默想主--耶稣基督的救恩使我们向肉体夸胜

黄聿源

我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争, 圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受神的国……………凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
(加五16~21, 24)

保罗在加拉太书第三章第一节中称加拉太人无知,说“耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁又迷惑了你们呢?”。保罗也向哥林多人表明,他曾定了主意,在他们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架(林前二2)。很多时候我们以为保罗讲来讲去就是讲十字架,好像除了十字架,就没有什么好讲的了。是的,犹太人要的是神迹,希腊人求的是智慧,但保罗只讲耶稣基督并祂钉十字架。对使徒保罗来说,基督耶稣钉十字架是基督徒信仰的核心,是基督救赎大工的总括。

到底基督钉十字架有什么意义?祂在十字架上所成就的是一个怎样的救恩呢?基督上十字架,替我们承担了罪的刑罚,付清了罪的代价,使我们不致灭亡下地狱,反得以上天堂。不仅如此,耶稣基督替死,还使我们免去了律法的咒诅。没有一人因行律法在神面前称义,因只要一生当中犯一条律法就要受咒诅。但耶稣基督在十字架上替我们受了律法的咒诅,救赎出我们脱离律法的咒诅,叫我们可以向神活着。

我们不仅得着耶稣基督替我们死,也是与祂同死,脱离了律法。保罗指出“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着”(加二20)。我们已经与基督同钉十字架,我们也与祂一同复活了(参罗六5),得到新的属灵生命和力量。

文首经文阐明耶稣基督钉十字架的另一个意义。我们知道人是败坏的,做了很多坏事,所以说人是罪人。我们犯了许许多多的罪,是因为我们里面有情欲,有罪性。我们出生后,情欲就牢牢控制着我们,我们的心思意念、外在行为都受情欲牵引,结果我们所说的、所想的、所做的都表现出情欲的本色。保罗说情欲的事都是显而易见的,他列举十五种恶行,代表情欲的事。人会犯罪,就是因为我们里面有情欲,纵然我们信了主,情欲仍然在我们里头,你说对不对?我们仍然有情欲,仍然会犯罪。所以保罗提醒我们“当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能做所愿意做的。”(加五16~17)本来我们是受情欲牢牢辖制,我们所做的、所想的都是受情欲所支配。信主以后圣灵内住,圣灵帮助我们跟情欲相争,让情欲不能为所欲为。如果我们懂得顺从圣灵来生活,我们就可以胜过情欲,可以不用犯罪。

保罗指出圣灵和情欲是彼此相敌的。我们信主后会发现一件事,就是在我们心中有两个律(罗七21~23)。这两个律在心中交战,使我们常常在两难之间,既想顺从圣灵行事,又想顺从情欲去满足肉体的私欲。有时我们顺从圣灵,有时我们顺从情欲,所以有时得胜,有时失败。

难道我们基督徒一生就是在两难之间不断挣扎,一下顺从圣灵、一下顺从情欲,老是反反复复吗?难道圣灵帮助我们轰轰烈烈地跟情欲争战,有时战胜,有时战败?绝对不是!耶稣基督在十字架上所完成的救恩是必胜的,是能够使我们全然得胜情欲。因为情欲已经被钉在十字架上了,所以保罗指出“凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了”。意思是每一个属耶稣基督的人,他不需要容让情欲继续辖制他,像信主以前被奴役、被掌控,不能做所愿意做的,反去做所不愿意做的。形势已经改变了,因为那个控制我们的、支配我们的情欲已经被钉死在十字架上了。这里所说的“被钉死”,是指情欲的权势在主耶稣基督钉死在十字架时就被剥夺了。我们过去是受情欲掌控,但耶稣基督钉十字架完成了救恩,把肉体连同肉体的邪情私欲也一同钉死在十字架上,情欲在我们身上再也没有权势了。我们可以跟它说不,可以向它夸胜,不用再受它的束缚掌控来过犯罪的生活。在人看来,许多问题如淫乱、污秽、邪荡、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、嫉妒,似乎是没法胜过的。你说我知道轻易动怒不对,但我天生脾气暴躁,我就是无法控制自己不发火。照你这么说,岂不是我们信主以后还要永永远远顺从肉体的邪情私欲来生活?耶稣基督的救恩岂不是不能彻底拯救我们脱离邪情私欲?那我们岂不是要继续过犯罪的生活?我们岂不是绝望?

今天一些人信主以后,还以为仍然要顺从邪情私欲来生活,而且真的是这样来生活,以为情欲在我们身上还有权势。保罗说不是这么一回事。当耶稣基督钉十字架时,凡属祂的人(自认罪人而信耶稣得救的你我),是已经(而不是将要、可能)把肉体连同肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。跟谁同钉?跟耶稣基督同钉了。事情已经成就了,是耶稣基督已经替我们成就了。既然是这样,那么我们就可以靠着耶稣基督在十字架上为我们成就的救恩夸胜。

如果你今天还受到肉体的牵累捆绑,那你就是没有靠着耶稣基督完成的救恩夸胜,你就是否定了耶稣基督的救恩中包括肉体连肉体的邪情私欲也同钉在十字架上这一部分。打一个比方,你欠债累累破产了,又做了很多不应该做的事,我说我来帮你解决所有的问题。你欠下的债我还清了;你跟某人结怨,我助你化解了;你的房子被人抢去,我赎回了让你可以搬回去住。你很感激我,你不再为债务愁烦,但是你还是不敢搬回原来的房子住,说以前那个占用你房子的人很凶,怕搬回去他会毒打你。那你就是不肯承认,我已经替你赎回房子,替你解决了这个难题,你已得回你应有的权利。向肉体跟肉体的邪情私欲夸胜是基督徒在耶稣基督里所得回的权利。如果你明白这个道理,你就懂得怎么过得胜的生活了。很多时候,我们不懂,一直以为我们还欠肉体的债,仍然顺从情欲过放纵肉体的生活。这是何等愚昧啊!主耶稣基督为我们钉十字架所成就的救恩是很彻底的,不会扔下一半让我们自个去挣扎求存。祂救我们是救得彻底,使你我可以胜过肉体和罪的权势。

许多人提到十字架,说主耶稣基督是神的羔羊,祂头戴荆棘冠冕,甘心上十字架受死,替我们还清罪债。这样说大致正确。但保罗指出基督受死的深层含义:“神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义”(林后五21)。基督是无罪的,你我是有罪的。祂是站在我们罪人的地位上十字架,代我们受了罪的审判,好叫我们这些不义的人,“在他里面成为神的义”。主是替我们站在受律法的咒诅的地位上,上十字架受神、人的咒诅,好叫我们可以免去神的咒诅。主承担我们的罪,把我们的邪情私欲都搁在自己身上同钉十字架,受了极大的羞辱。我想如果我是清白的,却要替一个人受刑罚,我一定会站起来说这不关我的事,我没有做过这些事,不过我甘愿替他挨几鞭分担他的痛苦。主耶稣基督不是这样,祂如果是这样,祂就是跟我们划清界限!祂说你犯了罪要死,我们地位互换,我替你去死,你的一切罪恶,你的一切羞耻,你该受的一切刑罚我都承担,好叫你出死入生,与神和好。我们感谢主,我们真是很难明白我们的主为何如此爱我们。

主为我们成就永远救赎,愿我们随时仰望神的恩典,顺着圣灵行事,过讨神喜悦的生活。