持守真道(四)圣经是持守真理的根据
持守真道(四)圣经是持守真理的根据
黄聿源
但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。（提后三14~17）
圣经劝勉我们在现今这末世危险的日子要立定心志，为真道受苦，持守真道。到底我们是根据什么来持守真道呢？有信仰的人都不会承认自己所信的是假道，甚至连传异端的人都说是信真道；故此保罗以文首经文与提摩太讨论一个很基本的信仰问题（也是每个基督徒必须很清楚认识的问题）：我们所相信的真道是根据圣经的话。
提摩太信仰的根基
保罗在这里再次提醒提摩太：“但你所学习的，所确信的，要存在心里”，不要轻易放弃而去跟从别人。保罗举了两个很重要的原因：
1）是跟保罗学习的纯正真道
“因为你知道是跟谁学的。”保罗提醒提摩太他“所学习的，所确信的”是跟谁学的。这尤其重要，因当时很多假先知、假使徒出现，异端邪说兴起，都说自己是传讲真道。而保罗清楚知道自己是神差遣的使徒，传讲神纯正的真道；但若提摩太学自信仰不纯正的人，当赶快离开这些假道。
习武之人都很重视门派师尊为谁；跟错了师父跑错了门派就落入旁门左道。我们追求真理也得很小心，必须认清是跟谁学的。
今天很多基督徒听道太随便，只要有人举办聚会就去参加；许多教会或个人邀请讲员也很随便，只求讲题新鲜能吸引人，听众喜欢便行，这是非常危险的事，因你从谁学道关系重大。
今天世上异端邪说充斥，假先知、假师傅，如过江之鲫，所以我们听道或请人讲道一定要问明讲员的信仰背景是否纯正？所传的是什么道理？个人有没有好的灵性？平日生活是否圣洁？信仰纯正者就传讲纯正的道理，信仰不正者就传讲错误的道理；异端就传讲异端。所以，当我们讲要持守真道时，非得要追究来源——这道理是从谁学来的？从哪听来的？是谁传的？来自哪个教会？得自哪一本书？作者的信仰纯正否？所讲的道理可靠否？我们不可鲸吞所有的“道”，因这“道”背后有多种不同的道，如不清楚，宁可不听、不看、不接触，免得受其影响。
2）圣经是信仰的根据
“并且知道你是从小明白圣经。”这点更具体也极重要，因它说明提摩太信仰的根据是圣经。提摩太的父亲虽是希腊人，母亲和外祖母却是犹太人；据说犹太人的孩子由五岁开始就学读圣经。“从小”这词中“小”字，英文圣经作Infancy，即婴孩时期，保罗或是在说提摩太在牙牙学语之时，母亲就开始教他圣经。这是值得为人父母者学习的。我们千万别说，孩子还小，不懂事，等他稍长大，念中学时才由他自己选择信仰；这样我们可能就错失机会了。作父母的应及早让孩子从小明白圣经，将来信主时他的信仰也就有根有基。
持守真道即持守圣经
基督徒信仰的根基是圣经。我们说持守真道即持守圣经的真理，不是持守任何其他的东西。今天有好一些人说是持守真道，实际上所持守的是一套人的传统，人的做法。我们不是否定所有的传统都不好，但持守传统不等于是持守真道。
1）不是持守教会传统
在马太福音第十五章记载有法利赛人和文士责备耶稣的门徒吃饭前没有洗手。“洗手”是一遗传，可说是一种宗教仪式，有一定的规矩程序。换言之，即便你将手洗涤非常干净，若未遵他们的规矩而做，也算为未洗手。法利赛人问耶稣为何门徒未照古人的遗传来洗手。主耶稣反责备他们，为何捧着古人的遗传不放，却废了神的律法，不孝敬父母？
很多教会坚持人的遗传，认为非守不可。例如有教会很注重的庆祝圣诞节（我们知道庆祝圣诞节是罗马天主教的传统，是没有圣经根据的），他们非但要庆祝，还一定要加上圣诞树，圣诞表演节目，不然都是不对。对他们来说，什么都可以不要，却一定要大事庆祝圣诞节。这即守人的遗传胜过遵守主的话。另一个传统是婴孩洗礼，孩子出世后就要尽快受洗，否则就是不对；重视为孩子洗礼，却不重视带这孩子认识主，这即是持守古人的遗传，却废弃了圣经的教训。
2）不是持守文化传统
另一方面，圣经告诉我们，基督徒的生活、行事、为人，一切的一切都要根据神的话，才叫持守真道；而不是根据其他任何的做法。在利未记第十八章，以色列人尚未进迦南地前，神通过摩西告诉以色列人：不可将埃及的传统带入迦南，也不可随从迦南人的生活方式。神警戒他们要按祂的律例典章生活，而不是以过去的生活方式或现在周遭的社会文化来生活。
今天流行着一种叫“本色化神学”的论调，提倡若要中国人接受基督教，就得要先把基督教中国化。于是，很多人就把诸多中国人的传统迷信风俗说成是一种文化。有好些教会已接纳祭拜祖先，认为这是文化，提倡基督徒要率先接受拜祖先的文化，这样中国人才会接受基督教的信仰。这种论调绝对是个错误的说法。基督徒无论信仰、生活，都要根据圣经，不是根据我们周围人的生活方式、习俗遗传。任何跟圣经不符合的我们一概不做；一切圣经的教训我们一定照做。这是我们信仰生活的准则。
圣经是神默示的
许多基督徒认为圣经只是一部神学著作，是让人研究神学时作参考用。当要明白预定论，便翻查圣经里有关预定论的部分；要探索末世论，便找论及末世的经文。有些人把圣经当资料库，要讲道就来读圣经，找讲道材料。有人甚至将圣经视为“通书”，问吉询凶时才翻开圣经；此外便把圣经束之高阁。圣经的作用真是这样吗？
其实，圣经是神的话，是神透过人写下的。彼得后书一章二十一节说：“乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”这就是“默示”。“默示”原文有“呼吸”的意思，可以说，圣经里的话是神呼出来之气。圣经是神透过四十多位圣经作者，以多种不同体裁，经过一千五百年，把神要告诉人的话清清楚楚写录下来，显示神的心何等迫切地要我们明白祂的话。圣经是写给所有的人，也是写给信靠神的人。信主的人都是神的儿女，作父亲的，总有许多话要告诉子女。父母在孩子不同的阶段，用尽心思跟他们沟通，只盼望孩子能明白自己的心意。我们的天父也是这样，以多种方法将祂的话告诉我们。这种种方法就叫“默示”。
圣经与我们的关系
圣经都是神所默示的，这与我们有什么关系？保罗告诉提摩太：“这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后三15～17）
1）有得救的智慧
“这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。”英文圣经有另一个翻译为“这圣经能使你有智慧，因信基督耶稣而得救。”意思告诉我们，圣经是神向我们启示祂的救恩的一本书。在创世记，亚当夏娃受蛇引诱犯罪后，神即预言“女人的后裔要伤蛇的头”；后来神拣选亚伯拉罕，应许万国要因他的那个后裔得福；神又设立了祭司制度，通过各种的献祭来显明神将来要怎样拯救罪人；先知书预言救主到来，甚至什么时候，怎样情况都讲得详详细细。新约圣经记载主耶稣来了，祂在世上的工作，祂钉十字架，祂复活，都详细记述，更仔细解释主耶稣钉十架与我们的关系，我们又如何因信而称义。
于是我们读圣经就能有智慧懂得信耶稣，得永生。离开了圣经，我们就不知道如何才可以信主得救，圣经成了我们救恩的一个根据。不然的话，我们也懵然不知主为何被钉死，祂的死又与我们有何关系。你说，这圣经重要吗？
2）教训和督责
“教训”与“督责”是指圣经与我们信仰的正面和反面关系。“教训”是教导我们认识纯正的真理，明白那纯正的教义。我们相信神创造天地，相信神是三位一体的神，相信圣经里的真理，但是人不曾用眼看见神造天地，也未曾到过天堂或地狱，如何知道这些？是圣经告诉我们。神将来要审判世界，我们又如何知道？也是圣经告诉我们。所以说，基督徒的信仰与教义皆根据圣经，并非凭空臆度。这是正面的教导。
“督责”英文作Reproof或Rebuke，意思是指出错误来。圣经反面的教导是指出错误的信仰来。我们如何分辨真道？怎知灵恩派是错的，摩门教、耶和华见证人、安息日会是异端？不是主观上不喜欢他们，乃是因他们所讲的与圣经的教训背道而驰。
教训与督责是圣经正、反两面的教导。正面教导我们认识正确的信仰，反面让我们能分辨真假对错，帮我们分辨异端邪说。有些基督徒认为要分辨异端，就要读异端的书来研究它们，这是非常危险的，因一来越研究就越不能分辨；二来世上异端多如牛毛，那有可能一一研究？也有人说，要信耶稣非得先研究所有宗教信仰不能定论耶稣是真神。若这样，恐怕两三辈子也信不到耶稣了。
其实只要熟识圣经就能分辨一切不符合圣经真理的异端邪说。一般银行的出纳员在分辨伪钞上很有经验，只要一经他们的手马上分辨出来。他们并非研究全部伪钞，而是认真研究真钞，对之了若指掌，那些经手的钞票若与真钞有异，便是假钞。
今天有很多基督徒不会分辨异端，原因是不熟识圣经。有基督徒说灵恩派并没有错，若问何以见得？“我去听过他们的道，蛮享受的，我并不觉得不舒服。”分辨不是以感觉来决定。若再问：“你注意到他们的道与圣经有没有偏差？”“那我就说不上了。我对圣经并没有那么熟悉。”也有些基督徒说：“我到的那教会很热心，招待很热情关怀，不可能是异端。”其实，多数异端都以热情见称。热情、关怀不是分辨的标准，乃是看其所信所讲所传的是否符合圣经的教训。
3）使人归正和教导人学义
“使人归正”和“教导人学义”是指灵性上的追求，前者讲的是反面，后者是正面。
“使人归正”是指出人的错误，使人悔改回到真道里来。用今天的说法，即是做辅导劝勉的工作，将已偏离真道的人，引导回到正道来。
今天辅导工作似很吃香，许多神学院都设有“教牧辅导”学，教人做辅导工作，可惜很多都是按心理学的理论，而不是依圣经来教，最终是引导人离开圣经的教训。有一回我被邀到一处讲道，主办的教会另安排了一位心理学家来讲辅导工作，讲毕请人上台做现场示范。有一年轻人因犯了淫乱罪心里不平安，要求辅导：“我犯了这样的罪，心不安宁，吃不好睡不着，没有了快乐，也不敢读圣经，不能祷告，没面子去聚会。怎么办？”那讲员说：“年轻人，这乃是你的良心在作怪！其实这也不称为罪，只是年少时的一时过失，你只要告诉自己：我不过是做了一般年轻人所做的事，没什么大不了。这样，你自会坦然，良心就不指控你。”年轻人点头称是，他便大声宣告：“我的辅导释放了他的良心，他已不再愁眉苦脸不快乐了。”这就是今日常见的所谓“辅导”！另一个辅导的实例是，被辅导的人每逢读经就感觉自己在犯罪，自觉不配做人，抬不起头。那辅导者说：“这样，只要你不读圣经，就可避免良心上的不安。”
圣经能使人归正是通过它去对付罪恶，遵行神的话，回到神的旨意里，不是叫人欺骗自己，埋没良心去犯罪。
“教导人学义”则是正面的追求。很多基督徒不懂得如何追求灵性长进，不晓得怎样过成圣的生活，追求成为一个合神心意的人。其实，圣经里充满这方面的教训和例子，只要你读圣经，遵照圣经的教导去行，效法圣经里先贤先圣的生活，就是追求的途径。圣经是一本追求过圣洁生活、追求灵性长进的手册，你按圣经的话去做、去追求，灵性自然就长进了。
今天很多人以为灵性的追求是需要去学一套又一套的方法，所以有“灵修神学”应运而生，还大行其道。有传道人到处鼓吹叫人学灵修神学，并说最好到天主教的修道院学习修道士的灵修；这是非常错误的。灵修是我们与神之间的沟通，是圣经的主题，圣经里很多书卷都是灵修的好课本，整本圣经都是在教导我们灵修，我们只需要照圣经来学，不用外求。
4）得以完全
另一方面，圣经是“叫属神的人得以完全”。圣经最终教导的目的就是叫属神的人得以完全。你研究圣经，遵行圣经的教导，结果是成为一个完全合神心意的人。这是讲到人生命的成长、灵性的成长、个性的成长，即是各方面的成长。
5）预备行善
最后是“预备行各样的善事”。圣经里说的“善事”，是指神要我们事奉祂，遵行祂的旨意，成就祂在我们身上的计划。
圣经能完全彻底的装备我们，使我们能够事奉神。要事奉神，便要勤读圣经，研究圣经，以圣经来装备自己。要事奉神不一定非去念神学不可，却非得勤读圣经不可。神学院的创设只有数百年历史，在未有神学院前的几千年来，旧约先知先圣，新约使徒，初期教会的教父，历世历代神所重用的仆人，都未曾入读神学院，却都能很好地事奉神。再说，过去两百年来，中外神所重用的传道人，许多都未受过神学训练。如司布真、摩根、钟马田、戴德生、凯利威廉、孙德生……都未曾入读过神学院；还有中国的王明道、倪柝声、宋尚节……这许许多多神所重用的仆人，都不曾念神学。
我们信仰的根基、属灵生命的根基是建立在神的话语上；我们真道的根据、救恩的根据就是圣经；我们的教义，如何分辨异端，领人归主，追求灵命成长，装备好自己事奉主，都是根据圣经。所以当我们持守真道时，就是持守圣经的真道。
我们的圣经是完整的，充满着神各方面的真理。因此，我们对圣经的真理认识得越完全，也就能持守得更完全。就如主说的：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”（太七24~27）
