不属俱乐部

乃属身体

Yanadi Ivory (陈赫彦)

当听见“教会”这名词，你首先想到的是什么？在我们成为基督徒之前，或许会想到“教会建筑物”，这正是我们有一个共同的基督徒惯用语——“去教会”——的原因，意思是去一个基督徒敬拜的地方，不管那里有没有基督徒聚集在一起。但由于不是所有教会都有一栋建筑物，我们当中有些人会把教会与“教会会所”或“教会组织”连在一起，但我们成为基督徒之后，我们有更清楚的认识。

圣经中“教会”这词来自希腊字“ἐκκλησία”(“ekklēsia”)，意思是“聚会”或“聚集”，它显然是指聚集的人，而不是建筑物、场所或组织机构。“教会”既是“组织”，因为人组织起来一同聚会，也是个“有机体”(organism), 因为聚集的人是活的。“去教会”这惯用语仍然有效，而我们现在的意思是参加一个基督徒的聚会，不论那是怎样的会所，但通常是同一个会所。

有趣的是，虽然我们常以为“教会”是在五旬节开始，当时神差派圣灵进入祂的子民中，正式设立教会(徒2)，但“教会”一词早在《马太福音》第16和18章已出现过两次。在两段的经文里，耶稣从祂的犹太背景想到的是“ekklēsia”，这字在从希伯来文翻译成希腊文的旧约圣经(七十士译本)，是指在希伯来文旧约圣经里的“קָהָל”("qāhā")，即神的子民的聚集。所以虽然在新约圣经里“教会”的概念是新的，因它是由三一神的第三位格(圣灵)内住的人所组成，但它延续了神的子民聚集一起敬拜神的旧有观念。

路加在《使徒行传》2:41-47具体地描述当耶稣和祂的门徒形容“教会”时，他们心里想的是什么。教会是具体和可以识别的，因为他们可以数点人数(徒2:41,47)，而由于他们恒常地遵行特定的敬拜要素，教会也是有生命的，且致力于敬拜神和彼此建立(徒2:42-46)。此外，教会也彰显神的荣耀，因他们得到民众的喜爱(徒2:47)。

现在，我们会看看圣经用来形容教会的其中一个比喻：教会是基督的身体。

“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子；”它不能因此就不属乎身子；设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子；” 它也不能因此就不属乎身子。若全身是眼，从哪里听声音呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？但如今神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体，身子在哪里呢？但如今肢体是多的，身子却是一个。眼不能对手说：“我用不着你；”头也不能对脚说：“我用不着你。”不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的；身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”(林前12:12-27)

1. 一个身子

这段经文是保罗在同一章圣经教导属灵恩赐之后写的，值得一提的是，由于属灵恩赐只是给予基督徒的礼物，它们跟天赋不一样，虽然在外面看来很相似，但它们基本上是不同，因为一个是与生俱来的，而另一个则是圣灵超自然地赐下的，所以必须分辩两者，因为属灵恩赐的源头是圣灵，它们必定会团结和建立教会。

若我们诚实的话，我们有时候会把教会会员看成像俱乐部的会员一样，我们遵守俱乐部的规范、缴付月费、名字出现在会员册上，然后以为我们有权做或不做我们想要的。但在这段经文里，神权威的话语明确地告诉我们什么是教会会员。根据圣经，教会会员是关乎成为基督的身体的一部分，最直接的应用是我们必脱去我们属世的态度，就是待教会和我们的教会会员身份像我们对俱乐部一样。因为教会是基督的身体，教会不是以我们和我们的喜好为中心，而是以基督和祂的话为中心。

教会会员是基督身体这概念也提醒我们，我们每一个人各自与基督联合，同时也各自与基督联合的肢体彼此联合，这是我们教会合一的基础。圣灵所赐给我们的属灵恩赐，目的是用来建立合一的教会，以致我们各自和整体都追求在更像基督上成长。当我们越来越像基督，基督也是我们的身份。保罗告诉我们不再有犹太人和希腊人、为奴的和自主的分别。这当然不是意味着教会成员不再有种族上如犹太人或希腊人的分别，或处境上如为奴的或自主的分别，但是我们不再以犹太人或希腊人、为奴的或自主的来界定我们的身份，乃是单单在基督里。对我们来说，虽然我们来自不同的文化、教育、社会和经济背景，也有不同的天赋才能和属灵恩赐，我们的身份必须不再由任何一样来界定，也不是靠基督加上我们的背景，而是单单是靠基督来界定。

2. 许多肢体

生活在一个多元化的身体里的挑战，在于我们应如何彼此对待，特别是属灵恩赐如何会被误用而导致教会分裂，而不是按原来的目的来运用。其中一个错误是当我们对神赐给我们的不感恩，嫉妒别人的恩赐，或不肯定我们的恩赐时感到失望。我们可以肯定若圣灵使我们重生，祂最少已经赐给我们一样属灵恩赐，不是为了使我们自我感觉良好，乃是为建立身体。另一个错误是当我们把我们的恩赐、或恩赐带来的权利当成偶像来崇拜时变得骄傲。保罗对于这两项副作用的解决方案是两方面的，第一是不去理会我们如何看待自己或别人，反而是注视基督如何平等地看我们为祂的身上的肢体，第二是特别照顾那些我们看为软弱的，谨记着尽管我们软弱，神仍拣选我们：

“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的；使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”(林前1:27-29)

我们需要具体地作为教会的会员，因为我们是基督的肢体，而基督是具体的。就如神的儿子成为肉身，普世教会是在地方教会里体现出来。与其问：“只要我是普世教会的一份子，我就好了，对吗？”更好的问题是：“如果我不是对一家地方教会有意义的会员，是什么使我以为我是普世教会的一份子呢？”考虑到我们的时间有限，我们生活中的优先次序应先给予每主日恒常地与我们一同聚集的弟兄姐妹(芽笼聚会处、女皇镇聚会处华文部和英文部)，我们需要有意义地认识这些会员，好让整个身体能有意义地运作。若我们因为没有彼此分享生命而只是表面上彼此认识，便不可能说我们是同属一个身体的成员。若我们只肤浅地认识其他会员，或只认识那些跟我们相似的会员，我们怎能把整个身体建立起来？若全都是眼睛或全都是手，一个身体能运作吗？

亲爱的，这封书信是写给教会，而且不单是教会里性格外向的人。对于内向的人，要彼此分享我们的生命自然是最具挑战性，但这里关键词是“属血气的”，正如保罗说：

“并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事唯有属灵的让人才能看透。属灵的人看透万事，却没有一人能看透了他。”(林前2:13-15)

亲爱的，若圣灵已经使我们重生，我们便是属灵的人。再者，圣灵已经超自然地把属灵的恩赐赐给我们每一个人，去胜过属血气的和建立身体。亲爱的，不要倚靠我们天然的特质，神的话既然要求我们做对我们来说非自然的事，要记得神已经赐予我们各人足够的属天的恩赐来建立祂的教会。