持守真道一原因与持守
持守真道一原因与持守
黄聿源
你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。（提后一13～14）
提摩太后书是使徒保罗写给他的年轻同工，亦为属灵儿子提摩太最后的一封信。当时他已知晓即将为主殉道，又知道提摩太和教会正面对很多问题，所以心中有很多话要嘱咐提摩太；相信在这情况下保罗无暇触及些不重要的事。从提摩太后书，我们可以察觉当时保罗心中所切切关心的一件事，就是要提摩太“持守真道”——要常常守着所听见的“纯正话语的规模”信仰的教义）；也要牢牢守着所交托的“善道”（纯正的福音）。不是偶尔地守，乃是要时刻不断地、始终如一地守着。若以时间而论，是分分钟都要守；若以人生来讲，是直守到离开世界为止。要认真坚决地牢固守着，不可马虎随便。
或有人以为，一个普通的“平信徒”不必如此持守，但我们必须记住，圣经里的话是给每一个时代里的每一个基督徒，如果连提摩太都须常常、牢牢地守着，何况作为普通基督徒的我们，岂不更应接受圣经里的劝勉，努力持守纯正的道理吗？
要持守真道的原因
保罗如此语重心长地劝勉提摩太要守真道，原因与我们现今这时代所面对的情况是一样的。
一、人心思变 厌旧崇新
人的心态通常是厌旧，日子久了总想要改变，如同吃东西般，不时就想转换口味。就如无论政府做得多好，连作几任后，选民便想要换一换政府；如果有人接受了一样东西后便一生一世守着，别人会说他固步自封，不求上进；大家都盼望新来的主管能带来革新；夸奖人的功绩时，总是说很佩服他做了许多改革，把旧的做法全改掉了。很多人对信仰的态度亦相似，日久思变，基督徒也不例外地将这种心态拿来处理信仰的问题。
另一种心态是崇新。一般人都崇尚新的东西，有新款式的手机推出，就想换掉旧的，总不会对那些“过时”货感兴趣。崇尚新的是一般人的心理，但新的却不一定是最好的。这种崇新的思想，往往也影响了基督徒在处理信仰的问题时也抱持这种心态，喜欢接受一些新的论调，而不愿被人说是守旧落后，不求进步，竟然持守两千年前的人的信仰。
我们必须要明白，信仰与其他的事不一样。政治、科技可常更新，因不是绝对的；但信仰是绝对的，是建基于神的话，不是根据人的思想逻辑。若我们的信仰是根据人的思想学说，就得常常不断地修订。研究科学的人需要不断阅读最新版本的资讯，读圣经就不一样。圣经是神的话，神是不变的，神的真理永不改变，神对人的要求也不会改变。因此，我们的信仰无需、也不应该改变。若我们的信仰需要按照时代来改变的话，就表示这信仰不是绝对的。这个认识我们必须牢牢记着。圣经的真理是神所启示的，所以我们要持守的，不是人最新的看法，而是回到圣经去看神最初的教导。
研究科技的态度和研究圣经的态度截然不同。科研人员要不断研究创新，圣经和信仰则需要持守，这是一个很重要的原则。我们的信仰、生活、事奉，都要原原本本，完全照圣经的教导，“创新”不得。所以，纯正信仰的教会，在她们的信仰条文里都会包括这一条：“我们相信圣经是神所默示的，我们也相信圣经没有错误，我们也相信圣经是我们的信仰、生活和事奉的权威和准则。”我们的信仰就是这样根据圣经的教训来确立的。
二、教会被诱 偏离正道
当保罗第三次巡回布道末期来到米利都，曾差人叫以弗所教会的长老来见他，其中就有提醒他们，“我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”（徒二十29~30）
保罗早已察觉到有异端学说并假先知要兴起，这些“凶暴的豺狼”由教外进入教会，把错误的道理教导信徒，引诱他们偏离正道，致使他们放弃所相信所持守之纯正信仰。保罗甚至注意到在他们（教内）当中也有人兴起传不符合圣经真理的教训，改变教会的信仰立场，引诱门徒偏离正道跟从他们去了。有鉴于此，保罗严厉地警告以弗所教会的长老要小心提防。然而，保罗担心的事果然发生了。
“我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教，也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱；这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。”（提前一3~4）
这时候离米利都之谈话已有四年多时间，以弗所教会有了很多变动，保罗所担心传异端的“那几个人”已公开活动。因此，他离开牢狱后即刻带同提摩太到以弗所，将他留在那里，嘱咐他注意监视那几个人，不允许他们传异教（异端），传错误道理。
此外，保罗更在提摩太前书四章一节说：“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”因此，以下两点我们必须知道：
1）是邪灵与鬼魔的工作
今天很多教会和基督徒认为异端只是彼此有不同的意见吧了，大家有权照己意来理解圣经，不要强将自己的观点加诸别人。他们强调各家自扫门前雪，谁要跟随异端是他人的自由。
这是一种不负责任的思想！我们应当追根究底这（异端）信仰是从哪里来的。虽则他们也称自己为基督教，也引用圣经，然而他们的教训很可能是从鬼魔来的，为要引诱许多人偏离真道而趋向灭亡；他们背后是邪灵在工作。
2）必有人离弃真道去听从鬼魔的道理
有些人说，既有这许多异端邪说兴起，就任由他们去传吧，只要我们自己站立得稳，不去相信跟从就可以了。可是 提摩太前书这里告诉我们一个可怕的事实：不单有异端邪说兴起，更有很多人要离弃真道，听从鬼魔的道理。随异端而去的人并非只限于那些信仰没有根基的人，若提摩太还要被提醒要持守纯正道理，说明任何人若不持守真理，也会离弃真道。离弃真道与持守真道原是相对的。
三、末世末期 异端泛滥
这是末世所面对的一个事实；在马太福音第二十四章，主耶稣告诉门徒，祂再来之前有假基督假先知要兴起，迷惑许多人，我们不要相信。不只主耶稣提醒我们，包括保罗、约翰、犹大写给信徒的书信、启示录，整本新约圣经都不断地提醒我们，末世时代会有许多异端邪说兴起来迷惑人，使人以为所相信的是真理。现今我们正处在末世时代的末期，对此我们得要非常谨慎警醒，免为异端所乘。
主耶稣设了个比方，说若看见无花果树发嫩长叶时，就知道夏天近了。这是指犹太人复国的预言，也意味看见以色列复国，就该知主来的日子近了，仿佛已到了门口，一开门祂就进来了。以色列在一九四八年五月复国了；新约里讲到主再来的预言也几乎都应验了，这意味着主随时会再临。
或有人认为，都已经两千年过去了，今天怎么仍是末世时代？圣经讲的末世时代是指主耶稣第一次道成肉身降临与第二次再临之间的时期，今天是来到末世的末时了。圣经预言末世要发生的事，都已发生或正在发生；现今更发生得特别厉害。在保罗那时候已开始有异端的兴起，最初是些律法教派的人；第一世纪时有诺斯底唯智派；以后有许多各类异端冒起，但从未有一个时代像今日有这么壮大的异端。据统计，单在北美就有千多种异端，那么全世界会有多少呢？教会历史上最大的异端，如安息日会、耶和华见证人、摩门教、统一教、新纪元运动、灵恩派……都出现在现今这时代里。我们今日所面对的异端邪说，比起保罗时期厉害何止千倍。
今日离弃真道的人更不可胜数。就单以灵恩派为例，他们有做统计，宣称全世界所有的“基督徒”（姑且不论重生得救与否）当中有七成是灵恩派的。这是何等叫人担心的数字！相信很多弟兄姐妹会有这个经验，在认识的人中，说是信耶稣的，七十巴仙来自灵恩教会；若再加上摩门教、安息日会、耶和华见证人……数字就更惊人了。换言之，今日能持守真道的真基督徒，恐怕不到十分之一。
若明白这事实，就了解为何今日我们要在这里疾呼，提醒大家要持守真理。现在已经有很多人偏离真理了，我们若不小心，恐怕也会随流失去。
四、末世心态 厌烦真道
我们再看保罗在提摩太后书四章三至四节说：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”这让我们看见持守真道更形重要，且也更不容易，因有这“末世心态”的产生，使人不喜欢听纯正的道理，耳朵发痒，随从自己的情欲去听那些荒渺的言语。
我们会发现，当向人传讲纯正福音时，没几个人有兴趣聆听；只讲纯正福音的布道会，参加的人寥寥无几；多数布道会的宣传总标榜讲员的讲题新鲜有趣，是前所未听过的道理；或说会赶鬼医病，能行神迹奇事……这就迎合大众的心理，因人心喜欢听稀奇古怪的论调，不爱听纯正的真理。这末世心态，使许多人趋向那荒渺的言语和怪诞的道理。
从前没有人会接受信撒但的人，若指某人是信奉撒但，恐怕会被控告毁谤；然而今天在世界各地，尤以北美，敬拜撒但是许多人公开的活动，更有撒但教会的设立。在新加坡，参与撒但教是违法的，参与耶和华见证人的活动也是不允许的，但还是有人甘冒被捕的危险参加这些“教会”的活动。
现在若对人说不要去信从灵恩派，因它是异端，好些人的反应是：真的是异端吗？我非去见识见识不可。若对人说，某某教会信仰纯正，反应常是：闷死了！我才不去。今天很多人的心态就是这样，跟以前的人的心态恰好相反。现今很多人不要去纯正信仰的教会，认为他们太保守，太拘泥于圣经，又自以为是，容纳不下别人，缺乏活力……。这让我们看见一种偏喜欢听荒渺言语的心态，不喜欢听从真理，却偏爱跟从异端学说。这就是今日的末世心态。
这种思想和心态大有问题，使到很多人离弃真道。圣经早已告诉我们末世的心态就是人心厌烦纯正道理，偏向荒渺的言语，若明白今日就是末世时代，就会见怪不怪。所以保罗要特别提醒提摩太，因他深知要持守真道并非易事。
我们身处现今这时代，面对众多异端和邪灵的工作，加上这种末世心态的作祟，要如何才不会偏离真道呢？我们一定要在主面前祈求主帮助，才能持守真道。只要一刻不持守，就可能会跌倒；一刻不小心，就可能陷入异端里去。
很多基督徒轻看持守真道的重要，认为这只是对初信者而言。然而提摩太是保罗一手栽培的，应该更清楚知道其重要性，何以保罗需要一再提醒他要持守？他又怎样提醒提摩太？保罗不是叫提摩太要自己当心，要好自为之，要意志坚强。不！这对提摩太没帮助。保罗在文首说了两方面：
以信心和爱心持守真道
“……要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。”不是凭你自己的力量，而是靠着在基督耶稣里的“信心”和“爱心”来持守。
这信心和爱心是主所赐的，不是我们本身有的。我们必须要相信、坚守这是属灵的真理，要对主的话有绝对的信任。
异端邪说诱惑人的伎俩无非是告诉你：你的想法不一定正确，你所相信的也不一定是绝对；而我们的也不一定无可取。于是，很多人对自己的信仰开始动摇，对圣经的话开始怀疑，开始失去了信心。魔鬼最擅长的一招就是叫你先怀疑神的话，让你失去绝对的信心。只要你开始有一丝怀疑，它就有机会做工了。当初蛇（魔鬼）引诱夏娃时，说：“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”夏娃回答说：“我们可以吃，惟有园当中那棵（分别善恶）树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，……免得你们死。’”蛇却说：“你们不一定死。”它没说“不会死”，免得夏娃会争辩，而是说“不一定死”。这暗示神的话语不一定是那么绝对，要客观一点；何况吃了还有好处！夏娃就因而信心动摇了。
爱心是指两方面的爱心：一为爱主的心；一为爱真理的心。
在基督耶稣里的信心和爱心可以说是基督耶稣所赐的，或说是倚靠主而有的。我们因倚靠主而对主的话语产生信心、对主的爱心和对主真理的爱心。一个人若对主和祂的话语缺乏信心，就会离弃真道。一个人若无爱主的心，无爱真理的心，也会快速放弃真道。
靠圣灵的保守与能力持守真道
“你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。”意思告诉我们，要持守真道绝非靠自己的毅力决心，乃是要靠圣灵的保守与能力。当我们面对各样的处境时，愈加要倚靠圣灵加添力量，方能牢牢地守住真道。这点非常重要。
今天很多基督徒明知外界环境复杂，也知道持守真道很重要，却没有认识到要持守真道是何等的不容易，只要一不留心，魔鬼就会趁虚而入来试探你，使你对真道起了怀疑，令你爱自己、爱世界多过爱主，渐渐失去爱真理的心。
我认识一位教会的长老，一向信仰纯正，也很反对灵恩。后来儿子罹患癌症，屡医无效。有人建议他不妨到韩国赵镛基的祷告山去祷告，或许有希望使儿子康复。结果他悄悄去了，但孩子并未见痊愈，还是死了。他却因这缘故，离弃了真道！他不是不晓得真理，但爱子心切，多过爱真理、爱主。另一位弟兄患有精神衰弱症，有人劝他去找灵恩派的人按手医治，于是去了。结果是仆倒在地上打滚，又开始讲方言，精神病却更趋严重。他们都在一念之差的情况下离弃真道，偏向荒渺的道理。
我信主作传道几十年里，许多时候都有可能偏离真道，尤以香港影星江端仪到新加坡来传灵恩那段时期，许多同道同工都被吸引去了，连向来敬仰的传道人前辈也去了。那时对灵恩认识不深，只消一念之差，恐怕我也要跟着去。感谢主在这情况下，我勤读圣经，坚持圣经所教导的。结果，越查圣经越看到灵恩运动的错谬，因而没有被席卷灵恩漩涡里去。这让我们看见，往往一念之差就会令我们偏离真道。
不单面对异端时要持守真道，基督徒在信仰、生活、事奉等方面也都需要持守真道，我们在持守真道之事上，一定要倚靠神的大能。求主帮助我们能靠着在主耶稣基督里的信心和爱心，并我们里面的圣灵，常常地、牢牢地持守真道。
