警醒祷告

程天秋

                                                     【马太福音 26:36-46】
 
36耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”37于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，38便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。”39他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”40来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：“怎么样？你们不能同我警醒片时吗？41总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”42第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”43又来见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。44耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。45于是，来到门徒那里，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧！时候到了，人子被卖在罪人手里了。46起来！我们走吧。看哪，卖我的人近了！”

保罗在《以弗所书》6:18劝勉信徒说：“...随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦...”，这句“警醒不倦祷告”，对我们来说并不陌生，因为主耶稣被捕的那个晚上，祂也曾在客西马尼园吩咐门徒要与祂一同警醒祷告。

警醒在属灵意义上，是指一个人对自己的属灵光景保持敏锐，不让自己陷入属灵的麻木、沉睡和松懈之中；同时，也要对罪恶、试探以及属灵仇敌的攻击保持警戒，随时回到神面前，寻求祂的帮助。

我们虽然有一颗愿意跟随主的心，却仍然活在软弱的肉身之中，疲倦、压力、忧虑、环境和各种生活上的牵挂，都可能使我们的属灵生命渐渐迟钝。《马太福音》26章这场客西马尼园的经历，呈现了主耶稣和祂最亲近的三个门徒(彼得、雅各、约翰)在面对同一场“心灵与肉体”的激烈交战时，各作出了截然不同的回应：耶稣保持警醒祷告，门徒却陷入沉睡。

客西马尼园中的主耶稣与门徒 (v.36-38)

圣经记载主与门徒吃完最后的晚餐后，带着他们来到了橄榄山一个名叫“客西马尼”的地方。“客西马尼”这名字与榨油有关，是“压榨之处”的意思。这个名字虽然只是一个地名，却与主耶稣在那里所经历的痛苦形成了深刻的呼应。主在那里承受了极大的压力和挣扎，如同橄榄在重压之下被榨出油来。

主耶稣带着彼得和西庇太的两个儿子，就是雅各和约翰，稍往前走，对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。”（v.38）

在这里，主耶稣向门徒展露了祂极为真实、毫无伪装的人性软弱与痛苦。主耶稣是神的儿子，却也是真实的人。在肉体层面上：祂完全知道几个小时后就要面对极尽羞辱的戏弄、残酷的鞭伤、荆棘冠冕的刺痛，以及被钉在十字架上的极限剧痛；而在心灵与属灵层面上，这痛苦比肉体更甚百倍——祂是圣洁无瑕的羔羊，却要背负全人类的罪恶、污秽与咒诅。祂将在十字架上承受天父公义的审判与愤怒，经历与天父那完美、亲密的爱的隔绝。在这极大重压下，主耶稣对最亲近的三个门徒发出恳切的邀请：“和我一同警醒。”

在祷告中降服神的旨意 (v.39-41)

“他就稍往前走，俯伏在地祷告说：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（v.39）

“这杯”是神审判罪恶的忿怒之杯，也就是十字架的苦难即将倾覆在主耶稣的身上。主耶稣俯伏在地，寻求天父是否有第二条路，这展现出祂道成肉身的身体正面对痛苦与本能的恐惧。但主耶稣的祷告并未止于求“叫这杯离开我”，祂立刻降服在神的面前：“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”

这就是警醒的祷告：不是强求神“听从我的意思”，而是求神降服自己的心，使其贴合神的旨意。一个警醒的祷告，焦点不在于自己，而在于神的旨意。

持续祷告中的得胜 (v.42-44)

当主耶稣第一次祷告完了回到门徒那里，发现他们睡着了。祂再次离开他们去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”(v.42)

第二次的祷告词有了转变：第一次祂求的是“倘若可行，叫这杯离开我”；而第二次祂已经完全确认了天父的心意：知道若这杯不能离开，就必须喝下。于是祂的祷告完全聚焦于“愿你的意旨成全”。接着，祂又去作了第三次祷告，所说的话与先前一样。

主耶稣这三次的祷告是极具伤痛的。在《路加福音》22:44说：当时“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。”在《希伯来书》5:7-8也极其生动地描述：“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告......他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”

这也是主耶稣得胜的秘诀！祂每祷告一次，属灵的力量就压倒肉体的软弱一层。经过三次迫切警醒祷告，来到第45和46节，当祂再次站起来面对门徒和即将出卖他的犹大时，祂不再忧愁害怕，而是带着属天的威严与勇敢，说：“时候到了......起来，我们走吧！”

主耶稣持续警醒地彻底打破自我意念的祷告，胜过了肉体的软弱，在人性中实现了属灵的大得胜。警醒祷告没有挪去主耶稣将面对的十字架，却使祂完全顺服于父神的旨意，勇敢地走向十字架。

沉睡中的门徒 (v.40-45)

对比主耶稣的警醒与刚强，那三个被寄予厚望的门徒，其表现却让人叹息。主耶稣三次祷告后，三次回到门徒那里，每一次看到的都是相同的场景：他们睡着了。

主耶稣“来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说，怎么样？你们不能同我警醒片时吗？”(v.40)主耶稣之所以特别对彼得说，因为此前祂曾提醒过彼得将要“三次不认主”(太26:34)，主是在特别唤醒他应当“警醒祷告”。

这三个门徒并非冷酷无情，不爱主的人。他们爱耶稣，但却高估了自己的心志，低估了肉体的软弱，也低估了那恶者的势力与狡诈。当时已是深夜了，他们白天奔波劳碌，加上心里忧愁(路加提到他们是“因为忧愁都睡着了”[参路22:45])。肉体的软弱导致了属灵上昏沉，他们根本没有迫切预感到几个小时后，自己所跟随的拉比就要被抓、被审、被钉死，而他们自己也将四散逃窜、甚至信誓旦旦的彼得还会如主所言三次不认主！

主耶稣三次提醒他们要“警醒祷告，免得入了迷惑”。但他们体贴了肉体的需要：顺应疲惫去睡觉，比保持属灵的警醒不但更具诱惑力，也要容易得多了。门徒的失败，不是因为他们“不愿意”，而是因为他们“不警醒祷告”。他们试图凭着“心灵的意愿”(坚强的意志、对主的感情)去对抗“肉体的软弱”。结果彼得因肉体软弱三次否认主；众门徒因肉体软弱在主被抓时四散逃跑。这展现了不警醒祷告的必然结局。

客西马尼的属灵提醒与教导

客西马尼园的历史是一面镜子，映照出我们今天信徒的属灵状况。从这段经文中，神给予我们三个至关重要的属灵提醒与教导：

1. 警醒，知道自己需要祷告

一个警醒的人，必然是一个恒切祷告的人。我们之所以不能恒切祷告，往往是因为缺乏警醒。我们总觉得自己属灵生命很好、所处的环境还很安全、自信地觉得自己很靠得住、魔鬼似乎离我们还很远—— 这就是属灵的麻木！

彼得亲身经历这事后，在《彼得前书》5:8警告我们：“务要谨守，警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”当我们开始警醒，意识到罪恶的诱惑、世俗的潮流是何等凶猛，而我们自身又是何等软弱不可靠时，就必然会紧紧抓住祷告。

2. 不靠意志，单单倚靠神

保罗在《罗马书》7:21,24写下了他与肉体交战时似乎绝望：“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在......我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”许多时候，我们也陷入这种“苦”中，但我们却以为只要自己够坚定、圣经道理懂得多、属灵经验够丰富，就能胜过试探，事实是，在肉体的软弱面前，人的意志力就好像纸糊的盾牌，一碰就被击破。

保罗在《罗马书》7:25给出了解脱这“苦”的答案：“感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了......”。当我们在警醒祷告中俯伏、向神承认自己的无能、呼求圣灵的帮助时，神的能力就在我们的软弱上显得完全。警醒祷告，正是将我们肉体的软弱，连接于神那无穷的大能上！

3. 从失败中重新学习警醒

彼得虽然在客西马尼园失败了，但主耶稣的恩典并未离弃他。当主复活升天、圣灵在五旬节降临后，彼得彻底学会了客西马尼园那宝贵而深刻的属灵一课。五旬节后的彼得，成长为一个常常警醒祷告的教会领袖。他在《彼得前书》4:7劝勉教会说：“万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，警醒祷告。”他不再凭着血气说话，而是严肃地看待魔鬼的攻击，认真对齐神的心意。因为他曾因不警醒祷告而跌倒，所以深知警醒祷告乃是信仰路上唯一的出路。

结语

我们每天也面对许多不同的“客西马尼园”：工作上的压力、家庭中的困难、人生的选择、关系中的挣扎，以及各种隐藏的试探。有时候，我们会疲倦，也会害怕，也会不知道前面的路应该怎样走。这时，主耶稣的话仍然在提醒我们：“总要警醒祷告，免得入了迷惑。”

警醒，不是叫我们靠自己变得更刚强；祷告，也不是让我们要求神照自己的意思成就。警醒祷告，是在清醒地认识自己的软弱之后，来到神面前，把自己的生命重新交给祂。我们可以向神说出自己的恐惧，却也学习对神说：“不要照我的意思，只要照你的意思。”我们可以求神改变环境，却更愿意让神先改变我们的心。我们可以承认自己软弱，但不要停留在软弱中，因为神的恩典够我们用。