祷告（三）

祷告的操练

黄聿源

「你们祷告的时候，不可象那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可象外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。所以，你们祷告要这样说：『我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不要叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿门。』你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」（太六５～15）

祷告是一门属灵的功课，需要不断地学习和操练，就如弹钢琴，必须天天不断的操练一样。若只限于上课时学，平日不练习，肯定学不好。很多人对祷告的道理，听、读得多，却没有操练，故学不好。要把祷告的功课学得好，非但要明白它的道理，更要依圣经里许多关于祷告的教训，不断的操练，否则，就学不到祷告的真工夫。

主耶稣基督在世时，不但教导我们祷告的道理，也教导我们如何操练祷告，上面这段经文就是教我们祷告的操练。我们时常在讲祷告的操练时，只注重外壳的操练：祷告时怎样跪才能持久、怎样站才得站直、声调如何大声动听、如何用漂亮的词汇等。主并不教我们这些操练，祂教我们基本的操练：

主耶稣基督在上述经文里特别强调祷告的操练，相信是因犹太人在祷告操练上犯错误而引起祂讲这番道理。犹太人很注重祷告，即使到今天，他们还常到哭墙去祷告。尤其是犹太人中的法利赛人更注重祷告，平日一天三次上圣殿祷告，到主耶稣时还保持一样。这真叫我们基督徒羞愧，一周一次去祷告会都推说没空！

犹太人在祷告上下了功夫，特别是法利赛人，尤注意祷告的操练。他们的祷告很有功夫，很完全，很漂亮，结构严谨；祷告常很长，声调高低扬抑，像波浪般，很动听，在外壳方面真到家，叫人佩服。因而他们喜欢炫耀祷告的功夫，喜欢在十字路口开声祷告；他们也在会堂里大声祷告，让大家听见。

主耶稣告诉门徒这样的祷告操练是不正确的，因它是为着「人」来操练，目的是要给人听，得人的称赞。就如一个演说家操练他的演说技巧，为的是得人称赞。主耶稣说若这样，祷告得再好，得了人的称赞，就已得了赏赐，这样作根本就失去了祷告的意义。

犹太人更把祷告当作是一种功德，虔诚的犹太人有三种功德：⑴行善事帮助人，⑵祷告，⑶禁食。一个敬虔的犹太人每周禁食一次，法利赛人更禁食两次以表更敬虔。他们也把祷告当作敬虔的表现、积功德的途径。今日许多基督徒也有这思想：以禁食为功德，却从未问禁食的真义；听别人祷告，也有同样心态，羡慕其「功力」，不问神可有听他的祷告。法利赛人式的操练的错误，在于注重外壳，在技术上下功夫，要祷告尽善尽美，得人的称赞，盼望能积很多功德，这种操练和动机是不正确的。

在祷告的操练上，我们应注意几方面：

隐藏的操练

主耶稣说：「你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。」意思是要在人的背后，在暗中祷告，这是一种隐藏的操练，不让人知道、不宣扬、不求得人称赞。别人知不知道无所谓，把门关上，自己暗中静静祷告。这个操练真不容易，人之所以不祷告，就因别人看不到，听不见，得不到称赞，所以不操练、不祷告了！我们要克服这种心态，操练在人的背后隐藏情况下作祷告。

传道人常面对一个困难，一个矛盾心理：有人刚信主，教他学祷告。学会了，在会众面前胆怯不敢祷告，鼓励他说，祷告不是说给人听，不用理他人，只向神祷告就可以了。经过操练，胆壮了，敢在会众面前祷告了，却产生了另一个问题，他不再私自祷告，只等人多时在会众面前才祷告！因如此才得到满足感。可见要鼓励人在会众面前祷告不难，要鼓励他在私下祷告就很难，因需要有真诚实意才能这样祷告；若非如此，就不会关上门躲起来祷告了。

①关上门，私下暗中祷告。消极方面是叫我们不要在人前张扬，让人听见称赞。我们要在主面前对付虚荣心理的难处，学习隐藏的祷告，它是很难学习的功课。

有人虽一周六日每日关在书房祷告二小时，但一到主日聚会时，总要找机会让人知道此事，否则觉得对不起自己。如此祷告时虽无人看见，但祷告后还是「开门」让人看见、知道，说明那虚荣心没死，没对付！

我们若能静静祷告而不让人知，也不觉得对不起自己，没有骄傲的感觉，就表示操练得好。相反的，若在祷告时有一些别的思想在头脑里，盼望人知道、称赞，就是缺乏这方面的操练。

②在内室的操练，积极方面是告诉我们祷告的重点不在外表、仪式、方式及语言的问题，而是跟神之间交往的问题。祷告是与神交通、跟神之间的来往。要操练我们跟神的关系，是我们与神的事，不关他人。这是非常重要的操练，要在祷告里学习与神建立深厚的、非常亲密的关系。

曾有人询问能延长祷告时间的秘诀，因他至多祷告十五分钟便无话可说。回问他跟熟人讲话及同陌生人交谈，何者为长？当然是熟人。同样地，祷告所以不能长久，是因和神陌生，若与神熟悉，就有许多话可谈，祷告自然长了。

再说，演独角戏及与两人共谈话，当然后者能讲久些，祷告也是如此。若在神面前祷告像在背讲章，很快就背完；若是像跟神谈话，有若好友长谈，几个小时都很平常。若把自己独自关在内室，会觉得很苦；若是与密友共处一室，会很开心。我们在内室能祷告多久，就看我们与神的亲密程度如何。

主耶稣教导我们内室里祷告是操练跟神之间的关系。我们花时间跟神在一起，学习与神独处，把世界关在外面。这样我们与神之间就能享受两个人的关系；若不懂学习与神独处，即未有学习到祷告初步的功夫。

主耶稣告诉法利赛人，祷告是双程交通，是与神对话，所以必须在内室把门关上，同神进行两人关系。积极方面看，也是祷告动机的操练：为何要祷告？关在内室里祷告，动机是单纯的，即把自己的心意告诉神，寻求祂的心意，与祂有沟通。不理别人怎样讲，祷告得好不好都不关他们的事，是我们与神之间的来往。这是非常重要的操练，若常循此动机祷告，就不会关心祷告词、祷告法、别人怎样看、怎样批评。我们寻求的是跟神通不通、明白不明白神的心意，神听不听我们的祷告，才是最重要的。这个操练能使祷告跨上一大步。

笔者曾到许多教会参加讲道聚会，觉得很吵闹，信徒安静不来，聚会前话讲不停，唱诗后又讲，讲员一停，马上又高谈阔论。他们平日生活里，缺乏内室祷告生活的操练，故未能处理安静时刻，惧怕安静，因心灵中只有人，没有神；他们只能跟人讲话，不能跟神讲话。我们当学习安静与神独处，在聚会里把心门关上，与主有很好的交通，随时随地与主有密室的那种关系。

言语的操练

主耶稣说：「你们祷告，不可像外邦人，用许多重复的话，他们以为话多了，必蒙垂听。」外邦人认为祷告的功效在于他讲的话，不能有一句差错，全是话语的功夫。主耶稣教我们不可学他们只操练祷告话语，也不要学话语多有功效的想法。我们学习祷告时心灵与神沟通，寻求明白祂的心意，能在灵里实实在在与神沟通，才是真祷告。

祷告时，我们有时会像平日讲话般，习惯性的用一类话语。这本非不对，但要避免养成习惯而失去原有的意义。学习祷告，不是学习抄袭他人的祷告词汇，要学他们在灵里如何与神交通。不在话语上下功夫，要自然的将心意表达清楚、用最真的话与神沟通。神看的是我们的内心，祷告的真意，这才是重要的。

信心的操练

主耶稣说：「你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的天父早已知道了。」祷告必须要有信心，没有信心的祷告是虚假的，是神所不垂听，所厌恶的，是假冒为善。若没有那个信心，我们就不要讲那个祷告。在神面前，祷告要很诚恳地表达我们对祂的信心。我们要操练对神有信心，不是对自己的祷告有信心，这是完全不同的两回事。若祷告时觉得很成功，用词恰当，故必有果效，神必定垂听。或说长时间祷告，膝盖都跪疼了，神没有理由不听等，皆为对自己祷告的信心，非圣经之教导。圣经乃教导我们祷告时要对神有信心，祂是我们祷告的对象，相信祂必听我们的祷告。

主耶稣告诉我们：「你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。」意思是说我们所祷告的没有一样天父不知道。许多人因而以这为藉口，既然天父早已知道我们所要祷告的，那何须去祷告祈求？这思想有两方面的错误：

①把祷告的用意、目的弄错了；将自己当作乞丐，祷告成了是向神要东西罢了。神既知我们要什么，不用开口，祂自然会给我们。

②对神错误的认识，误以为神的性情是有求必应，把神当为福利部。神是我们的天父，祂享受我们的祷告、喜欢听我们向祂讲话，跟我们有交通。许多时候是我们的需要催逼我们到神面前祷告，而不是这「需要」有多大才这样做。

再说，天父知道了并不等于我们也知道。常常是天父知道我们的一切，而我们自己却很懵懂，若不祷告，就会生活在黑暗当中。祷告使我们明白天父的旨意，让我们看清楚自己的情况和需要。往往在我们祷告时祂把非常完全美好的心意向我们显明。祷告的目的是要让天父的心意成就在我们身上，而不是叫天父明白我们的心意而被成就，这就是我们所要做的祷告的操练。我们不断地祷告，就渐明白天父要我们明白的，知道天父的旨意在我们身上，让祂的旨意继续不断地成就在我们身上，这是一个操练。

祷告内容的操练

祷告的内容有一定的意义和价值，它和祷告的分量和功效成正比。若祷告没有内容，即表示祷告没有分量，也不会有功效。要祷告有多大的分量与功效，就看祷告里有什么内容。

灵恩派的人的祷告常没有内容，他们说是用方言祷告，但到底祷告些什么都不知道，只好让天父去猜，这是个极端的例子。许多信徒虽不是用方言祷告，却也一样无内容，只有重复的话语。我们常常在祷告时闭上眼睛才想要讲些什么，眼一睁开便忘了祷告些什么，这样的祷告有问题，恐怕内容尽是些流水帐、芝麻绿豆的小事，缺少在内容方面下工夫！

若一个人去见官，只和他闲聊，虽那官有权势，能帮大忙，却因谈话无内容，失却了机会。另一个人却在见官之前先想好要讲的内容，准备完善，见面时就不浪费时间，结果大有所获。两人同见一官，花同样长的时间，一个有果效，另一个却无果效，问题在一个谈话有内容，一个却无。祷告亦然，无内容的祷告是在浪费时间，不会有果效。

很多时候我们忘记祷告的内容与祷告的功效成正比，往往觉得祷告很单调，讲来讲去就是那两三句话，久了便没意思！有一个基督徒曾这么想，既然我每天早晚的祷告都大同小异，不如把早晨的祷词写好，晚上的祷词也写好，一张贴在床头，一张贴在床尾。早上起身，对神说：天父啊！我的祷词就在那儿，阿门！晚间又说：主啊！我的祷词在那边，阿门！岂不更省事！时常我们也犯同样毛病，虽不至于把祷词写好，但却像电脑般把祷词重复「印」出来，公式化，祷告缺乏有意义的内容。

主耶稣很重视祷告内容的操练，祂在不同情况下教导门徒祷告的内容。马太福音第六章和路加福音第十一章都记述同样的内容，却是在不同的情况下讲的。马太六９～13说：「所以你们祷告要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿门。」

很多人把这所谓的主祷文背熟，每次祷告就背诵一遍，这并非是主的意思。其实这段经文是主耶稣基督教导我们该为何事祷告，是基督徒应有的祷告内容大纲，与祷告时的先后程序，让我们来看几方面：

首先是我们祷告的对象－－「我们在天上的父」，和我们的权利－－神儿女的权利。我们每次到天父面前祷告，并非是在执行宗教仪式，而是行使神儿女的权利，像儿女在父亲面前讲话，这是很大的权利。比如儿子向爸爸要钱买东西、交学费，爸爸就给他，因他有这个权利。隔邻的孩子也来向这爸爸要钱，这爸爸会对他说，你回去向你自己的爸爸要，因他没有这权利。我们所以能向天父祷告，就因我们是祂的儿女，有这个权利。

再来看内容方面，它基本上包括七方面。前三方面是关于我们的心愿，是我们对神，对祂的国度、工作、旨意的心愿；接着是三方面的祈求，即个人需要、物质方面、灵性方面的祈求，也就是我们在神面前关系方面的祈求；最后是颂赞与赞美。

①第一个心愿：「愿人都尊你的名为圣」意思说我们为神的名来祷告。我们渴望神的名在万人中被尊为圣。我们为神的荣耀、权柄、统治祷告；我们愿意看到万人都服在神的权能之下。我们得先关心神的荣耀、权能，及别人是否也这样来荣耀尊崇祂。祷告由这开始，就非得在神面前俯伏，要尊祂的名为圣，就不会草率随便，就会肃然起敬，在神面前自然敬拜。

②「愿你的国降临」。神的国可指神的统治，包括了天地万物，也包括了祂在地上所统治的子民，关乎神的国度在地上。联想到神的教会在地上。若祷告时想到神的国度、神的教会在地上，就不会先想到自己，而是想到神的荣耀，开始为神的国度祷告，愿祂的国降临，主的教会兴旺，愿能为神作见证；思想教会里各方的需要，盼望神的工作、神的教会在地上兴旺。如此就会思想在神的国里，自己是否尽了本分。祷告的重点自然放在神的国，心胸就会扩大，不再为自己琐碎的事祷告，而为神的国度里的需要祷告。单这一点便足以让我们讲很多，讲神国降临，讲主再来，讲教会在地上建立，很多事值得我们祷告。

③「愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」若欲看见神的旨意行在地上，自然要先知道祂的旨意是什么？当然盼望本身先遵行祂的旨意。如此非得求神的旨意不可。要看见神的旨意行在地上，如同行在天上，自然会求主除去拦阻神旨意的惯行，会在神面前学习顺服、忠心的功课。

这三个有关神的事奉－－神的名、神的国、神的旨意的愿，至少占祷告时间的一半。我们常常忘了这些。若我们记得在祷告里记念这些，就不得不热心，因要神的心意成全。

④「我们日用的饮食，今日赐给我们。」这是我们常求的。主耶稣要我们为日用的饮食祷告，为所需的求主供应，主也必然供应。我们应为日常生活祷告、仰望主。

⑤「免我们的债，如同我们免了人的债。」这是两个属灵的需要之一。是求主赦免我们的罪，指属灵方面的光照与对付的需要；是灵性追求长进的需要，也是个关系的祷告。它讲到我们和弟兄姐妹的关系，与神之间的关系。若与弟兄姐妹有过不去，应为之切切祷告，求主施恩；有犯罪跌倒，马上求主赦免。这是为灵性方面的追求，祷告。

⑥「不要叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。」这是为属灵道路祷告。「不要叫我们遇见试探」英文为「不领我们进入试探」，意即求主保守我们属灵的道路，不跑到有试探之路去。现今处处充满异端邪说和陷井试探，求主保守我们免去撒但的攻击。这是属灵争战的祷告。「救我们脱离凶恶」即「救我们脱离那恶者」。求主让我们在对付撒但能得胜，天天得胜不失败，在属灵的道路上得胜有余。

以上六方面总括了我们祷告的需要、祷告的内容。

⑦最后一点是颂赞：「因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿门！」祷告里要有敬拜的成分，就得学习把颂赞、荣耀归给我们的主。这样，我们的祷告内容就非常全面而不呆板、不公式化。

我们祷告的内容原来有如此大的范围。同时也看到祷告的程序：先为神的名、神的国、神的旨意祷告；再为自己物质和属灵上的需要祷告。按照这方式来操练祷告，祷告的内容会越来越充实，时间上的需要越来越长，因祷告的内容太丰富了，心胸扩大了，关心的事也多了，更能体会天父的心意。看到神的国度扩大了，自己的负担也就多些，渐渐地我们的祷告与灵性也成长了。祷告的功效开始发挥得更大更好。我们不单为自己祷告，为神的国度、旨意祷告，也会为弟兄姐妹祷告，祷告的生活就会丰富。

有些基督徒在操练祷告的丰富上犯错，使用多花样：或跪、或躺、或走动祷告。这不是祷告丰富，只是花样「丰富」。

我们祷告内容丰富了，祷告的功效也扩大了，神用我们的祷告成全的事也多了，我们与神的关系也越来越亲近，心思意念也越来越近，我们的生活与神的旨意也越来越近。这是祷告对我们整个灵性的影响。我们要神改变生命，不是祷告说：「主啊！你改变我的生命，在极短时间里改变我。」我们要按神的心意追求祷告，在追求过程中，心意改变了，做人的态度改变了，对事情的看法改变了。看到神的国度这么大，旨意这般广，对芝麻小事就不会放在心里，因眼光扩大了，心胸也宽阔了。

中国人有句话说：「宰相肚里好撑船」，意思指宰相的心胸很宽大。我们基督徒的心胸更要能承载神永恒的计划和神的国度，我们就不会斤斤计较，不再只会关心自己的伤风感冒、加薪升职，我们关心的是神那永恒计划的成就。

祷告的内容会影响我们整个的人生，求主在这方面的操练上帮助我们。 ■