唯独圣经

周子坚

「人活着，不是单靠食物，乃是神口里所出的一切话。」（太四４）

「爱你律法的人，有大平安，什么都不能使他们绊脚。」（诗一百十九165）

「这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。」（提后三15）

「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」（提后三16～17）

除了主耶稣之外，圣经是神赐给人最大的恩赐。从最根本的得救，以至信徒的生活、追求、事奉的方法及原则，圣经都清楚明确地给我们说明了。神又将自己的神性和能力在圣经中给我们显明。所以人可以在圣经中认识那创造及拯救我们的主，以至我们可以敬拜祂、荣耀祂、感谢祂。毫无疑问，圣经是世上最重要最宝贵的书。然而，魔鬼知道圣经对我们的重要性，就用尽方法去消灭圣经、践踏圣经。在最初的几个世纪，它利用政治的力量试图去毁灭所有神的话。然而，因着神的保守，圣经始终保存下来。到了今时今日，圣经已经被翻译成为多国的语言，流传到世界各地，人们也可以自由地阅读。但魔鬼并不就此罢手，它不能阻止圣经的流传，就转移在人的心里动工。它叫人忽视圣经、怀疑圣经甚至毁谤圣经。事实上，这在不信的人身上是非常明显的。「被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们」（林后四４）。然而，最令人痛心的，就是有称为信主的人，他们有意或无意地贬低圣经，不尊重圣经的独一权威。他们虽然口里说相信圣经、尊重圣经，但在其行为表现却发现他们其实是持相反的观点。让我们看看他们是如何贬低圣经。

圣经以外另加权威

天主教声称他们相信圣经是神的启示，并接纳圣经的权威。但他们在圣经以外又加上教会的遗传，并宣布教会遗传也是神的默示，所以有着与圣经同等的权威。「神圣传统、圣经、及教会的教导……是明显地连接并结合在一起，以至三者中没有一样能脱离其他而独立。」（The  Documents of Vatican II）。因着这个缘故，天主教就从公元300年前左右开始不断地立定并持守许多圣经没有记载的教义和礼仪，如在公元375年提出敬拜天使并已死圣徒和圣像、公元593年提出炼狱论，公元600年提出向马利亚祷告，1079年禁止祭司阶级人员结婚，1190年售卖赎罪票，1215年提出圣餐变质论，1439年宣布教会七个圣礼，1854年宣布马利亚无原罪论，1870年宣布教皇无错误论，1950年宣布马利亚升天，1965年宣布马利亚为教会之母等等。然而，这些教义及礼仪不但没有任何圣经的根据，当中不少更与圣经的道理不符。那么天主教怎样处理这些道理上的矛盾呢？不幸得很，他们不是以圣经作为最高的权威及最后的准则，而是把圣经搁在一旁，固执地坚持他们所定立的教会传统，明显将教会传统凌驾在圣经之上。试问他们这样作是否尊重圣经的权威呢？

以人的理智为权威

新神学派也声称圣经很有权威，但他们不相信圣经无误，认为这是没有可能的事。他们相信圣经中有神的话，但不是每一句都是神的话。那么那些经文才是神的话呢？他们认为那些能通过人的理智、能适切现今社会的需要、个人生活上能应用的就是神的话，而圣经的其他部分则只视为人的记述及意见，内容可能会有错误的。笔者曾与一位读哲学博士的留学生传福音。他自称是信耶稣，但其实圣经中许多重要的真理他都不相信。他不相信主钉十字架是为了赎我们的罪，只信祂死是为我们作榜样。他说用血去洗罪，是荒谬的，是不科学的。我们又讨论到罪的问题，他说同性恋不是罪，我立刻指出罗马书一章27节说同性恋是罪，他竟然说圣经在这方面错了，那只是保罗的意见，不是神的心意！这就是典型的新神学派：不相信神迹，不接受他们不合用、不喜欢的道理。他们是彻头彻尾的实用主义者及理性主义者。他们认为实用的、合理的，他们就接受；他们认为不实用的、不合理的，他们就不接受。圣经的权威在他们的理智之下，他们自己就是最高的权威。他们不让圣经去审断他们的思想行为，却反过来用人的智慧判断神的话语。他们这狂莽的行径，严重地贬低了圣经的地位，许多年来不知败坏了多少人对神启示祂信心！

以超自然经历为权威

灵恩派声称他们相信圣经无误，也接受圣经的权威。但他们的表现却证实不然。灵恩派信徒经常都有说方言、说预言、见异象及作异梦等经历，并声称那是神给他们的启示。显然地，他们认为神在圣经中所给的启示还不够，现今要在异梦异象中作一些补充。然而圣经却说「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们」（彼后一３）；「耶和华的律法全备，能苏醒人心」（诗十九７）。不幸地，他们得着的所谓启示，许多都是没有圣经根据，有些甚至是违反圣经真理的。他们竟不由分说的全部接受过来。他们不肯用圣经的话来判断他们所得的方言、预言及异象是否出于神（他们认为是亵渎圣灵），却盲目地高举他们的特殊经历作为最高的权威，这无疑是贬低圣经的表现。另外，他们所提倡的「权能布道」也是对圣经的一种轻视。他们说单单讲述福音是不足够的，还要靠着神医、赶鬼、神迹、奇事等等超自然的事方能吸引世人信靠救主。然而这理论与圣经的道理有明显的冲突。圣经说「这福音本是神的大能，要救一切相信的」（罗一16）；「信道是从听道来的，听道是从基督的话来的」（罗十17）；「这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧」（提后三15）。圣经根本没有说过我们要用神迹奇事来传福音。保罗是怎样传福音的呢？「犹太人是要神迹、希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督」（林前一22）。然而，最清楚的辩证莫过于主耶稣亲自说的比喻。祂说一个财主死后到了阴间，他求亚伯拉罕打发拉撒路回世上劝其五位兄弟悔改信神。亚伯拉罕怎样说呢？「若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝」（路十六31）。事实上，主耶稣一生行了很多的神迹，但仍然有许多人不信祂、反对祂，最终还要杀祂。主张「权能布道」的人实际上是对神话语的能力不信任。神说祂的话语有足够能力救人，灵恩派人士却说神的话不够能力救人，还要靠神迹、奇事、医病、赶鬼。这是不是怀疑圣经的全备性呢？是不是轻视神话语之能力呢？

心理学变成了权威

遗憾地，连一向自称信仰纯正的福音派教会，也一样上了魔鬼的当，不知不觉间将圣经的权威贬抑下来。问题出于近代非常流行的心理学。心理学严格来说不算是一门科学，只是人从许多的生活经验中累积出来的理论及方法，用以了解及解决人心灵的问题及毛病。近几十年内心理学大行其道，心理医生及心理辅导员大量涌现，寻求他们帮助的人也越来越多。这个现象其实不难理解。近一两个世纪科技发展一日千里，人类生活质素不断提高，物质享受越来越丰富，可是人的心却没有丝毫的改变。人的心灵依然是空虚，依然是得不着真正的满足快乐。为什么呢？因为人有罪，远离了神。他们既不要神，拒绝了从神来的安慰、满足、喜乐、赦罪的平安等等的福气，自然要寻找其他方法来解决心灵的问题。属世的心理学及辅导学便应运而生。可惜的是，我们基督教声称拥有神独一的启示，传讲一个伟大荣耀、能令人出死入生、使人称义成圣的讯息，仍然坠入了心理学、辅导学这个漩涡当中。现今大多数神学院都开办了心理学、辅导学课程；许多教会聘请传道人的先决条件是看他有否修读过心理学或辅导学；牧师传道人在讲台上越来越少直接地仔细地讲解圣经真理，却用许多心理学的方法去说一些讨人喜悦，令人听了觉得肉体舒畅的话。这实在是对圣经极大的藐视。笔者认识一位颇有追求的弟兄，最近到了一间教会接受婚前辅导。那教会的辅导员给他做了一个心理测验后对他说，他所得的分数，若是在外国就需要找心理医生！这是什么样的话呢？一个重生的基督徒，当他遇到心灵的问题，若祈祷没有效，圣经的话不能帮助，长者牧者属灵的指导没有功用，结果还是靠心理医生获得解决，我真不知道这个信仰有何宝贵之处！不！圣经对一切心灵的问题都有解决之道，问题是你有没有信靠及遵行它！「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事」（提后三16～17）；「爱你律法的人，有大平安，什么都不能使他们绊脚」（诗一百十九165）；「耶和华啊，我记念你从古以来的典章，就得了安慰」（诗一百十九52）；「耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清楚，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义－－都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏」（诗十九７～11）。读者们，你们自己来定断，究竟神的话有效，还是心理学有效？圣经是否不足够应付人心灵的问题，需要心理学来帮助？心理学有否引导人与神建立更好的关系？能否根治人心灵里最根本的毛病－－罪？

结语

最后，容我再多说几句心里话。或许有人会批评我们为死守字句、思想狭窄、死板拘泥、偏激守旧、与世脱节。我仍要高呼在改教时期神的仆人马丁路德所高举的口号：唯独圣经！他曾向那些审判他要定他罪的人如此说：「我坚信持守圣经，这也是我所呼吁的，我的良心已作了神的话的俘虏，我不能，也不愿宣布放弃任何东西……这就是我的立场。除此我别无他法，愿神帮助我。阿门。」读者们，我们的良心有否作了「神的话的俘虏」呢？或许你们没有意图贬低圣经、轻视圣经，但你们有没有拿其他东西与圣经相提并论呢？要知道，「一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个、轻那个」（太六24）。我们不能一方面说圣经是全足全备，一方面又说教会传统、超然的经历、哲学、心理学、辅导学等等也是必须的。我们不能自相矛盾，心持两意。更重要的是，我们根本不能接受任何违反圣经的东西！王明道先生在《我们是为了信仰》一书的末段向信徒呼喊说：「我们在信仰上的态度是：凡是圣经中的真理，我们都接受、都持守；圣经中所没有的东西，我们完全拒绝。为向我们的神尽忠，我们不惜付任何代价，作任何牺牲，歪曲和诬陷是吓不倒我们的」。我们是否有王先生所说的那种态度呢？

盼望弟兄姊妹能有一个深切的反省，坚守「唯独圣经」这个神圣的原则，并为「从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩」，直到主来。 ■