挑战 - 过不一样的人生

蔡友仁

「所以要约束你们的心（原文作“束上你们心中的腰”），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子；知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的神，叫你们的信心和盼望都在于神。」(彼前1:13-21)

■ 引言

使徒彼得挑战我们做基督徒的，应该过与世人不一样的生活。有些基督徒觉得他们应该具备影响力，或拥有超凡的魅力、令人无法抗拒的吸引人和刚强的个性；另一些则感到他们的基督徒人生不成功，是因为他们不受欢迎或不够活跃。然而，彼得并不是说一个成功的基督徒人生就是要展现上述的特质。那么在《彼得前书》1章13-21节里，有哪些指引我们过荣耀神的生活的重要原则？

■我们该做什么来过圣洁的生活？

彼得说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”（彼前1:15），因此，我们所有的言行举止必须圣洁。但圣洁是什么意思？它的意思是“分开”或“分别出来”，我们要圣洁，便需要离开各种的罪恶，不论那些罪是可以从外面观察到，或是隐藏在我们里面、只有我们自己知道的。我们要圣洁，便需要分别为圣，把我们全然献给神，每时每刻都为祂而活，并不分什么是圣、什么是俗。所以，我们不必把在主日、祷告会或灵修时所作的，跟平日俗世的活动分开，反而要每天二十四小时都过着基督徒的生活，每一件所想、所做或所说的事情，都是以敬拜神的心来做，所做的一切都是为了荣耀神。

第17节的下半节说：“就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。”圣经里提到两种“惧怕”，第一种是惧怕刑罚或捆绑，第二种是合宜的、可敬的惧怕，就是一个人害怕令他/她所深爱的人不喜悦。作为基督徒，我们当存敬畏主的心行事，不论是我们个人的言行、在工作上的表现、选择电视节目或上网活动、所看的书籍、家里所发生的事情，都应存畏惧的心，害怕令神不悦。我们整个人生都是为神而活。

■ 我们如何过圣洁的生活？

彼得用两个例子来解释我们应该如何过每天的生活。第一个是运动员的例子，彼得说：“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。”（彼前1:13）就如一个受训练准备比赛的运动员一样，我们应该专心致志，全身心投入来过讨神的喜悦的生活。此外，我们应该常常谨慎、警醒和自制，定睛于比赛的终点，就是我们主耶稣基督再来的日子。我们应该自我约束，坚毅不拔地向前奔跑，不气馁或半途放弃。

彼得用家庭生活为第二个例子：“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵情欲的样子。”（彼前1:14）我们的天父爱我们，待我们像祂的儿女一般，保护我们在人生的旅途中免遭危险。我们从前的人生充满败坏的情欲，结局是永恒的死亡，我们习惯蒙昧无知地过生活，如今却不再是这样。现在我们必须顺服天父在祂的话语里所启示的真理而活。圣经满有神的训诲、应许、鼓励和警告，我们必须留心地听，顺服天父，不再听从过去那些引诱我们偏离正道的声音。

■为什么我们要过圣洁的人生？

彼得列出四个要过圣洁人生的原因，第一，是因为我们得救经历的本质。第13节开头的“所以”一词，指我们得救的经历，就是彼得在前面的经文所描述的。他已告诉我们，我们是如何被选召、借着基督耶稣的血得蒙救赎、重生，以及如何得着信心；他已告诉我们试炼如何坚固我们的信心、我们在天上的基业、以及神如何以祂的大能保守我们的信心。简而言之，我们与世人不同，是因为我们得救的经历的本质，因此祂向我们发出挑战，要与世人不一样，我们不可再像世界上其他人一般地生活。

第二，神是完全纯全和圣洁的，在祂那里全无罪恶和黑暗，在《彼得前书》1章16节，祂吩咐我们：“因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”所以，作为基督徒和至高圣洁的神之儿女，我们要有神的样式。神是纯全、真实、信实的，祂是爱，因此，作为祂的儿女又住在祂的家里，我们怎能表现出跟我们的天父不一样的特质？神的属性要求我们要与世人不同，要如神一样的圣洁。

第三，彼得在第17节提醒我们，我们在地上的人生是短暂的：“你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。”我们在世上的日子是短暂的，我们称神为我们的父，我们在世寄居的日子很快就会过去，而我们所称为父的神会按祂的公义审判我们。你所盼望的奖赏是什么？肯定不是在世上得着的人的称许，我们盼望对神说我们所做的一切都是要讨祂的喜悦，并且听见祂向我们说：“好，你这又良善又忠心的仆人！”

第四，第18至21节解释了我们过敬畏神和圣洁的人生之最大的原因和最真诚的动机：“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的神，叫你们的信心和盼望都在于神。”为了救赎我们，神宝贵的儿子在加略山上流出宝血；为了救赎我们，耶稣牺牲自己，承担痛苦、羞辱、甚至舍弃生命。我们不是靠任何有形的东西来得赎，乃是靠基督的宝血。这就是救赎的代价，这就是祂为我们所做的。

那么，我们是要象世界上其他人一般地生活吗？还是我们愿意接受挑战，过一个不一样的人生？

我们是泥，主是窑匠

陈南国

创世记记录了神创造世界万物的起源。神用六日创造世界万物及人类始祖，然后，神将全地和世界所有活物交给人管理，第七日，神造物的工完毕，神赐福第七日并定为圣日。

神造人的方法及过程与造其他万物完全不同。圣经说：“神说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。’”（创一26）“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（创二7）此处“造人”的“造”字原文指陶匠用泥制作器皿。以赛亚先知曾经对神说：“耶和华啊！现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠。我们都是你手的工作。”（赛六十四8）从以上几处经文，我们实在看到，原来神最少下了四大工夫用“泥”造“人”：⑴神照自己的形像造人；⑵神用祂的生气吹在人的鼻孔里；⑶神使一尊泥人变成有灵的活人；⑷神提升人的身分成为祂的儿女，神是人的天父。

神当初造人并赐给人类这么尊贵的身分，远远超过其他被造之物，太不可思议了！

每当提及泥与陶匠的关系，我就会想起一首我很喜欢唱的圣诗：《凭你意行》，歌词和调子都非常优美，多少时候在唱完这首歌之后，心中常感到十分难过及惭愧，发现自己唱的时候未曾口唱心和。这首诗歌歌词如下：

凭你意行主！凭你意行，

主你是陶匠，我是泥土，

陶我与造我，照主旨意，

我在此等待，虔诚候主。

凭你意行主！凭你意行，

鉴察试验我，就在今天，

求主洁净我，皎白如雪，

我谦卑跪下，在主足前。

有人这么说：“自由意志”是神在创造这个世界与造人时，送给人类的最大“礼物”。我很欣赏这句话，但是，问题就在于我们该怎样来珍惜这份礼物？我们又应该如何生活来回应神的爱？有人这么说，亚当、夏娃是因为吃了分别善恶树的果子而犯罪堕落。我想，他们犯罪并不是因为吃了那分别善恶树的果子，乃是他们滥用了神所赐给他们的自由意志。

圣经说：“耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！’”（创二16~17）此处“随意”吃，即亚当、夏娃有“自由”吃园中任何果子；也有“自由”不去吃那分别善恶树的果子。在此，我们必须有所认识，即人在神的手中，有如泥在窑匠手中，神有绝对的主权来设定人“自由”的规范，而人必须从这“规范”意识到神的无限主权与祂的大爱。

曾经有人这么假设说，如果当初神所造的是“机器人亚当、夏娃”，他们肯定不会犯罪，他们一定会完全顺服神的一切命令。我看，全世界没有一个有理性的人，会喜欢如此接受作为一个机器人，那样做人还有什么意义！我敢说，神肯定会喜爱看到祂所造的人，晓得享受并善用神所赋予他们的自由意志，而顺服敬拜祂，远胜过为自己制造一个千依百顺，毫无自由意志的机器人。

“我们是泥，你是窑匠”可说是神的仆人以赛亚一生的写照，以赛亚自己见证他蒙神呼召的奉献经-历：“我又听见主的声音说：‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’我说：‘我在这里，请差遣我！’他说：‘你去告诉这百姓说：“你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。”’”（赛六8~9）以赛亚明知他被神差派传道是非常艰难，甫开始神就要他宣告审判的信息，与此同时神又预先告诉他，那些百姓必会拒绝悔改、归向神。以赛亚虽知将面对千辛万苦的任务，却毫不犹疑地接受神的差遣，因他确知神深爱祂的百姓，最终神必亲自安慰拯救他们。以赛亚一生“凭主意行”为神代言传道，从不怨“神”尤人，忠心事主六十年，最后宁死不屈为主殉道。

以赛亚之所以会这么义无反顾，终身快乐事奉神，原来他看到的不仅仅是“我们是泥，你是窑匠”，请细读此经句上下文：“耶和华啊！现在你仍是我们的父！‘我们是泥，你是窑匠。’我们都你手的工作。”（赛六十四８）以赛亚不愧被称誉为先知中之先知，如圣诗所云：“唯我深知，所信的是谁”，他全然知道他的“窑匠”就是他的天父；他所做的一切，是神天父的工作。我反观自己，深感惭愧！多少时候，勉强唱出《凭主意行》，心不甘情不愿地苦称神是“窑匠”。难怪神会责备说：“因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。”（赛二十九13）是的，如果我们只是苦苦唱出“我们是泥，你是窑匠”而没清楚认识到“窑匠”是我们的天父，不能完全顺服，将主权交在父神的手中，又不肯定我们手所作的是神的工作，我们岂不是一生事奉主而白受痛苦！

但愿我们有以赛亚奉献的心志，有以赛亚顺服的态度，学习以赛亚否定自己，将主权交与那位深爱我们，并照祂自己形像造我们的“窑匠”——我们的天父。阿们！ ■