等候神——他的指教

慕安德烈·麦华礼译

等不多时,他们就忘了他的作为,不仰望他的指教。
(诗一零六13)

关于神的子民在旷野所犯的罪是这样的:神奇妙地救赎了他们,又奇妙地预备好供应他们的每一个的需要,但当实际需要来到时,他们却“不仰望祂的指教”。他们忘记了全能的神是他们的带领者和供应者。他们没有询问神有什么安排,他们只有自己心里的想法,所以用了自己的不信来试探惹怒神。他们“不仰望祂的指教”。

这是历代以来神子民的过犯!在约书亚时代的迦南,我们所读到的,就有三次失败源于这罪:上去攻打艾城,与基遍人立约和虽然在迦南定居下来,却没有攻占全地。他们不仰望神的指教。所以,即使最长进的信徒,也会面对这微妙试探的危险,就是用神的话,来安排自己的计划,但却不仰望祂的指教。我们当接受警告,看看以色列给了我们什么教训。我们不单特别看它为个人所面临的危险,这更是神子民集体所需要提防的危险。

我们与神所有的关系都根植于这点,就是祂的旨意行在我们里面,借我们完成,就像在天上一样。祂曾应许借着圣灵,使祂的旨意显明,因为圣灵是一切真理的指导。我们的本位就是等候祂的指教,这要成为我们思想和行动的惟一引导。作为我们教会的崇拜,或是祷告聚会,令会,和所有的聚会中那些筹委、带领、委员会中的成员,或是任何神工作的工人,第一的目标永远是去确定神的心意。神常常按祂的旨意行事,所以越发寻求祂的指教、认识和 尊重,就越发确定神必会以祂的大能,透过我们,为我们完成祂的工作。

在这些聚会中,最大的危险,是在于认为我们已拥有圣经和健全的信条,并且在过去也有神带领的经历,以及我们又确实愿意遵行神的旨意。我们确实拥有这些,但却没有意识到我们应在每一步,都要有从天上来的指教。有关神旨意的基本元素,神话语的应用,神亲近与带领的经历,圣灵大能的彰显,我们对这些至今仍是一无所知。神可能愿意,不对! 神是确实愿意的。祂乐意将这些开启,给人知道,就是那些专心让祂完全以祂的方式行事的人,和那些耐心等候祂完全显明的人。当我们聚在一起赞美神所做的,所教导的和所赐下的一切,其实我们可能因为没有期待更大的事而限制了祂。当神使水从磐石中流出来的时候,他们却没有信靠祂能赐下食物。当神将耶利哥交给约书亚的时候,他认为自己必定战胜艾城。他那时知道神能做什么,所以他没有等候神的指教。因此,在面对所渴望的,以为自己 已经知道并且相信神的能力,事实上我们却阻碍了祂,因为我们没有花时间,也没有那特别培养出等候祂指教的习惯而拦阻了祂。

传道人没有别的职责重要过教导人等候神。为什么在哥尼流家中,当“彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上”(徒十44)?因为他们曾说:“我们来到神面前,是要听神吩咐你的一切话。”如果没有对神指教的等候,我们虽然聚在一起,聆听神对真理的热切讲解,但在属灵的益处上却得着甚少。在所有聚会中,我们要相信,圣灵是圣徒的指引和教导,才能得着圣灵引导我们进入神为我们所预备的,也是心灵所无法想像的事物中。

心灵越发安静,就越发看见神的同在:会更多的意识到,原来我们对神伟大的计划是一无所知;会更有信心相信神有更大的事情要向我们展示;也会更渴望祂自己可以在全新的荣耀中向我们显现。这些必须是圣徒聚会的标志,他们才能避免圣经上这责备的话:“他们没有等候祂的指导”。

“我的心专等候神。”