旧约综论之《耶利米哀歌》——主你永存

旧约综论之《耶利米哀歌》——主你永存

胡恩德

耶利米哀歌的结构

耶利米哀歌在耶利米书之后,并不属于五卷诗歌书之列,不过它是旧约中除了那五卷之外的第六卷诗歌书。

耶利米哀歌共五章,我们不能视之为散文,将之如保罗的书信般工整地分为若干段落,因看它的结构,显然每一篇都是独立的,虽然每篇的感情或观念有不少是差不多的。

在这五篇的诗歌中,有四篇我们称之为字母诗。(希伯来文的字母共二十二个,每一节开首用一个,按字母的次序排列共二十二节。那些字母换作英文来讲,第一节用A字起首,第二节就用B字起首,余此类推,其中有一篇不是字母诗,但仍是二十二节。第三章字母诗较特别,就是每个字母均用三次,共六十六节。)

这五章又称为哀歌,我想它的节拍唱起来是很悲哀的,大致来说就是3232般,最后的那两个字拖长一点。我不懂希伯来文,故不懂他们的诗歌,不过有参考书如此说。中文的诗词,有时我们都有一些特别的读法,一般会分为不同的音节,令诗句更具韵律。如“落霞与孤鹜齐飞”会读成“落霞--与孤鹜--齐飞”;当然还有那些旧式的读书人,读起来如唱歌的声调。这五章是哀歌,格调可能会较悲哀一点。

耶利米的受苦预表基督

据传说,耶路撒冷城北面城墙外有一个洞穴,耶利米就是在那里哀哭。那个洞穴,相传是靠近后人所说的各各他山。若那真是各各他山,恐怕也不是偶然的。耶利米在那个洞里哭得很厉害,而日后在山上,神的儿子伤心痛苦得非常厉害。

我们看到耶利米作先知,有些地方好像是耶稣基督的预表。耶利米受的苦如此之多,可以说是预表耶稣基督。我们看耶稣基督的苦难,一般较着重祂传道,特别是祂临死与死时的那一下。事实上,耶稣基督由降生,一直到死,没有一日一时不是在苦难中。

祂降生是一件苦事。当祂快要出世时,祂的父母从老远来到伯利恒报名上册,在那里却找不到可住之地,情形十分狼狈。而就在那天晚上,主耶稣就要出生了;祂本是平安的王,却降生在马槽里。这也显明耶稣基督一来到世上就是受苦的,一直至死。

祂在拿撒勒长大的情形,圣经没有多少记载。但祂本来是平安的王、荣耀的王,手下仆役不知凡几。圣经称祂以风为使者,以火为仆役。启示录指出有管火的天使,可见天使奉神的命在这个星球里是有所管理的。而天上的天体多得连天文学家也没法说清,神造出这许多的天体,故我相信神造天使的数目不会比这个少,那我们可以推想神的使者多得无限。然而这位神的儿子到地上来作人的时候,祂反而作服侍人的仆人,没有谁在祂眼前作祂的仆役。虽然圣经记载耶稣基督的生平,在十二至三十岁的十八年间,称为“无声之年”,好像没有什么记录下来,但每一个时候祂都是卑微,亦可以说是受试探和试炼的时候,是受苦的。耶利米并非出身于天上平安的地方,来到世间,所以他有特别的苦;耶稣基督生在世上则有特别的苦,且苦中更苦的就是祂传道之时,直至祂后来死在十字架上,人都苦待祂。

近来得知某个家庭聚会的地方,有年约三十多岁,对主颇热心的负责人突然被公安带走,那些信徒冒死跟至公安局。公安把那个弟兄带到楼上,那班信徒则在楼下。其后,楼上有公安下来说:“你们回去吧!他死了。”他们就想起刚才听到那弟兄惨叫,他是否真的死了?或许是,或公安只是欺哄他们,好叫他们回去。无论如何,若你是那位弟兄,面临一个惨酷的、痛苦的死亡,你是否乐意并很有准备的来面对?根据耶稣基督所讲的,我们每天都应该准备钉十字架,但我们若设身处地的想一想,就知道面对流血和死亡是太不容易的一件事。耶稣基督是满了平安、满了荣耀、满了享受及享有一切的神,却来作人,祂在地上的日子没有那一天是富裕的,每一天都是受试炼和受苦的。最后,祂十分痛苦地,甚于此弟兄不知多少倍地,死在十字架上。

耶利米多年传神的话,他因此受了许多的苦,有时差不多要死,神又把他救出来。有时他被囚,饥饿非常,一天只能吃一个面包,直至城因被围困(年半后城破),临近城破就连面包也没得吃了。他痛苦非常,向神诉冤,不愿做下去。但神的话在他里面好像骨中烧着的一团火般,不能不讲,且一讲就流泪。然而耶稣基督却一直痛苦到最后一刻,祂所受的苦远超过耶利米。

神以忠诚对待祂的百姓,差遣耶利米传出神的话,挽救他们,免得他们落到极大的死亡里。在他们当中传讲神的话,耶利米受了很多的苦,但耶稣基督所讲的比耶利米所讲的更伟大,因为祂所讲的和祂以整个人、祂的行动、祂的工作来表彰的,是神那种爱心。耶利米也有神的爱心,但当然不及耶稣基督。

神那种怜爱心肠的显出,是借着耶稣基督行许多爱心的神迹,讲许多爱心的说话。其中浪子回家的故事,正正表明神的大爱。耶稣基督钉在十字架上死,是神的爱在耶稣基督身上彰显的最高峰。祂本来是审判我们的主,但祂却能替我们死。虽然不是父神亲身为我们死,而是祂的独生子,但这位独生子是与父紧密相连的,祂与父原为一。约翰福音一章一节清楚指出“道(基督)就是神”。耶稣基督是神,祂为人死,祂受痛苦,整个苦难都是表现出神对我们那种流血、流泪、涌流的热情的爱,热情至祂不顾惜自己,把自己摆出来,为我们牺牲!

耶利米受很大的苦,耶稣基督有更大的苦。耶利米有神的信息来叫百姓回头,又劝告他们若不回头,将会遇到的痛苦祸患;耶稣基督亦是叫罪人回头,宣告他们的祸患,但耶稣基督很厉害的宣布神的大爱,用爱来吸引人、呼唤人、呼召人。

因着城破的惨况而伤痛

耶利米写这哀歌时,他的心很痛苦,百姓对他极不好,甚至连他的亲属都想杀他。从整卷耶利米书来看,可以让我们认识一下这位先知。那些人反对耶利米,甚至要杀害他,直到他们亡国,城被围(第四章)后城破之时,面对那些惨况,耶利米并没有袖手旁观,幸灾乐祸,认为是报应临到他们,他们是活该的。耶利米没有如此,他反而哭得很厉害。当城破时,那些军队用残酷的手段来杀人,他们不尊敬老年人、不爱惜儿童,城里的人死伤枕藉。围城年半,饿死和遭瘟疫而死的无数,剩下的几千人被掳。耶利米目睹此状,啊!心伤啊!回头看耶路撒冷阒无人烟,寂静非常。房屋倒塌,被火焚烧,圣殿在山岗上亦被拆毁,一片荒凉。耶利米就在那里一直哭(有说他是在那个洞穴里哭),可能大概就在那个时候,他将心里涌出的话写成这五章哀歌,内容可说是一字一泪。

第一章他讲到荒凉的耶路撒冷,求神的怜悯。

第二章讲到神的刑罚和结果。

第三章讲到受罚的人的呼求。

第四章是城被围困及城破之时那些惨状。

第五章是向神诉苦,盼望或祈求复兴,以祈祷结束。

认识神的永存

耶利米哀歌结束的那段话:“耶和华啊!你存到永远;你的宝座,存到万代。你为何永远忘记我们?为何许久离弃我们?耶和华啊!求你使我们向你回转,我们便得回转;求你复新我们的日子,像古时一样。你竟全然弃绝我们,向我们大发烈怒!”(哀五19~22)耶利米到最后并非绝望,“你存到永远”!神并非不存在,虽他眼前的情形好像神完全离弃祂的百姓,或有人会软弱到一个地步觉得没有神了。

以往无神的观念未成潮流,但可能有人会有这个想法:在他们受苦,敌军残忍地对待他们的时候,可能有人会呼求神的名字,求神拯救;但神事先已借耶利米说了,他们求,神也不听。有人会说:“有神吗?祂完全丢弃我们,我们已经完全绝望了!”整卷书弥漫着“没有希望”的气息!耶利米并非如此。敬虔人就是认识神、对神有信心的人。耶利米就是这样的人,他看见种种好像绝望的情形,但他说:“你存到永远!你仍然存在!”表面看来好像与这个事实相反,但他的信心不是相信眼前的现象,而是相信神那个不变的事实--神是存在的!

神曾说:“我是那我是的。”(中文译作“我是自有永有的”)“我是”意即我在,我存在!神的名称为存在。何时我们觉得没有神,何时人的理论说没有神,一点不能动摇这个事实,神说:“我是!我在!”耶利米懂得,他有这个信心,看见这许多的难处,他仍然相信:“你存到永远;你的宝座,存到万代。”

以前我们的青年诗歌集有一首诗,诗题是《主你永存》,就是出自耶利米哀歌五章十九节:

“耶和华啊,你存到永远。”副歌是这样的:“主你永存,主你永存,主永存为我一切。平安或争战,乐或忧,主永存为我一切。”广州一九四九年举行最后一届培灵研经大会,在聚会中他们唱这首诗。后来共产政权来到,国内情形多变,财产被没收了,主仍是永存的,耶和华啊,你存到永远,来作我们的一切。

若有人能真的认识“主你永存为我一切”,我虽什么也没有,但我的产业是主自己,我所有的不在主以外。我有主,有祂我就有一切,有祂我就可以心足,可以因祂快乐。可能我们懂得这样讲,也听过这样的话,但实在损失一切时,如耶利米般,(早两年那种兴旺,守节时那种热闹的情形种种,现在完全没有了;恐怕耶利米自己也是孑然一身,身无长物。)能否说什么也没有了,但主你永存!

真的求主让我们认识这一点,主显大在我们眼前,若我们认识主里面有了一切、有了一切的丰富、有了一切可享受的、有了一切可以令我们极满足的、有了一切可以令我们极快乐的。并非理论上懂这道理,而是要有一个真认识,即使我们有所损失,但不会失去我们真正的产业、真正的福气,我们的满足仍在。我看我们要有很多事情经历,而在其中经历的时候,又得到主的话,圣经的话来教导我们,我们的眼睛渐渐开了,然后就认识这一个事实,但我们或深或浅,多少懂得,已经是有福的了。

认识永不绝望

有些人拿着自己的东西、行李或手袋,打开要看或要找里面的东西,尤其是要远行的,可能内里有许多旅行支票和现钞,若一下子没有了,整个人会乱起来。或有小贩,用尽他的本钱来买一帮价值不少的货,“走鬼”了,他的身家性命全在其中,推着那些货飞跑,那些货物是他的宝贝,货不可失。但他一死,那些就一点也不能带去,而且他要立刻落到很可怜的境况中。他们视那些为宝贝,但那些究竟算得什么?所以我觉得这样的人很可怜!

小孩子拥有一点东西,是妈妈特别买给他的,他又收集其他的东西,视之为宝贝。母亲或分一个抽屉给他,容他放置他的“宝物”,他的占有欲就有满足。他时而拉开抽屉看看,将一件一件的宝贝拿出来把玩一下。但有一个时候,不知怎地那些宝贝不见了,孩子大哭,似乎你可以替他说:“一切都完了!我的一切,我的所有,整个抽屉的东西都没有了!”你会对他深表同情。我看世人将属于他的东西视为宝贝,也是同样可怜的。有一个时候这些东西会完全失落,当你要面对死亡的时候,你不能带走任何东西,更没有人可以陪伴你进入死亡的门,这是人生最孤单之时!你一生积蓄你的宝贝,没有一件可以带走,只是孑然一身地离开,这真是十分可怜。

这本来就是我们每一个人的写照,但如今“遵行神旨意的,是永远常存。”(约壹二17)我们尤其因遵行父神的旨意来信赖祂的儿子耶稣基督,我们是拥有一位不能变动的神,祂存到永远!“耶和华啊,你存到永远!”特别提到神的永存,这与神自有永有的神性有关。感谢神!因我们拥有这位存到永远的神,到死时,我们不致如世人般空手离开这个世界,我们永永远远拥有这位恩主。将来我们来到主面前时,我们会很懂得这个福气,但最好现今先行透彻的认识,所以求主给我们这样的认识,以致无论我们遭遇任何的损失,或心爱的物件、人物或名誉等,我们不会觉得是很大的损失,我们的内心没有动摇,因神是永存的,我们不会失落这一位神,为此我们感谢祂!

在此,我们看到耶利米,在那个极其艰难痛苦之时,他认识他所信的神是永存的,因此他的祈祷是有盼望的:“你为何永远忘记我们呢?求你复新我们的日子,像古时一样。”他并非完全绝望,神与以色列民之间那个选民的关系,不是断掉的,因此他仍有希望,神会复兴他们,仍如从前一样。当然神复兴他们的时候,耶利米相信他们与神之间的情分会像古时一样。若他没有信心他不敢这样求,但他这样祈求,就是在无可信的时候,仍然相信。

我们有生之日,无论在怎样绝望之境,特别想到我们灵性方面,我们的堕落、跌倒和犯罪的情形,可能令我们觉得太厉害,太无望了,但我们可以像耶利米般,在如此绝望,被神刑罚如被弃绝般,但我们仍然希望有一日神复新我们,如古时一样。

诗篇二十七篇十三节说:“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。”若我们仍居住在“活人之地”,我们可以放胆相信“活人之地”必有主的恩惠。离开“活人之地”进到火的阴间,以及将来的火湖里,那里才是真真正正没有希望。那种无望、黑暗的情形是很可怕的,我们现今只是稍稍领会。那是绝望中之绝望的地方!但在这个“活人之地”,我们绝望或宣称绝望,这是不对的!

从全人类的角度来看,我们犯罪离开神,神又是绝对圣洁的,我们应该是绝望的。看看天使犯罪,落到完全绝望的境地,我们也本该如此,但因我们是人,且是神心上的人,所以无望中还有望,除非我们弃绝这个盼望,自甘落到那个完全黑暗,永远无望的地步,否则我们是不会绝望的。

人类犯罪也不致绝望,因为神的爱在上头,甚至时候到了,祂使祂的儿子耶稣基督来作救主,成功那个救赎计划。亚当夏娃的生活本来很美满,但当他们犯罪,神宣布刑罚——或许我们看那刑罚不觉得太痛苦,不过当亚当得知自己要死(虽他未死过亦未见过死人),他会觉得那刑罚非常厉害。

我们今天惯见死亡,似乎觉得死是一件很普通的事。亚当并非如此,听到神的宣判,可以说是绝望的了,尤其是要如此劳苦一生。试想想:九百多岁表示要劳苦九百多年。若亚当八百岁退休,由一百岁开始劳碌,也要劳苦七百年。其实亚当一出乐园就开始劳苦了。劳苦几百年,若他能想得透,这委实是很痛苦的。若夏娃想到她的痛苦,亦同样是绝望的。

神为亚当夏娃做皮衣,表示神的爱还在他们身上,即还有办法,他们不用绝望。亚当的儿子该隐杀死弟弟,神宣布很重的刑罚,他就在神面前说:“我的刑罚太重,过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地,以致不见你面;我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。”(创四13~14)他没有向神求怜悯,但神怜悯他,给他一个记号,就宣布:“凡杀该隐的必遭报七倍。”该隐犯罪,招来神如此重的刑罚,神也留下一点怜悯给他。其实我们全人类亦如是,但神却为我们留下大怜悯——让祂的独生子降生成为我们的救主,以致我们可以进到神面前成为神的儿女,且是荣耀的儿女,故我们不致绝望!

近来我看到一个消息,有基督徒在日本横滨市开设一个喝茶的地方,目的是做个人布道工作。做了几年,有一百六十多人信主,其中约有二十人是准备自杀的,又有释囚等等。可见这个福音和这位神是给人带来希望的。

若你认为你的前途无望,不用绝望,你有神,神是永存的。因神存在,我们也存在。耶稣基督说:“因为我活着,你们也要活着。”(约十四19)因基督活,所以我们能够活;基督是永活的,所以我们永活。我们是有望的人。啊,我们感谢神!即使我们信主没有很多福气可以讲出来,单单知道这个福气已足够我们感恩,足够我们认为信主是有福的。不要忘记:“耶和华啊,你存到永远。”神是盼望的神,神本身不绝望,又使投靠祂的人不绝望。人类本来是自甘堕入绝望的黑暗之中,主也给我们盼望。没有人求主,主自己主动给人希望。我们总可以向祂求,求主复新我们。

愿主时常使我们有盼望。有人心感失败,失败至要放弃追求;有人认为圣洁和爱心是不能追求得到的,但求主使我们回复过来,使我们向主仍有盼望,使我们晓得一千次跌倒,一千次起来,一千次仍然站在希望中!无论我们多么软弱,环境上又有许多打击我们的事物,使我们失望非常,愿主让我们因为有主,我们就有满足,因有主我们仍然有盼望。又求主让我们深入认识主是我们的产业,是我们的丰富,一切都没有了也不要紧,因主是我们的一切。 ■

本文原刊载于香港喜乐福音堂二○一二年一月份之“音讯”。今蒙准转载以飨读者,特此申谢。
--编者按

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