你们要听祂(一)因祂是永恒荣耀的主

耶稣对门徒说:「人子要在他父的荣耀里,同着众使者降临;那时候,他要照各人的行为报应各人。我实在告诉你们,站在这里的,有人在没尝死味以前,必看见人子降临在他的国里。」

过了六天,耶稣带着彼得、雅各,和雅各的兄弟约翰,暗暗地上了高山;就在他们面前变了形像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。忽然,有摩西、以利亚向他们显现,同耶稣说话。彼得对耶稣说:「主啊,我们在这里真好!你若愿意,我就在这里搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。」说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们,且有声音从云彩里出来说:「这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他。」门徒听见,就俯伏在地,极其害怕。耶稣进前来,摸他们,说:「起来,不要害怕!」他们举目不见一人,只见耶稣在那里。(太十六27~十七8)

主耶稣的一生充满着许多神迹奇事,其中有好些是很奇特的大事,有着非常重要的意义。登山变像便是其一,否则圣灵不会感动福音书的作者马太、马可和路加都记述这事。使徒彼得也在彼得后书一章十六至十八节提起这段往事,显见彼得也觉得那一次的经历是非常宝贵和重要的。

在马太福音十六章二十八节那里,主耶稣说:「我实在告诉你们,站在这里的,有人在没尝死味以前,必看见人子降临在他的国里。」这句话是为要发生的一件很特别的大事--登山变像(太十七1~8)而说的。主耶稣基督要在地上特地安排在一个特别的时间向一批特别的门徒,将祂在祂国度里的荣耀显给他们看(这荣耀将来我们在天上主那里也同样要看到),这有什么特殊的意义呢?

登山变像的特殊意义
我们常提今生、谈来世,讲属世、论属天;告诉人属地的不重要,属天的才重要;不要追求属地的,要追求属天的,但却看到许多基督徒的生活是追求地上的,所宝贵的是地上的,因他们觉得属地的才实在,属天的不实在,所以不愿意去追求属天的,提不起劲去追求那看不见的。我们甚至常把属灵的追求和地上物质的好处连在一起,若属灵的追求能得到地上的好处就追求,否则就提不起劲。

灵恩派所以吸引人,就是他们将属灵的追求与属地的好处连在一起,他们的信心是表现在发财、经历身体得医治及凡事成功上,他们觉得这些才实在。

我们属灵追求最大的拦阻,是觉得属天的、属灵的和将来的都不实在;我们虽知主与我们同在,荣耀的主在我们当中,但却不真那么觉得祂的实在。若荣耀的主果真此刻在我们当中显现,相信我们反会惊奇祂真的在这里!

当日门徒们也一样,他们亲眼见到耶稣,亲手摸到祂,与祂生活在一起。耶稣对他们说祂是神,是神的儿子;祂由天上来,也仍然活在天上;天上荣耀的父将一切权柄都给了祂。可是门徒们听了,望着祂,心中会怀疑祂所讲的话是否真的呢?

当主耶稣告诉门徒:「人子要在他父的荣耀里,同着众使者降临;那时候,他要照各人的行为报应各人。」(太十六27)当时他们心中必然在猜忖主说「在荣耀里」是什么意思。那时有很多人以为主耶稣是来搞政治,要推翻罗马政府的统治,登基作王,尤其雅各与约翰,一个想当左宰相,一个则想作右宰相,他们自然以为主是指这件事。主耶稣和他们讲了许多属灵的事,他们往往把它属世化,当作是属地的意义。主耶稣被钉十字架的前一晚,祂跟门徒在一起,同他们讲得很彻底:祂需要受苦、受死、然后复活;但门徒们却在争谁为大。在他们心中一直很难掌握那属灵的实在,以及主荣耀里的实在。总觉得追求属灵的东西很不实在!

许多基督徒说相信来生,相信天堂的存在,相信将来的赏赐,相信属灵的价值。但是到了需放下属世的一切来追求所相信的这一切时,便感到所信的这些都不够实在了!

主耶稣带了三个门徒到山上去,目的就是要让他们稍微经历一下属灵的事是很实在的。故此彼得在彼得后书第一章里,勉励信徒要竭力追求,盼望将来能丰丰富富地进入主耶稣基督永远的国。他提起这件事,讲述自己曾在圣山上亲身经历、亲眼看到主耶稣荣耀国度的降临,是何等的实在啊!

我们基督徒也应盼望能得到主的恩典,让我们稍微经历一下主和祂荣耀国度的实在;经历一下进入永恒里的实在。我们若真能在灵里经历一下,相信我们的整个人生将起很大的改变。

门徒的经历
主耶稣经常带着彼得、雅各和约翰在身边,让他们经历一些特别的事件,如:登山变像,睚鲁的女儿复活和客西马尼园里祷告。为何主只带他们三人呢?可能有两重的意思:㈠他们有特别的需要。雅各和约翰常在争大,一个要做左宰相,一个要为右宰相,而彼得看了不开心,他是另一个挑战者;㈡主为让他们经历祂的荣耀与实在,特地给他们特别的恩典,安排他们有特别的看见。

同样地,主有时也让我们面对某些特殊的环境,为着我们的需要而让我们有一些特别的看见,经历一些特别的事情,以至能稍微体验一下祂的实在。

在登山变像这件事里,彼得、雅各、约翰有些什么经历呢?

一、经历主的荣耀
门徒们看到荣耀的主「就在他们面前变了形象,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光」。他们平时见到的耶稣是穿布衣,与他们没两样,怎样也想象不出主在荣耀中的样子,因这在他们的思想意识中是不实在的。现在,他们所认识的、在加利利海边走动的拿撒勒人耶稣,却在他们面前变成荣耀的主,显出极大的荣耀,这当然给他们留下深刻的印象。他们第一次看到原来主在祂的国度里真是如此荣耀。

我们所认识的主又是怎样呢?我们头脑里所充满的是祂那卑微的形象:生在马槽里的婴儿、东方博士来朝拜的婴孩;一个十二岁孩童在圣殿里;在加利利海边同门徒在一起……。我们思想所充满的印象,都是祂降卑道成肉身为人时的形象,那只是祂特别为我们人而处的光景。如今祂已复活了,进入荣耀里了,我们心里主的形象又是怎样的呢?

我们常发觉基督徒很难做得好的一件事是敬拜主、称颂主、荣耀主。我们在神面前求恩、求好处,可以用长时间求,但要在祂面前赞美和称颂祂,不一会便感到困难,何以如此?因我们看不见主是荣耀的,许多基督徒一辈子都看不到主的荣耀。因心中对主的印象影响了我们对主的态度,使我们在主面前难以恭敬地俯伏敬拜。若我们没看见祂的荣耀,我们的敬拜也不实在,赞美也不真心,充其量只是堆砌许多漂亮的词汇作空洞的赞美。

当日,门徒跟主的关系也有这方面的难处,他们虽听见主讲到关于祂的荣耀,却总觉得不实在。但当彼得经历了主耶稣登山变像一事之后,顿时发觉主的荣耀是那么的实在。所以他在彼得后书一章十六至十七节里,描述见到主的尊荣并祂在大能中显现所得的印象:「我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚言,乃是亲眼见过他的威荣。他从父神得尊贵荣耀的时候,从极大荣光之中有声音出来,向他说:『这是我的爱子,我所喜悦的。』」主荣耀的显现虽只那么一刹那,但这样的一次显现,让门徒见到了荣耀的主,在他们的思想里,心灵中永远也不会忘记:主真的是很荣耀。

今日,我们也一样能经历到、能「看到」主的荣耀。虽不能用肉眼看到,却能以心灵的眼睛看见。这是属灵追求的一方面。

许多基督徒读圣经,对里面许多事感兴趣;当读到主的应许时,画上红线;看到主的命令时,画了蓝线;读到主的警告便画上黑线,却少听见人说看到主的荣耀时画什么色线?许多有关读经的书,只提到主的应许、主的命令、主的警告,但却忽略了主的荣耀。这正反映出我们今日读经的态度。我们读圣经,会将重点放在自己身上,冀望主给我这、给我那;要主做这个、做那个。其实,主耶稣说过,圣经是为祂作见证的,我们读圣经是为了认识主,所以读时应求主开我们属灵的眼睛,让我们能多认识祂和祂的荣耀。

有人计算过圣经里提到主耶稣基督的名字超过二百个,而每一个名字的背后都代表主某一方面的荣耀。由此可见我们的主是多么荣耀的一位主。

使徒保罗看主为至宝,愿意为祂撇下一切,把万物当粪土。为何少有人也愿意为主放下一切?因他们没看见主的宝贝。有一首诗歌说,我们只要看见主一现,就把其他偶像粉碎。可见我们愈认识主,愈认识主的荣耀,我们就愈容易被祂吸引,愈愿意跟随祂,且轻松愉快地跟随。所以在我们属灵生命的追求里,应多追求认识主,认识祂的荣耀。当我们清楚看到主的荣耀,便情不自禁地跟随祂,一点不勉强。

二、经历属天的实在
当主耶稣在荣耀中显现时,「忽然有摩西、以利亚向他们显现,同耶稣说话。」(太十七3)摩西是主前一千多年前的人,而以利亚则是主前八百年前的人,离开主耶稣的时代很远,却同时显现在门徒面前,他们的显现带出几方面的意义:

首先,让我们看到来生在属灵世界里的实在。耶稣说:「神是亚伯拉罕的神,是以撒、雅各的神;是活人的神,不是死人的神。」其中「是」字是现在式(IS)而非过去式(WAS)。

我们常说我们的生命是永恒的,灵魂是不死的,可是当要离开这世界时,却哭得死去活来!好像死就是我们生命的终结。但是在登山变像里,我们看到了属神的人的灵魂确是永存的。摩西死了,以利亚也离开这世界了。他们都不属这世界,但事实上他们依然存在,依然活着,且活得更有意思,他们活在神的国度里,身体虽死了,灵魂仍然活着,继续活在神的荣耀里,这是事实,是实在,不是理论。不单摩西和以利亚,大卫、保罗以及许多属神的人都仍然活着,永远的活在神的国里。这告诉我们来生与今生是一样实在,不同的是一个活在天上,一个活在地上;活在天上要比活在地上更好,且是永永远远的活着。原来属神的人离开这属地的世界,依然活在属天的神的国度里。

传道人一般需负责举行不同的聚会,包括丧事聚会。初当传道时,往往很怕这种丧事聚会,因怕那种凄凄惨惨的气氛。所以每次去替人办了丧事,回家后,情绪总有几天低落,似乎感到人生被死挟制了。如今却最喜欢举行这类丧礼,且越举行越喜乐,因觉得离天堂更近一步了,甚至会羡慕那离世者,愿与他对换,因他已先得着所盼望的。他离开这世界,即刻进入荣耀里,开始过天上荣耀的生活,那是实实在在的生活。盼望所有的基督徒都把这看得很实在,不再贪生怕死。保罗也说过到天上去是好得无比。

主耶稣说:「人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?」(太十六26)这不是在劝人快信主使灵魂得救而已,更是在告诉门徒属天的好过属地的千万倍,应竭力追求属天的好处而不是属地的好处。

三、经历永恒的实在
在登山变像发生时,时间似乎不存在了。在人来说,摩西和以利亚是两个不同时代的人,他们与耶稣和彼得、约翰、雅各又是不同时代的人。三个不同时代的人却在同一个时空里出现,这告诉我们在永恒的属灵国度里是无时间限制的。

因这缘故,将来我们到天上,会见到亚当、夏娃、亚伯拉罕、大卫、保罗,也会见到教会里许多弟兄姐妹及我们将来的子子孙孙。我们虽在地上未曾见到他们,却会在天上生活在一起,这就叫永恒。

今天很多基督徒对永恒感到不实在,只当它是个特别的词汇,没有实际的意义。对于属世的人,在他们的思想里永恒只是一种观念,并不实在,甚至是不存在,因他们觉得生命太短促了,他们所能掌握的只是今天,或今天中的一部分时间,所以永恒对他们是毫无意义的。但对我们来说就不一样,因主给我们永生的生命和不朽的基业并永恒的应许;将来我们也真的要在永恒里生活,一切时间线都给抹掉了,再不分我们是属何世纪的人,天堂即是个大永恒。

我们在世上的最大拦阻是「时间」。我们对过去无可奈何,无法把过去再寻回来;对未来也无把握,没法子先进入未来里生活,在时间的限制里真无奈!对已逝世者无法再见到他们,我们感到无奈;对将来要发生的事,因无法看到,所以不去理它,也是无奈!对我们基督徒来说,情况就不同,将来我们在主荣耀的国里,过去、现在、将来都在我们眼前同时出现,我们就活在这个大永恒的「时间」里,这是非常荣耀又安慰的事。

四、神子特殊的地位
当彼得看见摩西和以利亚一同显现时,他很兴奋地对主说:「主啊,我们在这里真好!你若愿意,我就在这里搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。」这说法于人是没有错,是出于好意,但却显出彼得当时的心态有问题--他把耶稣和摩西、以利亚放在同等的地位。因此,天父必须出面纠正,「说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们,且有声音从云彩里出来说:『这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他。』」(太十七5)天父要门徒们知道一件事:主耶稣在荣耀里与其他人在荣耀里是迥然不同的;祂超越一切,是极其荣耀的。

彼得还在「说话之间」,天父就中断他,这表示彼得说错了话,且错得很厉害,使天父不得不中断他,以免他犯更大的错误。

在神的国度里只有主耶稣是特别的。祂是唯一受万人称颂赞美尊敬的,其余的人,包括受许多人尊敬的伟大人物像摩西、以利亚,也只不过是敬拜者,主却是受敬拜的。在神的荣耀国度里,耶稣基督是独一被称颂被敬拜者。这个认识对基督徒是非常重要的。

天父非但阻止彼得说下去,更纠正他,说:「这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他。」更详细一些的译本作:「这是我的儿子,我所爱的,我所喜悦的,你们要听他。」这句话讲到主耶稣基督的荣耀、祂特殊的地位及为何我们要听祂这几方面。天父指明只有主耶稣基督是神的爱子,神所喜悦的,我们只要听祂。这点非常重要,它给我们清楚地认识在天上、在荣耀里的主耶稣的地位,让我们对主有正确的认识。在信仰上,我们要看主耶稣基督是超越的,故绝不能将祂与其他东西、人物相提并论;我们不能将主耶稣与孔子,或其他宗教教主如释迦牟尼、穆罕默德等相提并论,更不能将祂与神所重用的仆人相提并论,不论他们有多伟大,也只是神的仆人,只有主耶稣基督是荣耀的,在天上享有特殊超越的地位。

当我们读歌罗西书、希伯来书时,我们知道主是超越的。在信仰上主是超越的,在敬拜上主也是超越的,所以我们当只敬拜祂。在天上的大敬拜中,也是敬拜那坐宝座的(父)和被杀的羔羊(主耶稣基督),故主的荣耀是不能和任何人分享的。

不见一人,只见耶稣
最后,当一切都过去了,「他们举目不见一人,只见耶稣在那里。」(太十七8)这句话告诉我们两重意义:

(一)当一切过去后,恢复了正常,他们(门徒)所见到的耶稣,依然是和他们一同上山的那位。虽经过了登山变像这件事,让他们看见了主的荣耀,但如今时候未到,主仍以人子的身分与他们在一起。故主吩咐他们不可张扬,告诉他人这事,要等到从死里复活恢复了祂在创世以前与父同享的荣耀之后(参约十七5)。

主耶稣降世为人三十多年是特殊的一段安排,为的是要成就救恩的工作,是特为拯救我们而设计的。在祂荣耀的国中,祂一直是荣耀的;过去是荣耀的,将来也是荣耀的,如今仍是荣耀的。

可是我们常被祂在地上三十多年的事影响了对祂的认识,将永恒的主的永恒荣耀给忘记了,我们真需要求主帮助我们,让我们能多看见在荣耀中的主。

(二)门徒们在这事件中看到了摩西和以利亚、荣耀的光彩、云彩显现……这些事实将来在天上我们也会看到,但最重要的是,在天上唯一的中心是主耶稣基督,唯一的焦点是主。将来当我们到了天上,我们什么都不想去看,只专注在主耶稣身上,祂是我们唯一所看重的。我们在天上,只一心一意敬拜祂、歌颂祂,看祂的荣耀。

很多人初信主时会有很多幻想:当看到摩西时,想要知道他的胡子有多长;见到保罗时,想问他的那根刺在那里。其实,我们到了天上,这一切都会全知道了,但却不再会有兴趣去看,因为所有的兴趣,所有的吸引力全在主身上,就只想看主耶稣。那时,万膝要向祂跪拜,众口都要称颂赞美祂。今日当我们在地上聚会敬拜主,在天上也同样是在进行大敬拜,我们的敬拜也带到天上去,连同天上一起大敬拜,这不是想象,是事实,是实在的。

是以我们今日在地上的生活也应该如此,主耶稣应成为我们的一切:追求的对象、事奉的对象、爱的对象、羡慕的对象,学习在地上过天上的生活,这是非常实在的。求主让我们有这个看见。■

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