创造的根源

胡恩德

起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：「要有光」，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为「昼」，称暗为「夜」。有晚上，有早晨，这是头一日。


神说：「诸水之间要有空气，将水分为上下。」神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为「天」。有晚上，有早晨，是第二日。


神说：「天下的水要聚在一处，使旱地露出来。」事就这样成了。神称旱地为「地」，称水的聚处为「海」。神看着是好的。


神说：「地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。」事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。


神说：「天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。」事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。


神说：「水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。」神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。神就赐福给这一切，说：「滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。」有晚上，有早晨，是第五日。


神说：「地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。」事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。


神说：「我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地，并地上所爬的一切昆虫。」


神就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女。


神就赐福给他们，又对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。


神说：「看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。」事就这样成了。


神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。


天地万物都造齐了。


到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了祂一切创造的工，就安息了。（创世记一１～二３）

大概而言，《创世记》这卷书是向我们阐明一些事物和这个物质天地的开始。

文首所引创世记一章至二章３节的一大段经文，是追本溯源；述说我们脚掌所踏之地并包围我们的空气，以至一切的天体、动物等之来源。

追本溯源

美国有一名黑人，为寻根远赴非洲西部某个部族。他的祖宗被人掳到美国当奴隶，由那时起这个家族便在美国定居下来。不知怎的这个黑人萌生一个寻根的心愿，在多番努力下，终于得偿所愿。他把整个寻索过程记录下来，编辑成书，名为《根》（Root）。在寻根的过程中，不屈不挠地虽然耗尽不少精力和心血，但他仍亲身访寻。其根源地从前没有文字记录，只靠族人把族谱熟背。这个黑人偕同翻译员到达该处，寻访一位老人。这位老人把族谱的名字逐一背出，背到某个名字的时候，那黑人便认出那正是他曾祖的名字。旁人因此为他感到兴奋，更有妇女跳舞唱歌，喜极而泣。她们的一些表现仿佛说出眼前这位美国黑人是他们的骨肉。这个黑人离去之际，不禁潸然落泪。他想到自己的先祖曾沦为黑奴，弄至妻离子散，客居异地，顿时百感交集，内心复杂之情无法表达。

美国有一位土生土长的华籍年轻姊妹，是「国际学生团契」的干事，偶尔到香港做一些训练工作。有一次，我们教会在长州建道神学院举行夏令会，邀请她当讲员，分享一些训练课程。那时我也是其中一位讲员，知道她原籍中山县，就带她到神学院靠海的地方，指向澳门那边，表示在澳门背后那座山就是中山县的所在了。她听后心情有点激动，倍感诧异，把手按在胸前，仿佛说不出话来。在美国她无法看见自己的家乡，但在那一次，她虽不能亲身前往，却能隐约地远眺自己的家乡，所以有着难以形容的心情。

不少中国君王在陕西省的西安建都，秦始皇是其中之一，他的兵马俑更吸引了不少游客参观，内中有许多是日本人。有人指称许多日本人前往西安，因为他们认为那儿是他们的根源。历史告诉我们当年秦始皇派遣三千童男、童女到东面寻找长生药，岂料他们一去不返。日本人也承认这六千人是他们的先祖，因此许多日本人到西安寻根。当他们身处西安，也许会感到诧异，内心说不出话来。现今创世记就是要带我们追溯我们的起源－－神。

在进入创世记第一章之前，我还想分享两件事。我认识一个山东人，他是一位牧师。当他翻查族谱，竟发现颜子（孔子的学生）是他的祖宗。在美国我认识一对孔姓兄弟，他们表示自己是孔子七十多代的后人。他们要是有族谱可寻，就能一代一代地追溯至孔子。圣经中有不少族谱，如历代志上首八、九章所记。这些族谱有向上数算的，也有往下数算的。新约也记有族谱，那是耶稣基督的族谱；第一个是从亚伯拉罕向下数算至耶稣基督，第二个则由耶稣基督向上数算至亚当。我的族谱（若起首那部分没有虚假）可由南宋数算至今，其间约有一千年，但却无法再向上数算了。再者，「黄」这姓氏为何说是江夏黄？我推想第一个姓黄的人，发源地大概在江夏；而姓「王」的人则出于太原。若两者能再向上数算，则可追溯至创世记第一章。

虽或有许多代已无从数算，我们却要知道：起初，神创造天地，直至祂说：「我们要照我们的形象，按着我们的样式造人。」那么，我们是从哪里来的？明显是由那位造我们的神而来！

我们姑且可如此说（虽不太准确）：新约圣经是我们重生的族谱。创世记是第一个追本溯源至起初神造天地，以及祂照自己的样式造人。而新约的族谱则谈及我们的重生，因为我们乃由神而生，也是从那位由死复活的基督而生。

人类根源

神向我们重提我们的根源，有一个很大的原因，就是我们已经忘记，或故意忘记我们的源头－－这位创造主。我们离开祂，任意奔跑自己的路；谁不知那即是灭亡、没有平安的路，更是痛苦的路，终点引到漫长、无歇息、极大的痛苦中！我们所走的路与神相违，背离光明，在自己的黑暗中行，因此神的心痛苦；祂再次跟我们说我们的根源是在祂那里。

从前有一个妇人在我们教会聚会，她有两个儿子，正如耶稣基督所设的两个儿子的比喻。那小儿子是个赌徒，经常挥霍金钱，令母亲难受非常。有时当他向母亲索钱不遂，便拿家中的东西典当。母亲在无法容忍下终向儿子倾心吐意，忆述抚养他所受的一切辛酸，道尽母亲那分无微不至的爱。母亲重提与儿子的关系，表明她不单曾受劬劳之苦，还以深挚无微的爱来提携、抚育他。创世记第一、二章仿佛道出这母亲的心情；神向我们重提我们的来源，仿如母亲向儿子重提往事一样，是以那分深情、慈爱、说不出的温柔、忍耐来道出的。祂像是对我们说：「你是属于我的，为何现今你独自游荡，离我而去，更依附我的仇敌？」让我借耶利米的话代神说：「背道的儿女啊，回来吧！」（耶三14）写创世记其中一个重要的目的就是包含着这个意思。

有福管理

创世记还带出一个重要信息，就是我们实不应离开这位神。从某一个角度看，我们确实离祂而去；然而从另一个角度看，我们却不能踏出祂管辖的范围外生活。人以为拒绝祂、不认识祂、不承认祂、且跟祂没有关系，就能得很大的自由，可以痛快地生活？其实神掌管我们的生与死，并将来永远的命运，是我们不能挣脱的。试想神能够把这个地球放在宇宙之间，使之运转，且加上推动力使它绕着太阳转动，而太阳携着它的行星运行不息，那里完全是一种可用数学来计算的管理力量。神有权柄管理这个地球，在我们身上亦然。

纵观神造的鸟儿，每一类都有独特的嗓子，是别类无法学效的。大多数鸟儿只懂一种调子，也有一些鸟儿的声调较多变化。可见在它们身上是有一种管理的。实际而言，在它们体内的细胞核（里面存有许多基因符号）执行这个管理。这类管理在我们身上同样地进行。我们体内的细胞核把我们模造成怎样的形状，其中虽存在相当的弹性，但我们却始终不能步出某个范围，仍在那管理里面。从婴孩时起，那个细胞核便管理我们每个成长过程。我们有何自由可言？可以说我们没有绝对的自由，但却有一个有福的管理－－在神造人时就已放在人里面。为何说这管理是有福的呢？若没有细胞核的管理（一切生物都是由细胞核组合而成），细胞胡乱组合；那么，一切运作就不正常了，例如头可能长在背部等等，所以说这是个有福的管理，世世代代运作不息。上至这个地球、太阳系并一切天体，下及人类所有细胞都在这管理之下。耶稣基督论到天上的麻雀时说：「若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。」（太十29）祂不但管理小麻雀，就是我们的头发，祂也都数过（或知道）了。

在神的创造中有许多定律，表明有各方面的管理在其中。即使我们的灵魂反抗神，但我们身体内的一切祂仍在管理，这便让我们认识到我们是出于神，是祂所管理的。祂既能管理，显示祂有大能大力；反过来说，祂因有大能大力便能运用祂的权柄进行管理。事实上，从创世记第一章所见，神本着祂的能力，随己意行事，发挥权柄、智慧。祂说要有光，就有了光；要有空气……天上要有光体……水要多多滋生有生命的物……当祂说要怎样，那里就带出祂的权柄和能力。既然神是这样的一位神，当我们追本寻源，认识祂是我们的根源，我们便当存敬畏、服从神的心。现今，神所盼望、所要求的，就是我们行使赋予我们的自由意志，好好地配合祂在我们身上的管理。换言之，我们应当有一颗服主的心。我们既然由祂所出，理应由祂管理。创世记第二章显明当神造我们的时候，是与我们有密切关系的，这跟祂造其他动物并不相同。祂亲自把自己的灵气吹入所造成却未有生命的亚当里面；祂就是与我们有着这样亲密关系。为此我们当在祂面前顺服，讨祂喜悦！

神的管理并不限那七天内，而是一直延续下去的。创世记一章21节说：「神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。」24节说：「神说：地要生出活物来，各从其类，牲畜、昆虫、野兽，各从其类，事就这样成了。」25节也有类似的话。可见起初神造成各类动物，在它们身上彰显管理的权柄，而且那个管理是延续下去的。直至今天，祂仍然有这个管理权，不单在动物身上，在人身上亦然。虽然神在造人时并不像造其他生物般各从其类（因人与走兽不同，不能与之并列），然而那个原则是不变的。一直以来，人是自成一类，所生的子子孙孙都各从其类。神的管理在今天还在，所以我们不要做愚昧人，想要逃离神的权力范围。

当人要以自己为绝对的主人，这是毫无智慧的选择。试问你怎能做自己的主人呢？耶稣基督说：「你们那一个能用思虑使寿数多加一刻呢？」（太六27）既是这样，你又怎能做你自己的主人呢？外国有一著名文人，表示自己应该有二百多岁的寿命，哪知当他离世时，距离所想望的岁数还很遥远呢！圣经说：「也曾藉着祂创造诸世界。」（来一２），神藉着耶稣基督创造天地万物，而祂又是用自己的话托住万有。当万物造成后，还需靠着耶稣基督来维持秩序，所以今天万物仍有序地存在。由此可知主的管理是实在的，又是真确的。

若我们领会这点，就应该不愿凭己意而行，逃脱神的管理。一只风筝能以自由飞翔，全凭那根牵引它的线，将它操控。设想那风筝不愿受制或那根线断了，那风筝的命运会如何？它会无定向地飘浮空中，然后向下坠落，可能就此坠落深海，不能随风翱翔了。一只活泼、有劲的风筝，有赖那根牵引它的线，这是一个管理。今时我们要是能活得成功，满有荣耀，且有平安喜乐，又能在神面前做个实际有用的人，要紧的就是我们与主有一个如风筝与弦线的关系。我们往往想到与主有爱的关系，这是不错的。但是，与主建立一个权柄与受管理的关系，还是要紧的。我们应当服在主的手下，这样，祂会使我们成为合用的器皿。

创世记告诉我们神是我们的根源。从第一章我们看见拥有大能大力的神是有管理的权柄。今天我们已在祂的管理之下，就当认真照此原则来活，向祂完全降服，这样祂会向我们施大恩。在我们的书柜有一本很残旧的慕安得烈短讲集，书名是以第一篇文章的题目命名－－"Absolute Surrender"，我们可将之译作《绝对交出》。我们要是实实在在活得成功，身上彰显主的荣耀，便要与这位作者采取同一步骤－－绝对服从。因为神满有权柄，而且在我们身上祂有创造的权力！■

本文原作「旧约综论之《创世记》创造的根源」原刊载于香港喜乐福音堂二○○四年一月份之「音讯」，今蒙准转载，以飨读者，特此申谢。－－编者按