理睬对方，要让对方知道，他不接受对方在讲台对他的批评。事实上，传道人未必有所指，只是他自己心有不妥，容易穿凿附会；亦有可能是圣灵借着讲员向他讲话。他因此不满甚至不去聚会了。之后偶然在街上遇见那位传道人，他也立刻转身离去；乘车时看到那传道人在车上亦随即下车。若以“不可含怒到日落”、“与基督同钉十字架”的经文相劝，均被他十分堂皇的话反驳。事实上，我们未信主前是为自己而活，以自我为中心，如今却是为主而活；若因着主的名受损而起愤懑，为主的名争取，那是对的，若为自己，那就不对了。我们应决心放下自己，平息内心的愤恨和不肯饶恕的心，先向对方道歉。这需要很强的心志，认清自己已经与主同钉十字架，肯放下自己。若是这样走上，必会有更大的难处和试炼，那就要看我们是否真的要放下自己了！
我们实在要追求以主为中心，不以自己为中心。或许我们在认识一些真理之后，稍有一点行道的决心，但未有一个强烈的心志，无论怎样吃亏和丢脸，都要遵行神的道。倘若我们真正认识主，把主的救恩看得清楚，明白主的救恩是如此的浩大，晓得自己是死而复活的人，被主的大爱激励，便能有强烈的心志，无论如何也要遵行主的道。当我们下定决心，定必经历试验，要验出我们的心志是否坚定。若我们因着主爱的激励，有一个目标在前面，就是要追求讨祂的喜悦，虽吃苦仍要遵行主的道，主的真理便会陆续向我们揭示，如一层天又一层天般向我们显明。
传道人有时下大决心，要实行奉献，不为自己，要完全清洁，（若发现有一点不圣洁，便要完全除掉。）因为渴望被“圣灵充满”，好得着能力。持这样的目标，说不定有多少是为了自己，这虽不是顶好，但会为此而实行向自己死。
然而，我看一般基督徒并没有什么目标要努力追求，如有人或许会这样想：“他是传道人，当然要追求能力、追求圣洁和对付那自私的自我！但我并非传道人啊！”这表示我们没有一个目标，要切切的达到，以致我们愿意实行完全与主同死同活的真理。我们没有此大决心，怎办？若我们真知道主的救恩是何等浩大，便会被激励，以致有强烈之心志要凡事讨祂喜悦。当然，会有事情要考验我们是否认定自己与主同死，那可能是十分厉害的考验，但我们宁可吃亏，为的是目标能达成。或许你内心仍觉很难决心拣选那“死而复活”的行径，但无论如何，我们要靠着主，求主赐我们有坚决的意志，以致能下定决心。必要时，我们可以用尽自己身体的力量（但这并非十分正规），决心放下自己，对主说：“主啊，求你帮我有真正的决心放下自己！”
我们若有决心，有一个追求的目标，便会愿意常守主道，主会给我们亮光。要紧的是我们自己得着真理和圣灵的光，或说真理以光的方式进入我们的内心，照亮我们。我们得着真理，得着生命（或说生命受影响），全在乎灵，不在乎肉体；肉体是无益的。我们在灵里领受主的话，亦是以灵接触人的灵，不是凭着肉体。
“遵行主道”、“认识真理”、“得以自由”三者的关系
倪柝声先生主张的《生命读经》，便是按这原则。有一次他与弟兄会一位很有恩赐和有点名声的弟兄（可能是传道人）见面，此人在讲解圣经和研读圣经方面非常出色，但跟倪柝声先生的意见大不相同。倪柝声先生着重灵里的得着，然后从灵里带出，是“生命性”的；而那弟兄则是“研究性”的，把圣经分析得十分好，解释经文的意思、研究出圣经种种的道理、圣经的正解及圣经的背景等。
五十年代，神作工，有很多青年人真正蒙恩归主。有一位在香港大学就读的青年，是一位不错的弟兄，有经历、有追求、肯学习，在港大和浸信会团契担当领袖的角色。他还未毕业便移居外地，他在当地遇到一位传道人，并告诉那传道人关于香港的复兴，神作工在青年人身上等情况。那传道人极力的主张要认识神学，一味看重“神学”，看重研究。这多少说服了从香港去的那位青年人，认为神学十分重要。事实上，以研究学术的方法去研究圣经，确实有其吸引力。当事情研究成功的时候，会有很大的满足感。我的一个儿子是学数学的，他说若能解决一个代数难题，心里便很满足喜乐；那是从求知欲所得的满足感和成功感。然而，若单偏重神学的研究和学习，或专注在这方面下工夫，可能令我们的生命没有太大的长进。
我们读经必定要“活读”，读出主的真理，让真理的圣灵教导我们，这可说是另一层面。耶稣基督说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。”（约六63）又说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约十10）这是生命的问题。我们要认真以“生命的读法”来读圣经。要能够这样读圣经，一个重大的因素——常常遵守主的道，或说常持守、实行主道的心。我们会因此认识真理，真理会令我们得自由，如翱翔于诸天的境界般自由。
保罗虽被关锁在牢狱里，但他的心灵却十分自由。他被囚时，有否被提到三层天，得如“那个人”的经历呢？我们不得而知，然而若有也不足为奇。即使我们今天作基督徒，有人为主被囚受苦，却是因此得着益处的。
有一位崇真会的长老（他的太太是我们教会的执事），年青时是我父亲的玩伴，均住西营盘第四街。后来我们蒙恩得救，这位弟兄亦得救，我们彼此互有交通。日治期间，日军不知何故把他逮捕，想必吃了不少苦；但他获释后绝口不提，相信是受日军胁迫而不敢透露。不过，即使他不说，我们也可以想象得到！他提到狱中的一件事：当家人送食物给他时，他舍不得一下子把食物吃光，总想留下一点，但又怕有虫蚁，怎办？结果，他发现牢房里的一条草，可以将食物绑悬，以防虫蚁，他觉得那是神为他预备的！此外，还有其他经历神恩典的事情。
今日，我们也可以像这位弟兄，在监牢中有所见，有所得，保罗就更不用说了！他的确有所见，或许比他以往所识所见的更多。所以，他虽在牢中，却可以说是游于三层天上！他在以弗所书不只一次提到天上（或说诸天）。由此可见，主必定乐意带领我们，一层一层地进深，因为确实有很大的空间，让我们向神自由地行动，关键在于我们是否遵守祂的道。
或许现今我们下决心要遵行神的道，但总不见有很大的自由和福气；切记不要研究果效，不要急功近利，只要神让我们看见多少就遵行多少，即使不觉有特别的享受，仍要遵行！主确实的应许——“真理必叫你们得以自由”，只要一心遵行，我们会愈走愈晓得真理，真理必叫我们得自由！感谢神告诉我们这一条有福的道路！我们要切切求主让我们认真，下大决心，无论如何要遵行主的道，行在祂的旨意中，对付自己，尊主为大，使我们可以经历主所应许的福，使主的心更得喜乐。 ■
编者按 ：本文原刊载于香港喜乐福音堂二○一五年一月份之“音讯”。今蒙准转载以飨读者，特此申谢。<
