真理是什么呢？

王明道

彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”彼拉多说：“真理是什么呢？”说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：”我查不出他有什么罪来。“（约十八37～38）彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”彼拉多说：“真理是什么呢？”说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：”我查不出他有什么罪来。“（约十八37～38）

“真理是什么呢？”这是彼拉多对主耶稣所发的问题，这也是从古至今许多有思想的人所发的问题。许多人为这个问题费了很多的心思，许多人为这个问题起了很多的争论。“仁者见仁，智者见智。”“此亦一是非，彼亦一是非。”人们对“真理”有很多不同的解释。究竟哪一个是最正确的呢？在一个基督徒的眼中认为真理是什么呢？我们的主给了我们极清楚极完备的答案──

“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”（约十七17）

“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去’。”（约十四6）

“道”这一个名词在希腊文是“logos”，在英文圣经中译作“word”，在汉文新约中有许多地方译作“道”，有许多地方译作“话”，有十几处译作“道理”，有十几处译作“言语”，有几处译作“言”，还有的地方译作“话语”，有两处译作“命”。这个字的意思就是“言语”或“话”。在新约中凡提到神的话多用了“道”这个字。“你的道就是真理”，这句话也可以译作“你的话就是真理”。

是，神的话就是真理。只有神的话是真理。人所知道的有限，因此他们所说的话也会有错误。人常改变，因此他们所说的话也会改变。从前以为“是”的，今日也许就认为“非”。现在认为天经地义的事，过些日子也许就认为全盘错误。我们在中年的时期，发现青年时期的主张有许多的偏差；我们到老年的时期，又发现中年时期的见解有不少的错误。甲认为是的，乙也许就认为非；丙认为百跌不破的真理，丁也许就看为不值一笑。因为有这种种的缘故，人类对“真理”不但有许多不同的解释，甚至这些解释中有许多互相冲突的。那样，我们怎能分辨什么是真理，什么不是真理呢？这在一般人也许是很难解决的，但在我们信主的人就十分容易。我们信神是全知的。祂知道宇宙间一切的事物。祂知道已往的事，现在的事，也知道将来的事。我们也信神是永远不改变的，因此神所说的话也完全正确，没有错误，永不改变，而且存到永远。

“耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。”（诗一一九89）

“草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定。”（赛四十8）

神的话不但存到永远，而且是有能力的，是活的，是有功效的。

“耶和华说：‘我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？’”（耶廿三29）

“出于神的话，没有一句不带能力的。”（路一37）

“神的话（道）是活的，（中文圣经译本作‘活泼的’），是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”（来四12）

经上又告诉我们神的话是纯净的，里面没有不纯洁不可要的东西。

“耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。”（诗十二6）

“神的言语句句都是炼净的；投靠他的，他便作他们的盾牌。他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。”（箴三十5、6）

经过七次熬炼的银子，里面不会再有任何杂质。神所说的每一句话都是这样纯洁，正确，毫无错误，永不改变，永不失效，满有价值，满有能力的。这样的话如果不是真理，还有什么是真理呢？

我们属神的人就是这样有福，就是这样安全，因为我们有神的话作我们所信仰所遵循的真理。这个真理能作我们信仰生活处世立身的标准，而且是惟一的标准。与神的话相合的都是正确的，都是我们当信的，当说的，当作的；与神的话不相合的都是不正确的，都是我们不当信的，不当说的，不当作的。有这样的明显、简单、稳固、可靠的一个标准，我们作人便十分容易，十分安全。无论遇见什么困难不容易解决的问题，或什么不容易应付的事情，只要用神的话比较一下，衡量一下，便可以知道怎样作是合理的，怎样作是不合理的。不需要绞脑汁，耗心血，度利害，计得失。走这一条道路的人真是轻松愉快，平安幸福。大卫有过这种宝贵的经验，所以他能说出一段动人的话语来──

“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗一一九105）

一个人在黑暗中走路，是多么危险的事！如果他没有灯，他会撞在树上，落在坑中，被石头绊倒，被毒蛇咬伤，也许会跌入河里，惨遭灭顶。但如果他手中提着一盏灯，他便可以借着灯光逃避了这一切的危险，很安全的走到目的地。我们在这黑暗的世途上行走，就是这样需要神的话作我们“脚前的灯，路上的光。”

我们不但可以借着神的话解决一切的疑难，逃避种种的危险，我们还可以借着神的话得着一种更美更高的经验──成圣──“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”圣经上所讲的成圣明显是有两种。第一种是在地位中的成圣，每一个信徒在悔改信主的那一天，就“已经洗净，成圣，称义了。”（林前六11）因此凡真实信主的人都是“在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的。”（林前一2）第二种是经验中的成圣，那就是每日活出圣洁的生活来。主耶稣为门徒所求的就是这种成圣。我们读神的话，信神的话，思念神的话，遵行神的话，神就借着祂那有能力的话，使我们活出圣洁的生活来。

既知道神的道就是真理，又知道真理对我们有这样大的功效，我们应当怎样信仰这个真理，爱慕这个真理，追求这个真理，顺从这个真理呢！

神的道就是真理，这件事我们明白了。怎么主耶稣又说祂是真理呢？我们当知道，主耶稣就是神的道具体的表现。祂是神所应许的基督，是神所见证的爱子。神曾对祂说，“你是我的儿子，我今日生你。”（诗二7）神又为祂作见证说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太三17，十七5）祂在地上那三十几年的人生，把神的话完全活出来，完全显明了。神的话是抽象的真理，主耶稣是具体的真理。在祂的身上和祂的人生中，我们看见了神的性格，神的美德，神的大爱，神的智慧，神的能力，神的信实，神的应许，神的命令。在祂没有来到世上以前，我们只能借着神的话知道这一切，但从祂来到世上以后，我们便在祂的身上看见了这一切。因此神的道怎样是真理，主耶稣也照样是真理，正因这缘故，祂被称为神的道──

“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”（约一1～3）

“我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按着公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上有名写着说：‘万王之王，万主之主。’”（启十九11～16）

在主耶稣未到世上来以前，人只能由神所说的话中看见真理；在主耶稣既来到世上以后，除了神所说的话以外，人还能从主耶稣的人生中看见真理。这并不是两个真理，乃是一个真理借着两个方式显明出来。经上有话语说明了这件事实──

“律法本是借着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约一17～18）

“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面。”（西二8～9）

我们信了基督，就找着了真理。我们越多认识基督，就越多明白真理。我们完全跟随基督而行，便完全行在真理当中。我们总不离开基督，我们便总生活在真理里面。神不改变，祂的真理不改变，我们所信的主也不改变。听经上的话说──

“因我——耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。”（玛三6）

“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅一17）

“耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。”（来十三8）

感谢神，使我们知道了真理是什么，也找着了这个真理。容我们从今以后笃信这个真理，尊重这个真理，爱护这个真理，持守这个真理，遵从这个真理，高举这个真理；而且不怕任何的艰难，不惧任何危险，刚强壮胆，勇往直前，为这个真理作美好的见证。 ■

编者按: 承蒙香港灵石出版社提供文稿让本刊转载以飨读者，特此申谢。