免我们的债
如同我们免了人的债

程天秋

“免我们的债，如同我们免了人的债。”(太6:12)


“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”(太6:14-15)

在《马太福音》6:9-15，记载了主耶稣教导门徒祷告，基督徒一般上称之为“主祷文”。基督徒若能虚心按主耶稣在这段经文中的教导向天父祷告，必能满足天父的心意。在文首的两段经文里，主耶稣教导门徒祷告时，把饶恕带入祷告中，可见我们在向天父祷告的前提上，必须做到要饶恕人，这样我们与父神的沟通就不会有拦阻。

债与罪

主耶稣在《马太福音》6:12教导门徒祷告时，要门徒这样祈求：“免我们的债，如同我们免了人的债。”在《路加福音》11:4的平行经文却说：“赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。”路加医生将《马太福音》中“免我们的债”记录为“赦免我们的罪”。在亚兰文中“债”与“罪”都来自相同的字根，因此，有学者推论说，主耶稣在传讲这信息时是使用亚兰语言。

把“债”的华文字拆开来，是“人的责任”。一个欠债的人，理当要还债，这是每一个欠债人的责任。债不还清，是件不负责任的事，无论人在哪里，心里也无法得享平安。罪也招致负债，罪债必须要还清的，罪人若没有偿还罪债，就无法得享自由，也得不着平安和喜乐。

神饶恕我，我也该饶恕弟兄

读文首的3节经文时，会误以为主耶稣告诉我们需要先饶恕人的罪，然后才能得到神的饶恕。其实，这3节经文并不是指罪人因信称义，在主耶稣基督里与神相和(罗5:1)，从罪人变成义人，乃是指信徒称义以后，因在生活中的软弱和过犯，需要得神的饶恕和赦免。经文中之所以称神为天父，称罪为过犯，可知是指信徒在得救称义以后所犯的罪。信徒若记恨弟兄的软弱过犯时，要先省察自己对神的亏欠。如果不肯以饶恕之心对待弟兄，他们不但忘了自己是蒙神赦罪的罪人，而且在称义以后也不感恩在主里继续所蒙神饶恕的恩典。

主耶稣教导我们祷告时，要我们祈求在自己的债(或罪)得赦免的当儿，也要饶恕得罪我们的人，其饶恕的要求如同神饶恕我们一样。《约翰一书》1:9说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。” 我们既知道自己在认罪悔改后，神会饶恕我们的过犯，赦免我们的罪，我们就当存同理之心也饶恕弟兄。所以 “免我们的债，如同我们免了别人的债” 这节经文，更准确的意思是：“愿天父赦免我们的罪债，如同藉着我们愿意饶恕那些得罪我们的人，而显示出我们是蒙神赦免的儿女”。

宗教改革家加尔文论到这句主耶稣教导关于赦罪的祷告的经文就说：“主耶稣之所以称“罪”为“债”，是因我们的罪欠了神的债，除非神豁免我们，否则我们无法偿还。这赦免出于神白白的怜悯，且借这怜悯，神极为慷慨地赦免我们一切所欠的债。神不要求我们偿还我们所欠的债，反而借着祂在基督里的怜悯，满足祂自己在律法的要求。”

我们在神面前到底欠了神多大的罪债呢？主耶稣在《马太福音》18:23-35讲了一个比喻：在23-27节中，主说到，有个“欠主人一千万银子”的仆人，这笔“一千万银子”（原文是指“一万他连得银子”）是一大笔天文数字的钱，恐怕是普通人工作一辈子不吃不喝都无法偿还的债。神的救恩不只是包括人的一生一世，乃是永生，超过我们在世一生的年日，可见祂的拯救恩典何其浩大！那位“欠一千万银子”的仆人，向他主人请求宽恕时，主人“动了慈心”，并不计代价，竟免除了他所有的债。我们这些蒙恩的罪人，何止欠一千万银子，我们欠的可是神儿子的命！我们罪人一生所有的罪债，神不但用祂儿子的生命买赎和承担了，而且还彻彻底底地赦免了。这个白白赐给我们的恩典，是神付上祂爱子耶稣基督的生命，是极贵重无比的代价。

斯托得（John Stott）牧师说：“如同我们免了人的债“，不是要我们藉着饶恕别人来赚得自己的饶恕，而是我们蒙神饶恕的其中一个证据，因为“饶恕别人的基础不是在于人本身，乃在于天父的怜悯”。“饶恕”的关键词是“罪债”，原则上我们是需要偿还的。回到《马太福音》18:28-35，我们看到这个刚得豁免的仆人遇到欠了他十两银子的朋友，他竟不客气的要求对方立刻还债，而且不理会对方要求宽容的恳求，直接把对方下到监里。那些看不下去的同伴将此事告诉主人，大怒的主人撤回对他的赦免，以这恶仆对待欠他债的人的方式来对待他。

圣经教导我们：神饶恕我们与我们饶恕人是有关系的。《马太福音》6:12接下来的两节经文14-15节说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”我们要饶恕人的关键在于基督的十字架。在十字架上，主饶恕了人把祂钉在十字架的罪。即使祂被罗马兵丁钉在十字架上，祂仍然向父神祷告，说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得”(路23:34)主耶稣不只是在理性上教导门徒(我们)，祂身体力行，为加害于祂的人祷告，如此使人(或我们)得以能够与父神和好，得以被父神饶恕。由此可知主耶稣要我们像祂那样，能够饶恕他人的冒犯和伤害，得以与人和好，恢复正常相交的关系。

只有十字架上基督成就的恩典，才能对付并解决十字架下的人一切不饶恕和仇恨的罪债。因此，主耶稣在《马太福音》6:12教导的祷告祈求，不仅要我们作为恳求者的知道自己犯罪了，而且知道自己欠债了，且是欠了非常巨大的债。在罪债无法偿还之际却蒙赦免，以致为自己的罪感到忧伤，只得在主面前谦卑下来，恳求主赐给自己有饶恕人的恩典，向主祷告：“赦免我们的罪债，好像我们饶恕了得罪我们的人。”(新译本太6:12)换句话说，只有体会到主耶稣饶恕恩典的人，才有可能以耶稣的饶恕来饶恕其他人。保罗在《哥林多后书》书5:14说，“原来基督的爱激励了我们，因我们想一个人既替众人死......是叫那活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”除非我们真正认识、确实体会到神的饶恕，才有可能真正去饶恕人。

祷告是家事

祷告是件“家事”，主耶稣教导门徒祷告，从《马太福音》6:9开始直到6:13，经文里有7次提到“我们”的语词，强调祷告是信徒与父神沟通，相交的关系，有如信徒彼此之间相交的关系。这就好比家中的成员若彼此不和，又怎能说自己与父亲有良好的关系呢？“人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。”在《约翰一书》4:20-21中，约翰就强调要我们借着爱弟兄表现出对神的爱。弟兄之所以能彼此相爱，互相饶恕，是因为我们有神儿女的名分。祷告乃是神儿女的特权(罗8:15-16)，“饶恕”又关乎“沟通，相交”的事。倘若我们没有饶恕弟兄，就不能与他相交，也反映出我们与神的相交、祷告关系有拦阻。一对夫妻因故反目后，不肯饶恕对方，家庭便会失去平安。同样的，教会没有饶恕，肢体互不交通往来，不但影响了人与人之间的关系，也影响了教会事工的扩展。神要我们彼此饶恕，乃是要我们能在祷告的事上同心同行。

结语

祷告是基督徒需要学习的属灵功课，我们每一天都需要到神面前来祷告。主耶稣教导我们要饶恕人，要以不记恨的心祷告，这样才配得上被神赦免的恩典。

赦免人，饶恕人是要存心学习并付上代价的，主耶稣不单只以祂的命为代价，至今复活的主在父神面前也还天天不断地为我们祈求。因此，每当我们为了要因饶恕人，以及要付上代价和牺牲时而挣扎，我们需要想起神是如何牺牲祂的爱子耶稣基督。耶稣基督为了我们所承受的，远超过我们为饶恕人所受的，这分别就如主耶稣在《马太福音》18:21-35的饶恕比喻中提到一千万两银子和十两银子的分别。诚愿我们在祷告时，要有饶恕人的心，紧记主的教导：免了人的债，如同主免了我们的债。