持守真道（二）认识真理

黄聿源

我感谢神，就是我接续祖先用清洁的良心所事奉的神。祈祷的时候，不住的想念你，记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你，好叫我满心快乐。想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友妮基心里的，我深信也在你的心里。为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难。神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，但如今借着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。（提后一3~14）

圣经教导我们要持守真道，消极的原因是末世有异端邪说兴起要迷惑许多人；魔鬼大肆作工；并且许多信徒受了末世心态的影响，偏向稀奇古怪的道理而掩耳不听正道。圣经也让我们看见另一积极的理由，因认识到所信的是千真万确的真理而要持守。

有一个无神论领袖临终时对儿子说：“我好怕！我快死了！”

儿子答说：“你要坚决持守啊！”

他问：“持守什么？”

儿子回答说：“持守着你的无神论啊！”

他说：“神都无有了，还持守什么！”他自己根本不能相信自己所宣讲的理论。

作为基督徒，若我们的经历里不能见证所相信的是千真万确的真理，要持守谈何容易？要是所信的道不真实，我们怎能持守一个不真之道？简直难如登天。那么我们所持守的真道是怎样的真道？这真道非常实在，与我们的生命不可分割，紧系着永恒的盼望。保罗在提摩太后书一章三至十二节跟提摩太谈论了所相信之真道的七方面特性。

一、是事奉一位真神

“我感谢神，就是我接续祖先用清洁的良心所事奉的神。”

基督徒相信的真道就是关乎这一位“神”。圣经告诉我们这位神是创造天地宇宙万物的主宰；是创造我们人类的神；是爱我们、眷顾拯救我们的神；祂是我们的神，与相信祂的人是那么亲近。

世人常会去找些东西当神来膜拜。曾有报章报道，有一个渔夫出海打鱼，捞到一个被人丢弃的偶像，便拿回家当神明膜拜。很多人也会这样捡个什么或偷个什么来当神拜。然而我们相信的神，是创世记一章一节“起初神创造天地”的那位神，祂从亘古太初便有，可在圣经追溯寻源，并经由许多人传给我们。

保罗的信仰不单只是对一位神的相信，这神更是他祖先用清洁的良心所事奉的那位；他也接续祖先用清洁的良心事奉了同一位神。这位神是何等的圣洁、公义，祂与一般被称为“神”的其它神只是不一样的。试问世上众多的“神”，有哪一个是要用清洁的良心去事奉的呢？

保罗说这是接续他祖先所事奉的神，即大卫所事奉的神，也是亚伯拉罕所事奉的神，甚至是亚伯所事奉的神；也是我们和先辈所信奉之同一位神。

有一位姐妹家里供奉许多偶像和神龛，后来她信了主，知道要除偶像，却依依不舍，觉得服事了它们几十年，就这样丢掉很可惜。她明知这些偶像是假神，还是有感情，如果我们说相信真神，却连一丝感情都没有，恐怕我们根本没信到这位真神。

我们要持守的真道是关乎这一位真神。我们是否真如保罗那样用清洁的良心事奉祂？若不，难怪对祂没有感情，要持守与否也无所谓；若你一直真相信祂、事奉祂，对祂应该有很深厚的感情，又怎会随便离弃祂？

二、是无伪真实的信仰

“想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友妮基心里的，我深信也在你的心里。”

“无伪之信”至少包含两个意思：一是真诚实意地相信，并无虚假；二是不虚伪假装，敷衍应付。我们信主若是出于真心，就应要忠心地持守。若是出于假意、虚伪，根本不是真心相信，那要持守可说难了！这有如两个人要结婚，你劝他们要白头偕老，他们若是真心相爱，必定欣然接受：“当然，我们一定会！”真心的自然舍不得放弃，恨不得永远持守着。若不是真心的，要他们百年好合，谈何容易。保罗相信提摩太信主是无伪之信，并非虚伪假装来应付保罗。既是真心相信，就该要持守。

“无伪之信”中之“信”也可指信仰，意为所相信的是个真实无伪的信仰。何以见得？保罗说：你的外祖母相信了，然后你的母亲又相信了，再后你自己也相信了，可见必有真实的道理在里头。倘若外祖母接受了一样东西，觉得不好，就不会要女儿去相信；若女儿信了后觉得不好，也不会让儿子去信了。

今天很多基督徒的信仰维持不了三代，常见第一代信了，第二代、第三代就流失了。为何如此？不是那个信仰本身不对，而是他们不把它当作真道来相信。何以见得呢？

有一个说是信主的人，他从不带他那念初中的儿子去聚会，不曾向儿子传福音，也没有为他的救恩祷告，因认为大家都有宗教自由，人各有志，应由儿子自己去选择，勉强不得。我心里感叹，认定他根本还未真信主，根本就不觉得这是真实的信仰，不过是一个宗教而已。一个作父亲的若确实相信耶稣基督的救恩是真实的，认识信者得永生上天堂，不信者下地狱永远沉沦这真理是真实的，会不要儿子快来信耶稣吗？会不急着为儿子的得救祷告吗？除非他压根儿不把它当真理看待。

我们的信仰是真实的，历世历代的基督徒都用无伪之信相信了，因我们认定这是真理。这就是要持守真道的理由。

三、是可以经历的真道

“为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”

“心”原文亦作“灵”，这节经文的意思就更清楚准确了。神所赐的不是胆怯的“灵”，乃是刚强、仁爱、谨守的“灵”。当我们信主时，就接受了圣灵。圣灵在我们里面把我们整个生命改变了，有神的特性在我们的生命当中，改变了我们的心思意念，使我们因信主的缘故，领受了各样神的恩赐，而这些恩赐就在我们生命里显明出来。

这是每个信徒该有的经历，若信耶稣仅限于一个道理，一套理论，却没有属灵经历，这信仰是脆弱的，是没有根基的，你很快就会放弃。反之，真经历了圣灵内住的实在，经历了圣灵改变性情的事实，经历了圣灵赐予恩赐的经验，就会清楚明白一件事：这信仰是真实的，是可亲身经历的。

记得我念中学时要做一个实验，证明水的结构为二份氢一份氧（H2O）。当时心里将信将疑：会是真的吗？老师说将水电解，产生出二份氢气一份氧气，分解出来后点个火便可听到“卜”一响，燃着了，因为氢会自燃氧会助燃。我们照着做，果然老师讲的理论是对的。设若试验结果不如预期，你会接受这理论吗？即使接受也只止于理论上接受。在经过实验证明后，我就完完全全相信接受，水是H2O，不会是其它。

我们的信仰也是这样。我们说相信主耶稣基督便罪得赦免，圣灵内住，使我们变成新造的人。这会是真的吗？未信主前你听了，或认为是天方夜谭，一信耶稣即可？很难置信！

我们当中有位八旬老弟兄，信主前是个嗜酒者，几十年如一日，听道三十几年始终未能决志信主，他的理由是要等戒了酒才可以信耶稣。我与他谈道，他坚持非戒了酒不能信耶稣。我说：“如此你永远信不了！”他说：“就是难啊！我尝试戒酒很久了，总戒不成！”我说：“你只要信，靠主你就能胜过。”他说：“江山易改，本性难移啊！”我说：“对！但你一信主后，圣灵就住在你心里，给你一个新生命、新性情。你那个新性情是不会要喝酒的。”他说：“真的？是真我就信。”当下信了。自此一滴酒都不沾唇，主改变了他的生命。

我们或没有这老弟兄的经验，但必有别的经验，经历到信主后生命的改变，发现在不知不觉间思想观念、行事为人，在许多方面与从前不一样了；圣灵将许多不同的恩赐给了你，这些恩赐是你信主前从未想到会有的。这些改变从何而来？不是你突然变得聪明，而是圣灵给了你祂的恩赐。

我们的信仰是可以经历的，信主的人生命里必会经历因信主而来的变化，所以我们要持守这实在的、可经历的真理。

四、所信的乃是福音

我们说要持守真理，因所相信的真理是“福音”。“福音”就是“好消息”，是关乎耶稣基督的好消息。

保罗“不以福音为耻”（罗一16），因为“这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的，论到他儿子——我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”（罗一2~4）这福音讲到耶稣基督是道成肉身的那一位，也是来替我们死，又从死里复活、完成救恩给予我们的那一位，所以这福音是神的大能，要救一切相信的。因而我们所信的真理乃是“福音”。

很多时候我们以为福音只是传讲罪人信耶稣上天堂，其实不止于此。严格地说，凡是有关主耶稣为我们所成就的，都是福音的一部分：主耶稣道成肉身是福音的一部分；主耶稣在世上为我们所做的一切；主耶稣为我们钉十字架；主耶稣为我们埋葬、复活；主耶稣升天、将来再来；主赦免我们的罪；主帮助我们胜过罪；信主的人身体得赎；还有……这一切都是福音的一部分。

福音是关乎我们的救主耶稣基督，是一个好消息，是神的大能，要救一切相信的人。既然我们所相信的是这福音，我们不但要持守，而且要传扬，即便为福音受苦难也是应该的。

五、是蒙神选召的恩典

“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。”

我们信的福音是非常奇妙的，所涵盖的不单是主耶稣来为我们成就救恩，然后我们去相信接受，若止于此，似乎接受主的救恩是我们自己的功劳，是我聪明地去选择相信祂；事实绝非如此！其实这福音（或说救恩）层面广大，更包括了“神的圣召”。

神的选召包含两方面：一方面是个别性的，专给某些人，如保罗蒙神拣选作使徒；另一方面是关系到每一个基督徒的。保罗在此是指后者。

我们得以信主，是神以圣召选召我们，拯救我们。以弗所书一章四节说：“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们。”太不可思议！世界还未被造，人类还未存在，我们还未诞生，已被选召。神是无所不知，在创世以前的永恒就知道未来的永恒，神以其预知和主权拣选了我们。这于有限的我们是无法完全明白、无法解释的。

神又是根据什么来选召我们呢？不是按照我们的行为，而是按照祂的“旨意”和“恩典”，这是非常奇妙的事。何谓神的“旨意”？即神自己的心意。神按祂自己的心意，自己的喜欢来选召我们。神又是以什么标准来选呢？我们原没有什么好处会被看上的，神是凭祂的恩典来选召。所谓“恩典”，即不配得而得的好处。神的旨意临到我们，我们没有任何好的地方，也无好行为，虽不配但还是被选上，只因祂的恩典。

我们蒙神旨意被选召得拯救，如此浩大的恩典，怎能放弃？持守真道即持守这恩典；放弃真道即放弃这恩典。

六、神为我们预备的救恩

“但如今借着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。”

神拣选了我们这些原是该死的、要沉沦受刑罚的罪人，叫我们罪得赦免得永生，成为祂的儿女，这是多么大的恩典；但神的公义也必须得满足。为着使祂的拣选成为事实，神做了一件大事——借着祂儿子耶稣基督为我们死，再从死里复活，把死废去，把不能坏的生命彰显出来。神要借着耶稣基督成为我们的救主，把生命之道（救恩）彰显出来，这恩典是何其大啊！

神为我们预备这救恩所做的工夫是何等的大，而我们只要相信耶稣基督就不至沉沦，得着永生。神费尽工夫预备的救恩，如今我们得着了，难道不应珍惜和持守吗？我们持守真理也即持守神在耶稣基督里为我们预备的救恩。

七、所信的是耶稣基督

“为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”

为着传讲这福音，保罗付出很大代价，受了很多苦难，然而却不以为耻，因他知道所信的是谁。基督徒不但要知道相信什么，更重要的是要知道所相信的是谁。我们持守真道，不单单是持守一套信仰，更是持守一位耶稣基督。我们的信仰是相信一位救主，祂为我们死，完成救恩，拯救我们离开罪恶归祂自己。因着信祂，我们与祂建立了个人关系，叫我们可以认识祂。你若说信耶稣，却不认识祂，恐怕你的信仰很有问题。我们不但知道祂是谁，且深知确信祂是一位可信可靠的主，能保守我们所交付祂的，直到见祂的面。祂绝不失信，我们又怎能失信，怎能不持守所相信的这一位主呢？

总的来说，保罗劝提摩太“要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着”的，基本上就是指这一系列的真理。

很多基督徒不能持守真道，这不是信仰的问题，而是自身信得有问题，并非以无伪之信来信。这信仰对他们来说并不真实，只是听别人说，自己没有经历过。我们所信的是奇妙伟大的，是可以经历的；我们所相信的是一位又真又活的主，不仅可以一次经历到祂的救赎，常常经历到祂的同在，更可以天天与祂同行。我们可以凡事倚靠祂，因祂是不失信的主，会保守我们到底。

若你不愿意持守这样的生命之道，你想要持守什么？你若想放弃这真理去接受另一个道理，试问天地之间还有哪一个道理比这更奇妙？有哪一位救主比得上我们的主耶稣基督？

若明白这道理，就不会觉得持守真道是为难的事，反而觉得是理所当然的。愿主帮助我们真相信祂，真经历到祂的救恩，更深入认识真理。