帮补圣徒的缺乏
帮补圣徒的缺乏
黄聿源
圣徒缺乏，要帮补。 （罗十二:13）
与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。 （罗十二:15）
若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀， 所有的肢体就一同快乐。 （林前十二:26）
基督徒之间的关系可说是十分亲密的。圣经告诉我们，教会是神的家，我们都是神家里的人。当日，我们的主指着祂的门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。”可见这个关系是何等的实在，何等的宝贵。
另一方面，圣经也教导我们，教会是基督的身体，我们彼此是作肢体的。教会生活的追求，不但在真理、聚会、事奉等方面，更是在体现包括上述两方面教会的本质，使我们在实际的生活上，实践“家”与“身体”应有的表现。这里头要学习的功课实在太多，在这里只跟大家谈谈在物质生活上的这一部分——帮补圣徒生活上的缺乏。
圣徒缺乏要帮补
保罗在罗马书十二章十五节告诉我们，肢体生活应有的表现是“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。”在哥林多前书十二章二十六节，他再一次提到肢体生活时，表达了相似的看法。这两段经文告诉我们肢体生活是要学习分享彼此的快乐，分担彼此的痛苦。不过哥林多前书所说的就更全面了，因为一个肢体受苦，全教会也受苦；一个肢体得荣耀，全教会就一同快乐。因此，这已不再是个别信徒的学习，而是全教会的学习了。
“圣徒缺乏要帮补”其实只是上述所学习的工夫的一部分吧了，但却是非常实际的一部分。
耶路撒冷教会的榜样（徒二:44-45，四:32-37）
教会从五旬节那天成立开始，就面临许多的挑战，其中还包括了要解决众多信徒的生活问题的挑战。当日许多信徒是外地人（连使徒们本身都是外地人），肯定的，他们没有随身带足够的物资来参加五旬节的集会，因为他们没有想到会信主并因而被赶出会堂，同时也失去了家业、事业，甚至连栖身之所都没有。为了解决这一大群人的生活问题，耶路撒冷的教会可说是“倾家荡产”，实行凡物公用来应付这一方面的需要。为要有物资可以使用，许多信徒就变卖家业，放在使徒脚前，给大家公用。虽然我们不知道这种作法实行了多久，但可以相当肯定，在教会面临大逼迫之前（徒八:1），他们都还在实行。
我们并不是要恢复实行这种凡物公用的制度，乃是要效法初期教会认真实行肢体生活的态度和彼此相爱的表现。可以这么说，照顾肢体们生活的需要，并不是一种制度或一套的做法，而是肢体间彼此相爱的表现。
使徒时代教会的做法
使徒时代的教会虽然不能算是完全，但在许多方面都是值得我们学习，是我们的榜样。在照顾弟兄姐妹生活需要的事上，使徒时代的教会的表现与做法，应该可以成为我们的借镜，甚至作为我们的根据。
1. 设立专人负责照顾饭食的问题（徒六:1-6）
以上我们说过，耶路撒冷的教会一开始就得应付大批信徒生活上的需要。初时这方面的责任都由使徒们全权负责，以后因着处理上有所疏忽，一批说希利尼话的寡妇有被忽略之嫌，因此有人发怨言。使徒们便决定设立一批灵性好、又能干的肢体负责管理饭食的事，他们好专心“以祈祷传道为事”。结果就选出包括司提反和腓利等七位弟兄来管理饭食的事。这七个人一般解经家都认为是教会历史上的第一批执事。
2. 有系统地处理寡妇的需要 （提前五:4-16）
寡妇在初期教会中，往往是最需要帮助的一群，她们在经济上一般都不能独立。要如何有效地处理寡妇们的需要，相信是初期教会在照顾信徒生活需要上的一大挑战。耶路撒冷教会就曾因此而设立专人负责。保罗写教牧书信给他年轻的同工提摩太时，就花了不少的篇幅，相当详细的教导提摩太应该如何妥善的处理。
从提摩太前书五章四至十六节中，我们不但可以看出当时教会有这一方面的需要，同时也看出教会是十分认真的来处理这件事。为了确保能以教会有限的经济资源，来帮助那些真正需要帮助的人，一方面避免被滥用，另一方面不要忽略了那些真正有需要的人，因此，保罗将这一项工作系统化起来，并为这项工作定下一些的原则。
(1)教会要帮助那些“真为寡妇的”（不是所有的寡妇）。所谓“真为寡妇”是指那些独居（表示没有家人和儿女的），是仰赖神，昼夜不住祈求祷告（或许是指那些除了仰赖神就没有其他的经济来源的），而且生活要有见证的（不是那些好宴乐、挨家闲游、说长道短的）。
(2)如果有家人、儿女，应该由他们负责照顾她们的需要，使教会可以帮助其他有需要的人。
(3)寡妇记在册子上（应该是指那些接受教会固定资助的人），必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，又有行善的名声。
因此我们知道，使徒时代的教会，在照顾教会中生活上有困难的肢体的事上，是很认真的，而且已经发展成一套系统，加以实行。
当然我们知道，任何的系统或制度都不完全，而且有漏洞，容易被滥用或有疏忽。正如初期的教会在照顾肢体生活的需要曾出现不少的难处。使徒行传第五章记载了亚拿尼亚和撒非喇的不诚实；第六章记载了耶路撒冷教会因疏忽当中某些人而产生怨言；还有在帖撒罗尼迦的教会，有人滥用教会这一方面的供应而什么工都不做，在教会白吃饭，以致保罗严厉发出“若有人不肯作工，就不可吃饭”的命令。但是使徒们从来就没有因此停止或放弃这项工作。相反的，还不断地提醒、教导、鼓励众教会要照顾教会中有需要的人。
圣经相关的教训
1. 信心（信仰）的表现 （雅二:14-17）
雅各说：“信心（信仰）若没有行为就是死的。”这一点我们都知道。为了要说明这一点，雅各提出一个例子来加以说明。他说：“若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说：‘平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱；’却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？”简单地说，当我们相信神听祷告，神会供应我们的需要的同时，也不能忘记我们对于肢体应尽的本分。这往往是通过实行我们的本分来表达我们的信仰和对神的信心。一个满口信心但却丝毫不肯尽本分的人，他的信心（信仰）是死的，没有生命的，不真实的。
2. 彼此相爱的表现 （约壹三:16-18）
主给我们一条新命令，就是叫我们要彼此相爱，像主爱我们一样。约翰告诉我们，主爱我们爱到为我们舍命，因此，我们也应该有为弟兄舍命的爱心。这是何等崇高、何等无私的爱。但是，约翰深怕我们只陶醉在这种崇高的理想中，而忘了真正的彼此相爱是要表现在实际的行动上，尤其是在照顾肢体们生活的需要上；因此他接着说：“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”因此，按约翰的看法，弟兄姐妹彼此相爱的具体表现，应该是在实际的照顾教会中那些生活上有需要的肢体。
3．真虔诚的表现 （雅一:27）
追求虔诚是每一个基督徒或教会整体属灵追求的重点。保罗在提摩太前书四章八节说得好，“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处。”然而在敬虔的追求上我们常有偏差，许多人以为只要我在读经、祷告、聚会等“属灵的事”上努力就是敬虔了；也有人以为，敬虔是我个人的私事，与人无关。雅各告诉我们，真的敬虔包括了两方面：一方面是个人在神面前要保守自己不沾染世俗，过圣洁的生活；另一方面是要看顾在患难中的孤儿寡妇。由此可见，一个敬虔的人，不但要注意自己在神面前的生活，还得关心别人的需要，尤其是那些生活上有困难的孤儿寡妇们的需要。一个敬虔的教会，当然也不能忽略照顾教会中困苦的人。
说到这里，我想大家都不难得到一个结论，那就是教会进行各样属灵的事工的同时，绝不能忽略了照顾教会中肢体们实际生活上的需要，尤其是那些生活上困苦的人，如孤儿寡妇们的需要。
一些实际的学习
我们教会一开始，就被使徒行传第二、四章所记载的初期教会的生活（其中包括了凡物公用，肢体彼此相爱的生活）深深地吸引住了，盼望能效法他们的榜样，实际地实行这样的生活。当我回头看主在我们当中某些人身上所做的，通过他们所流露的主的爱，使我感动不已，感戴万分。
这些年来，我们教会当中有不少人自动自发的，为了照顾肢体们的需要，作出无私的牺牲。曾有一位弟兄，将自己的汽车卖了，用来帮助教会中的一个寡妇和她的两个儿女；一位弟兄刚从工艺学院毕业，竟然无条件答应支助一位姐妹完成四年的大学教育；一个家庭，为了给一个患肺病的姐妹可以有一个良好的休养环境，将她接到自己的家中来照顾；一个家庭，为了一位刚动过手术的姐妹的需要，将她接到家里，好悉心的照顾她；有当教员的姐妹为帮助教会中成绩较差的年轻弟兄姐妹，常为他们补习；像这一类的事还有不少。从教会的角度来说，我们教会一向经济并不富裕，虽然如此，这些年来，我们仍尽量给予那些在经济上有需要（医药费、生活费、个人或儿女的学费等）的肢体一些实际的帮助，也设立了一个慈惠基金，专作这一方面的用途。
许多弟兄姐妹常通过奉献箱，以隐名氏的方式将金钱转送给有需要的肢体。这是很好的一种做法。愿主大大赐福给那些凭爱心帮助人的弟兄姐妹；正如圣经所说的，“神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”（林后九:8）
总结
教会是神的家，是基督的身体，弟兄姐妹之间的关系是非常密切的，也是完全实在的。在帮补弟兄姐妹生活上的需要这件事，并不只是教会财政或行政上的措施，而是整体教会生活学习的一部分，使教会名符其实地成为神的“家”和“基督的身体”。
让我们追求达到文首的经文所说的：“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭”，而且能更进一步的达到“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐”的境界。 ■
