旧约综论之《俄巴底亚书》——伸冤的主
胡恩德
俄巴底亚得了耶和华的默示。论以东说：我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去。说：“起来吧！一同起来与以东争战。我使你以东在列国中为最小的，被人大大藐视。住在山穴中，居所在高处的啊！你因狂傲自欺，心里说：‘谁能将我拉下地去呢？’你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。盗贼若来在你那里，或强盗夜间而来，（你何竟被剪除）岂不偷窃直到够了呢？摘葡萄的若来到你那里，岂不剩下些葡萄呢？以扫的隐密处，何竟被搜寻？他隐藏的宝物，何竟被查出？与你结盟的，都送你上路，直到交界；与你和好的，欺骗你，且胜过你；与你一同吃饭的，设下网罗陷害你；在你心里毫无聪明。耶和华说：到那日，我岂不从以东除灭智慧人；从以扫山除灭聪明人。提幔哪！你的勇士必惊惶，甚至以扫山的人，都被杀戮剪除。因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着；犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐；他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。我民遭灾的日子，你不当进他们的城门；他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦；他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物。你不当站在岔路口，剪除他们中间逃脱的；他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。耶和华降罚的日子临近万国，你怎样行，他也必照样向你行；你的报应必归到你头上。你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯，万国也必照样常常地喝；且喝且咽，他们就归于无有。在锡安山必有逃脱的人，那山也必成圣；雅各家必得原有的产业。雅各家必成为大火，约瑟家必为火焰，以扫家必如碎秸，火必将他烧着吞灭。以扫家必无余剩的。这是耶和华说的。南地的人，必得以扫山；高原的人，必得非利士地，也得以法莲地和撒玛利亚地；便雅悯人必得基列。在迦南人中被掳的以色列众人，必得地直到撒勒法。在西法拉中被掳的耶路撒冷人，必得南地的城邑。必有拯救者上到锡安山，审判以扫山。国度就归耶和华了。”（俄1~21）
神宣布毁灭以东
旧约先知书大部分是针对神子民的罪而传出神的话，唯独两卷——俄巴底亚书和那鸿书；前者是向以东宣布神毁灭的信息；后者是讲述神要对付亚述国。
“俄巴底亚”此名，意为神的仆人，而俄巴底亚本人确实是作神的仆人，传出神的话。书中对以东国所发出的预言，现已一一应验。从文首所引的经文可见以东遭神毁灭的原因，是因为他们恶待兄弟雅各（以东的祖宗以扫与以色列人的祖宗雅各是双生子）并其子孙。
以东抱着幸灾乐祸的心态对待犹大人。当犹大人亡国时，以东人竟抢夺他们的财物，又剪除逃脱的犹大人。当时，外国军队已攻入耶路撒冷，犹大人正逃避敌军的追杀，在路口遇见以东人，或会盼望他们的兄弟伸出援手。谁知以东人非但不施以援手，反下毒手杀害这些难民，委实可恶非常！再者，以东人更将剩下的犹大人交付仇敌巴比伦人。有人认为神预言以东人受惩治是指犹大国曾被亚拉伯人、非利士人攻入而言，但我相信是指犹大亡于巴比伦的时候。
以东遭神对付的原因——骄傲自负
神要对付以东人，打倒他们的骄傲。究竟他们是如何骄傲的呢？文首经文的第三节提到他们住在山穴中，位于高处。死海位于犹大的东南面，以东则在死海的东南面，现今属约旦国土。此地多是山区，有些地方地势非常险要，他们就是居于此。旧日的以东地已一片荒凉，间或有亚拉伯游牧民族停留。山洞已被改成屋宇，颇为美观，看来是其他民族兴建而非出自以东人之手。以东人以山洞为居所，以为相当稳当，不怕敌人的攻击。
有一个位于死海正南面的地方，旧约圣经称为西拉（或名彼特拉Petra），属以东地，介乎死海与阿加巴湾之间。从图片得知，西拉地势非常险要，两面崖壁狭窄陡峭，人伸开两手已能摸到左右崖壁，绵延很远才有敞开的地方。军队若驻守于此，敌人难以攻入。以东人满以为据此险要，就是立于兵家不败之地了。然而神说以东狂傲自欺，“你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。”（4节）神如此说，果然如此作成。
“耶和华说：到那日，我岂不从以东除灭智慧人；从以扫山除灭聪明人。”（8节）我们若参考圣经别处的经文，便知道以东国确有智慧聪明人，在行军和治国两方面都有卓越的智谋，故以东人骄傲地以为有所倚恃。但神说这些智慧聪明人祂也要除灭。
由此我们可得一鉴戒，警惕我们不要倚恃自己。我们若倚恃仗赖的是神，那就对了！倘若我们自觉有聪明智慧，足能应付任何事情，那倒要小心；尤其属主的人，抱有这种心态，恐怕神要对付我们如同对付以东一般。即使我们并非如此，而是倚靠别的事物，如以东倚靠地势的险要，恐怕神也会把我们打倒，将我们所倚恃的除掉，使我们不能在祂面前夸口。
别的先知书提到在以东北面的摩押，也同样因骄傲之故被神对付。耶利米书形容摩押人如酒在渣滓上澄清（或说醇酒），是没有人倒过的美酒；然而神说必将他们倒出来。他们的生活太平，常享安逸，就满心骄傲（参耶四十八11～12）。“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”（箴十六18）箴言如座右铭，是确实的真理，指出骄傲一定招致败坏。昔日，神的儿子耶稣基督在地上时也有类似的话，说：“因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（路十四11）圣经就是神的话，加上神儿子亲口说，那就必然是“定理”——人若骄傲，定招败坏。
以东遭神对付的原因——幸灾乐祸
神对付以东，固因其骄傲自负，但俄巴底亚书更强调的是她对待犹大人的态度。
箴言十七章五节下半节提到：“幸灾乐祸的，必不免受罚。”当犹大人遭灾的日子，以东人瞪眼看着他们受苦，袖手旁观，幸灾乐祸。假若他们有顾恤同情之心，尤其体念手足之情，则应施以援手，或供给饮食，或提供栖息之所，至少也可向逃难者说句安慰的话。可是，以东人非但没有帮助弟兄，反袖手旁观，幸灾乐祸，故招致神的刑罚。
箴言所提“幸灾乐祸的，必不免受罚。”并非单指与自己关系密切的弟兄而言，而是有一般性的。举凡看见别人受苦而幸灾乐祸的，必不免受罚，而受罚最低的程度就是灵性受亏损。基督徒应常存爱心，若我们存心与爱及恩慈相违，那便是罪了。当别人遭灾，因那人有对不起我们的地方，我们虽没加害于他，却袖手旁观，心中暗暗因此人遭灾而欢喜，这也是不对的，“必不免受罚”，须知我们不该有与爱及仁慈相违的心境。神就是爱，我们是属祂的儿女，应与祂有同样的性情。圣经教导我们凡所行的都应出于爱心，神甚愿我们如此行！
以东遭神对付的原因——加害逃难之人
当日，以东人不仅袖手旁观，幸灾乐祸，更动手加害那些逃难的人——与他们有血统关系的弟兄，内心狠毒非常，所以神要对付他们。若我们对人有幸灾乐祸的心，甚至加害于人，已极为不对，更何况那是弟兄，是属灵的肢体，那就罪上加罪了！故我们要小心，对任何人都不能有与爱相违的态度和存心。
以东遭神对付的原因——神为子民伸冤
犹大人是属神的百姓，也是神的选民，神要因以东人所行的为自己的子民伸冤。在本书第十五节，神已表明必使报应归到以东头上。当神施报之时，要把他们从高处的居所拉下来，又使他们被除灭——“以扫山的人，都被杀戮剪除。”（9节）而且“万国也必照样常常地喝；且喝且咽，他们就归于无有。”（16节）神所要对付的各国将归于无有，以东也在内。俄巴底亚书第五至六节述说敌人攻入以东后，彻底抢掠他们的财物，甚至隐藏的珍宝也被搜刮一空。以东国被除灭，地土变成荒凉一片。耶稣基督的时候，以东国荒凉的情景虽未至顶点，因还有以东人存在（希律王就是以东人），但至今以东国已无迹可寻了，旧址已成极为荒凉之地。
神在俄巴底亚书中宣布刑罚以东国及列国的话，均一一应验；神预告犹大要亡国，亦一一应验。由此可知，神的话是最可靠的，祂怎样说，就必怎样成就。
犹大人亡国逃难之时遇到弟兄，本以为可以逃出生天，谁知反被以东人欺负、抢掠、杀害，他们定必满腔冤屈。中国庚子拳变时，华北有一些西教士，冒险逃难，本想逃到华中汉口的租界，半路上遇到不少危险，都一一逃过了，只差一小段路便到达汉口，岂料在路上遭拳匪杀害。然而他们的冤屈还不如犹大人，因犹大人是被自己的弟兄残害。犹大人中会否有人向神呼叫，求神伸冤？即或没有，神亦全然监察，为他们伸冤！
我们的心因此可大得安慰！现今我们是神的子民，神的儿女，我们也有很多冤屈向神倾吐。当然所指的冤屈并非因别人苦待我们，我们就求神惩治那些苦待我们的人。倘若我们是与主亲近的，跟祂紧密相联，我们心里就有祂的爱，当别人令我们受苦时，我们反倒愿意他们得福，此乃圣经的教导。由于主的灵住在我们里面，我们就能为咒诅我们的祝福，为逼迫我们的祈祷。纵然有时所受的冤屈太厉害，心灵有软弱，不知道应该怎样祈求，圣经教导我们该为咒诅逼迫我们的人求福，而基督徒之间更不应彼此结冤。
神为我们伸冤——肉体的欺压
现今，我们受着极大的压迫和对付，要求神伸冤的，那是什么呢？就是跟我们很接近的肉体。（圣经称“住在我们里面的罪”、恶性、旧性。）正如以东人与犹大人彼此为邻，有血统关系，但却如此恶待犹大人。今日，我们的肉体与我们是紧密相联的，我们饱受肉体的欺压，这个仇敌令我们受苦至深，正如保罗所说：“我愿意为善的时候，便有恶与我同在。”（罗七21）又说：“我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。”（罗七19~20）保罗深受肉体的苦害，在其手下饱受捆绑、驱使，甚至被赶到“死亡”里去。在保罗未得救之时，就是被它引诱犯罪，得罪神。它甚至利用神的律法（他未信主前是在律法之下）将他“杀害”；因保罗认识神的律法，知道应该去行，且立志遵行，谁知肉体无所不用其极，使保罗无法遵行律法，因此被律法定了死罪。肉体利用神圣的律法来杀害保罗，可见罪真是可恶的！
想必我们当中总有人与保罗经历同一样的苦，渴望脱离这个势力。我们大可向神祈求：“神啊！求你为我伸冤，对付这个肉体！”我们或受肉体，或受魔鬼的欺压，大可向神呼冤祈求。不过，当别人苦待我们的时候，我们就不应如此祈求，反而要为他们求福气，求好处，因为他们也是神所爱的。
以东跟犹大为仇，并非一朝一夕，乃历来已久。所罗门王尚未驾崩，以东王的后裔从埃及返回以东，要重建其国。他们虽在犹大手下，未得自由，却仍要回去，这无疑是与所罗门王为敌，及后当然亦与犹大人为敌。对犹大人而言，以东是个老仇敌，然而，神为祂的百姓伸冤，且是非常彻底地对付以东，故以东不单亡国，其地更杳无人烟。
今日我们的仇敌——肉体，虽仍未被神完全消灭，但在我们今生的岁月里，神能使我们不受其压迫，甚至胜过它！神为我们对付肉体，彻底至一地步，可以“靠着圣灵治死身体的恶行”（罗八13），使它如同已死。现今，我们虽然因肉体而受许多的苦，但这卷书使我们有此把握——神是伸冤的神，祂作孤儿的父，作寡妇的伸冤者，亦作基督徒的伸冤者来为我们对付罪！
有一次，我请教一位长辈有关基督徒能否胜过罪恶的问题。他表示今生我们未臻完全至毫无罪恶的境地，有时候罪恶犹如狮子，猛然扑出，即或是灵命颇长进的人，也会在突如其来的试探中倒下。然而在跌倒后，却能运用信心，靠主立即起来，认定自己已与主同死，同复活，便能将那试探和恶势力逐渐压下去。这全是因为神是我们的伸冤者。有时，神的恩能使我们不跌倒，因神提醒我们那个试探要来，我们靠着主就能胜过它了。要牢记——神是帮助我们的，尤其在对付我们的“仇敌”一事上，神为我们伸冤。跌倒失败会令我们十分痛苦，是否一直如此含恨而终？不是的，因神是帮助我们，为我们伸冤的。
昔日我住在大埔道时，经常看到一个头发蓬松、满身污垢的神经汉在街头露宿，时而在深夜，时而在日间高声怒骂。后来得知此人做生意被骗，钱财尽失，有冤无路诉，以致疯了。试问谁能为他伸冤呢？我们备受罪恶、魔鬼、肉体的欺凌，以致在稍一不警醒、稍一放松，不相信主、不靠赖主之时跌倒失败。然而，我们毋须如那神经汉般，认为毫无曙光，我们大可立刻靠主站立起来，那缺陷就能马上填平，因主是为我们伸冤，为我们对付仇敌的。
神为犹大人伸冤后，以东就灭亡了。俄巴底亚书末后的一段述说主再来时犹大家所蒙之福。纵然他们曾遭灾，又在以东人手下吃尽苦头，但至终神为他们伸冤；不但对付以东人，也惩治其他苦待以色列家的外邦人。末后神必施恩拯救他们，连以东也得回来，归到他们所得的产业中。“以扫家必无余剩的……南地的人（即犹大国，今称以色列国），必得以扫山……直到撒勒法。”（俄18～20节）他们所得的地土极多，直到撒勒法，即现今的黎巴嫩。本书的末节带出一个极好的消息：“必有拯救者上到锡安山，审判以扫山。国度就归耶和华了。”以色列国终会归于神，全世界也会成为神的国度归于神，当中包括以东、摩押等地，甚至昔日以色列家四围仇敌之地，都要归于神，成为属神的产业。
神既为祂的子民伸冤，使他们福杯满溢；祂也必为我们伸冤，使我们得属灵之福。神帮助以色列，现在已经开始帮助他们，将来这个帮助一定会扩大，直到主耶稣基督再来之时，有全面的帮助及福气加在以色列民身上。他们历代备受各国的对付、逼迫、残害，将来神会使他们重得福气，完完全全的成为属神的国度。
我们是属神的儿女，主必定为我们伸冤，今生主要打倒我们的仇敌魔鬼和肉体，救我们脱离这些仇敌的手；其实神差遣耶稣基督到世间来，已把这个拯救作成了，今天我们是支取这个已成功的救赎之功，使我们能完全胜过这些。求主帮助我们晓得怎样支取，怎样相信，又帮助我们晓得将自己完全交付在主手中而相信，主就使我们经历祂是为我们伸冤的主，愿主教导恩待我们。若我们当中有人觉得备受肉体之苦，求主让我们早日得着释放，经历主的拯救，就是祂在十字架上已作成的拯救。■
本文原刊载于香港喜乐福音堂二○一四年一月份之“音讯”。今蒙准转载以飨读者，特此申谢。 －－编者按
