你当预备迎见你的神（三）

黄聿源

按着定命，人人都有一死，死后且有审判。（来九:27）

“你当预备迎见你的神”这个题目其实是一个很严厉的警告。整本圣经在许多不同处，以不同的角度，都在提醒世人：将来无可避免都必须到神面前，接受神的定夺裁判，这是每个人皆必须面对的事实，是神给人的一个定命——“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”——无法更改，无可避免！

每个人自出生那刻起，就已开始朝向死亡的道路迈进；有的人早些面对，有的迟些。纵然我们一般都采取鸵鸟政策想逃避这问题，事实上却无一人可幸免。

有一个故事说：乡下有个大财主，老年得子，宝贝得不得了，孩子弥月时宴请全村居民。客人尽都说些吉利话讨主人欢心，说得财主心花怒放，眉开眼笑。这时一个看似傻里傻气的老实人走了过来，看着婴儿说：“和常人一样，有一天他也是要死的。”财主气得七孔生烟，叫人撵他出去。多数人说吉利话，目的叫听的人受落，却未必是事实；只有那老实人说的是句实在的话，却不讨喜。

华人一般都很迷信，也很忌讳。小时候祖母不许我们在家里提到“死”字，尤其是过年过节时更甚。一提到“死”字，祖母马上一巴掌刮过来，“不吉利！不许说。”所以我们家里从不提“死”这个字。小猫死了只能说“它去了”，这是迷信。然而事实是人人按定命都要死。

有很多人认为“人死如灯灭”，死后就一了百了。果真如此，死倒是一个解脱，是一件开心的事。但我们下意识里却本能地隐隐知道死后并非一了百了。

死后有审判

人死后果真一了百了，天地间就没有了公义和公理。我们看到世上多有不公义、不公平的事，大家心中都祈望有审判以维护公义与公平，所以每个民族、国家、社会都接受某种不同形式的审判来维护公理。

1. 审判冤屈

世间上的审判不一定是公平的，国家法律往往存有漏洞；执法者或偏袒枉法；小市民因经济能力无法应付而打不起官司；有时对头势强力大，弱势者只好就范，以致犯罪者没得到应有的制裁，产生许多冤屈的事。

在世界充满许多不平不公不义的情况下，若没有一个最终的审判，我们接受不来，因人的本能和良知皆会要求公正、公平和公义。虽然各人的标准或不一样，观点互异，但要求公理的心大家都有，所以今天才会有联合国、国际法庭等组织的存在。

然而还是常见一些案件上诉至最高法院，甚至国际法庭，仍是得不到公平的审理，很多人受了冤屈无处申诉。若没有神最终的审判，所有的冤屈能向谁申诉？所以神设立这最终的审判，要审判世上每一个人，要维持天地间的公义和公平。

神是全知、全能、无所不在的神，祂对世上的每个人、每句话、每个心思意念、每件事，全然清楚知晓。祂要为每一个人辩屈伸冤，所以祂定下“人人都有一死，死后且有审判”这个定命，是天公地道的事。

2. 评价人生

我们活在世上，这一生是善是恶，由谁来评价？谁来总结？世人以世俗的标准来衡量人一生的得失成就，往往不够中肯，也不够全面。那么，由谁来为我们作公正的最后评价，审理评估我们一生的作为？是我们的神。因此，我们生活在世，人家怎样看我们并不重要，重要的是将来到神面前时，神如何看我们？将会给我们怎样的评价？

为着我们人生的评价，也为了这世界的公理，神设立了这最后的审判。

神审判的依据

神审判人是以什么为依据？是否到时我们三缄其口或抵赖不认帐，神就拿我们没办法？神会记得我们做过的这许许多多事吗？圣经里很清楚地告诉我们，神何时施审判、如何审判，并以什么标准审判。

1. 凭良心

首先，罗马书二章十一至十六节说：“因为神不偏待人。凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。（原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。”

世上的人分两类，一类是神的选民（犹太人）；另一类是犹太人以外的所有的人（外邦人）。犹太人有神给他们的律法，故神审判他们时会按照旧约的律法为依据。犹太人听了律法，若有照行，神就以此来称他们为义。

至于非犹太人，并不知道旧约律法，若神也以此为依据来审判，就显得很不公平。所以神不会按律法的要求来审判定罪，乃是以我们的良心——是非之心为审判我们的依据。“这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”每个人都有良心，这是非之心是神给予我们的，是人最基本的行为和道德的规范。神将来便是依着我们自己良心的定断而审判我们。

这良心有若是个测量器，神将之置于人的心中，记录了人所说所想所做的每一句话、每一件事。当审判时，良心里的记录就显示出来，清清楚楚展示你所犯的所有罪恶。说得更精确，良心不只是个测量器，它也及时地在我们犯罪时指控我们。将来审判时，良心开声控告我们，没有人能为自己辩护脱罪，也没有人能说这是不公平，因每个人有自己的良心。若自己的良心都认为所做的是亏心事，我们还有什么可辩护的呢？其实不用等到将来到神的审判台前，现在我们自己就心里有数，可判定自己的罪，预知将来在神面前的结局。正因为这缘故，我们一提到死就惧怕，没有勇气去面对死亡。

2. 照各人所行

神审判时不但按着我们的良心，也按照各人所行的裁决。圣经启示录第二十章十一至十五节描写了将来神审判人的情形：“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的（我们的神），从他面前天地都逃避，再无可见之处了（到世界末了之日子，整个人类历史过去了，物质的世界也过去了；一切有形物质都销化了）。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前（没有一个人例外）。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册（两卷案卷，一卷是生命册，另一卷记载每个人的行为）。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判（这里让我们看见神怎样审判我们）。于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”

在这里预先让我们看见将来每一个活着或死了的人都要到神面前接受祂的审判。神对我们每个人的一生都有很清楚的记录，那记录的案卷展开了，神就按人一生所行的来审判各人。神并不是按我们出身贵贱，或地位学识等来裁定，而是按我们在世时的行为表现来审判。神只要从我们的头脑记忆库或下意识里抽出资料作为审判的证据，你就站立不住了。神要找证据审判我们是易如反掌的。

3. 凭我们的说话

马太福音十二章三十六、三十七节告诉我们，连我们平日所讲的话，神也要审判：“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话，定你为义；也要凭你的话，定你有罪。”

在二十世纪七、八十年代，美国著名总统尼克逊在叱咤风云之际被逼羞愧地辞去总统之职。证据就是他自己说的话，他的电话录音带成了控告他的证据。换句话说，尼克逊是自己告了自己，他所说的话定了他自己的罪。

这件事给了我们一个警惕：世界第一强国的总统，因自己所说的闲话定了自己的罪而不得不蒙羞下台。你想，将来在神的审判台前，我们平生所说的闲话会给我们惹来多少麻烦？

很多人以为现在做的事，过去了就勾销了，这是错误的想法。我们在世上所做的一切事，甚至暗中所说的每句闲话，将来在神的审判台前，都要一件件、一句句抖出来。

神是公平的神，也是伸冤的神。当我们吃亏时，我们如是说；当我们占便宜时，神依然是公平的神、伸冤的神。每个人一生最终的结局就是要来到这位公平的神、伸冤的神面前接受审判，这是一个无人可以逃避的事实；因为按着定命，人人都有一死，死后且有审判！

随时面对审判

我们或不像其他人那样为非作歹，可是将来也必须来到神所设的白色大宝座前接受神的审判。到那时，你是站在怎样的地位上？你能坦然对神说“我是绝对公义，清白无罪的”或是“我的良心已让我知道，我一生所作所言，有太多太多是通不过神的审判台，必要被定罪，没法逃脱”？

我们每个人的良心里都有这个认识，都已在心灵里下了判断。因这缘故，我们尽量逃避去思想死亡，怕面对死亡和审判，心灵深处总希望这事可以永不来到。可是事实告诉我们，死亡和审判只是迟早的问题。你或说，我还年轻，离死亡还远，不想它也罢，但圣经告诉我们，要随时做好预备，因没有一个人知道自己在世的日子还有多久。

我当传道几十年，为很多人主持过葬礼。逝世者有七、八十岁的老人，四、五十岁的中年人，二、三十岁的青年，十几岁的少年和几岁的儿童，甚至几个月的婴孩。这事实说明人不知何时何日随时都会去见神的面，面对神的审判。

生命册上的名字

根据圣经记载，神审判时是按照两卷案卷上所记的来审判。其中一卷记载人在世时一切的言行；另一卷“生命册”记着一些人的名字。圣经说，若有人的名字没有记载在“生命册”上，就会被扔在硫磺火湖里受永远的刑罚。换句话说，你的名字要是出现在“生命册”上，你就不用经过白色大宝座的审判，也不会被定罪受罚。

那么，什么人的名字可以被记载在“生命册”上呢？是否有途径可贿赂天使将名字写上去？很多世上的宗教就是这么想，如此做；贿赂这，贿赂那，盼望能侥幸免下地狱。圣经已很清楚地告诉我们，名字能被记在“生命册”上的，是那些罪已经得了赦免的人，就是那些得了救赎者。这些人不必再经过白色大宝座的审判和定罪。这就是我们的福音。

神的救赎

神是圣洁、公义、满有慈爱怜悯的神，祂不偏待人。正因如此，神知道在审判下无一人能幸免，然而祂又不忍心看见人沉沦，祂愿意所有人都能得救。所以，在审判之日未到之前，神为人类预备了救恩。神为这救恩付上了极大的代价——将自己的爱子耶稣基督作为我们罪人的赎价，成为我们的代罪羔羊。

罗马书三章二十二至二十六节告诉我们：“就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别；因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”

这是唯一的出路，透过神为我们预备的方法，使我们的罪能得着赦免，能在神面前得称为义。神将其义给我们，是凭着什么呢？

1. 神的恩

首先是凭神的恩典，“如今却蒙神的恩典。”（24节）所谓恩典就是得着不配得到的好处。我们犯了罪，本应受审判刑罚，但神因爱我们，不忍心惩治，所以给了我们不配得的好处——耶稣基督替我们钉十字架来担当我们的罪，成为我们的赎价，救赎我们，使我们白白地称义。

2. 耶稣的血

接着，“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。”（25节）意即神用祂儿子耶稣基督为我们死在十字架上，流血还清我们的罪债，以这很重的代价来为我们赎罪。如今我们相信耶稣基督的人就得称为义。

3. 信

我们只要肯信，就可以得着这恩典。“就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”（22节）不论你有多少学问、资财、地位、名誉、权势，不管你是白人、黑人，不理你是好人、坏人，只要信靠耶稣基督，就可以得着赦罪，得称为义。这是唯一的途径。

“信”是什么？信是承认，承认耶稣为我钉十字架，替我死；信是接受，接受神的恩典，接受祂的赦罪；信是信靠，靠主为我钉十字架来担当我的罪。

我们是罪人，无法自救，根本毫无盼望，只有信靠接受耶稣基督作为个人救主。祂是信实公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。所以，只要我们肯归信耶稣，就可坦然无惧地迎见我们的神。■