谦卑服事

陈志荣

约翰对耶稣说：“夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。”耶稣说：“不要禁止他，因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的，就是帮助我们的。凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。”(可9:38-41)

引言

当约翰向耶稣报告说，他阻止一个奉主的名赶鬼的人，因那人不是属于门徒们这独特的一群时，他是否期望耶稣称赞他的热心？你有否摇头诧异为何约翰会如此小器？你是否记得自己有时对待其他基督徒也像约翰一样？多少时候我们坚持我们的做法，要不然就指其他做法都是错的？好些教会对应该如何进行事工有不同意见而分裂，有些教会则跟其他教会隔绝，拒绝跟他们自己的地方教会以外的基督徒有任何团契相交，因为其他人不按照他们的方式来运作。为什么马可把这件事记录下来？我们又能从他们的错误中学习什么功课？

耶稣给雅各和约翰起名叫“雷子”（可3:17），显示他们跟别人相处时暴躁的性情。然而，约翰也被称为爱的使徒，表示他有一颗温柔和怜悯的心。是什么原因令约翰对那奉耶稣的名赶鬼的人有这样的反应？这双兄弟不单不高兴，而且还吩咐那人立即停止他的事奉。他们热衷于确保没有人滥用耶稣的名，但他们的行动是因为真正关心主的工作还是出于骄傲的罪？

1. 骄傲之危险

耶稣时代的宗教领袖在手上穿戴做大了的匣子和在外袍加长衣裳的襚子，借此突显自己的灵性，并引以为傲。他们大声和公开地作长长的祷告，好叫别人会以为他们十分属灵。耶稣的门徒在犹太社会这种榜样的熏陶下成长，他们要寻求成为出类拔萃的人物，一点也不叫人意外。要作仆人来服事人才能在神的国度里为大为首，对犹太人来说是个陌生的概念，而在我们现今竞争剧烈的社会也是一样。耶稣越来越受百姓的爱戴，而成为祂的门徒一定使他们感到无比的自豪。有什么比作为基督——永生神的儿子——的门徒更伟大？耶稣提醒约翰，奉主的名服事不是一小撮被拣选的人的特权，而是所有属于神的国的人之权利。服事神的目的不是受人赏识，乃是愿意谦卑自己，效法基督服事人的榜样来服事。

约翰遇见这个名字没有被记下来的赶鬼者，是发生在其他门徒不能把附在一个孩子身上的鬼赶出之后不久(可9:17-18)。当门徒们遇见另一个能成功地奉耶稣的名赶鬼的人时，他们的自尊心可能大受打击，或许他们自以为只有他们才有权柄作主的工。约翰抱着批评的心态，忘记了门徒们在山脚发生的事件中的失败和无能。

在《马可福音》9:33，当耶稣和门徒们抵达迦百农时，祂问他们在路上彼此争论的原因，他们却沉默不语，深感歉疚和尴尬，因为他们在争论谁是主的门徒中最大的。这表明即使是最靠近主、由主亲自教导的门徒，也有骄傲的罪，他们也许只是渔夫和税吏，但他们也向往要出人头地，因为所有人都有骄傲的罪，无分阶级。这事情发生之前，耶稣已经向他们明说祂将要被卖在人的手里，并在加略山被杀，由此可看出他们根本不领会加略山的意义，反而醉心于争夺首位。这也不是门徒争论谁为大的最后一次，在此之后，雅各和约翰向耶稣求在神国里坐在祂左右的尊位，更派他们的母亲为他们向耶稣作此请求。

骄傲不单使我们追求尊荣和被人赏识，更令我们挑剔和批判别人，要贬低别人来高抬自己。因此，我们对雅各和约翰因听见有人奉耶稣的名赶鬼而不悦并不感到意外。在第35节，耶稣把纠正骄傲的良方给了他们：若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。门徒们心中的愿景是成为高贵显赫的人，并没有计划要作一个卑下、受人使唤的仆人。可悲的是，因基督徒追求在众人中为首，为显扬名声而引起的属灵争竞，以及追求别人欣赏我们所付出的辛劳，令现今的教会问题丛生。

2. 神的事工不限于某些基督徒

约翰阻止别人奉耶稣的名赶鬼的唯一原因是那人不是跟从门徒的，而非因为他不是跟从耶稣，他不在乎赶鬼的工作是奉耶稣的名而行，或被鬼附的人得到帮助。一个基督徒不属于基督渔人团契或某家我们熟悉的教会，并不等于神就不能透过这基督徒成就祂的旨意。我们要明白神的工作是透过来自不同背景的基督徒和教会来成就的，这有助当我们看见神的国度扩张时会喜乐，而不会因其他不在我们基督徒圈子里的人取得成果而感到嫉妒。且听保罗在《腓立比书》1:15-18所说的话：

有的传基督是出于嫉妒分争，也有的是出于好意；这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。

保罗没有意图去质疑另一个基督徒传扬福音的动机，因为我们永远不会知道别人心里的真正动机，他反而因福音被传开而喜乐。这该影响我们跟来自其他教会立场相近的信徒同工的态度，他们也许不是我们当中的一分子，但只要他们在扩展神的国度时没有违反圣经的原则，我们便肯定可以与他们一同喜乐，甚至在情况许可下与他们同工。

此外，我们对教会事工的态度也影响我们与本团契的其他基督徒一同事奉的方式。我们做事都有自己的方式和喜好，当较新或较年轻的教会会员加入某一事工，他们或许有另一套方法，只要不违反圣经的原则，我们毋须单单因为他采取不同的方法而阻止他事奉。我们必须学习恩待人，谦卑和让神透过教会较年轻的肢体来教导我们，而不是坚持在某一事工只有一种服事的方法。另一方面，较年轻的肢体也不应只为了要跟以往不同而坚持采取另一种方式，因为正在进行中的事工所用的方法经过时间的考验，当中有一定的智慧。我们不要误以为其他基督徒是竞争对手，因为在真正的信徒中是没有真正的竞争对手的。

3. 我们如何知道某人是否在作主的工？

我们不应假设任何自称是为主作工的基督徒都一定是讨主喜悦的，在美国的电视布道家就是一个例子，因为他们也许宣称是替神说话，却传另一种有别于圣经所讲的福音，他们只追求哄骗基督徒捐献来使自己得利。我们必须辨别那些传另一种福音的人，不要在他们的欺诈中有份。耶稣在《马太福音》7:15-23警告我们要提防假先知，而我们可以凭他们的果子来认出谁是假先知，因为好树结好果子，坏树则结坏果子。耶稣接着提醒我们不是凡称呼祂为“主”的人都是属祂的，因为将有许多人奉祂的名传道、赶鬼或行许多神迹奇事，但祂却说祂从来不认识他们，因为他们是作恶的人。当我们与其他基督徒同工时，必须有智慧地分辨。

耶稣在《马可福音》9:39说一个奉主的名行神迹的人不会毁谤或咒诅祂的名，这里指出奉耶稣的名行神迹的人不能保持中立，今天有些自称是基督徒的人宣称作神的工，却在与同事或亲友相处时妄称（等于咒诅）主的名。耶稣的话正好道破了这荒诞的说法——一个真正的信徒被神使用来作祂的工后会咒诅主的名。

在第40节，耶稣说不敌挡我们的，就是帮助我们的，祂不是指那些对耶稣不委身的人，因为我们都遇见过自称不是反对基督教或敌对耶稣、只是对信仰不感兴趣的人，耶稣乃是指任何面对过祂的人不能保持中立，因为人一旦面对过基督就永不可能保持中立。耶稣向约翰指出那奉主的名赶鬼的人，即使不属于门徒们的圈子，也是祂其中的一个仆人。

最后，耶稣指出凡因对方是属于基督的而给他一杯水喝的人，不会失去他的赏赐。我们身边有神的仆人，会单单因我们是属于基督而向我们作出善行，若我们愚昧地保存我们教会的独特性，有时候或会待其他基督徒如敌人一样，令撒但暗喜。

结论

我们必须认识到神有其他仆人，他们同样是被神所用的，让我们记得基督徒的服事不是关乎我们和别人有多欣赏我们的善工，乃是关乎以谦卑的态度为神的荣耀而服事。基督徒的群体应有的特点是谦卑而非傲慢自大的心态，是谦卑而非无礼的服事，保持和睦的关系而非争斗或纷争。让我们不要单单因为别人不是属于我们一伙或跟我们的做法不同而去论断他们的工作。每当神的国度在这世界取得进展时，即使不是透过我们的手或努力，也让我们喜乐。神真正的仆人，不应因为另一个基督徒的服事有果效而生嫉妒，反而应祈求神差派更多工人往禾田里去，因为要收的庄稼多，作工的人少。