神的话语带来复兴

谢彦群

【尼希米记 8:1-3, 5-6, 8】
 
到了七月，以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉将耶和华借摩西传给以色列人的律法书带来。七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女、一切听了能明白的人面前读这律法书。众民侧耳而听。以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书。他一展开，众民就都站起来。以斯拉称颂耶和华至大的神；众民都举手应声说：“阿们！阿们！”就低头，面伏于地，敬拜耶和华。他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。

引言

《尼希米记》记载了以色列民被掳后的第三次归回，由尼希米以省长身分带领以色列百姓修筑耶路撒冷城墙。文首经文描述在修筑完工后，尼希米和以斯拉所带领的一次聚会，这是在旧约以色列历史里最后一次记载以色列人灵性的复兴。这次的复兴使他们回到圣经，按神话语的教导，原原本本地守住棚节。在过去的将近八百年，以色列人虽有神的律法，却没守住棚节。之后第9章记载了一个全以色列会众的认罪祷告；第10章记载他们复兴之后立了一个公开条约，在公约上签名的包括了省长、祭司、利未人及以色列中所有首领。公约内容包括了不容许子女与外族人通婚，立誓要谨守遵行神的一切诫命、律例、 典章。可见，这次的大复兴改变了每一个以色列人的生活、婚姻、家庭、工作等。/p>

复兴的开始是在七月一日以色列人吹角的日子，他们请文士以斯拉来向百姓宣读律法书。当时全会众就聚集在水门的空地，以斯拉跟另外十三位首领站在木台上(尼8:4)。当时聚会的人数，估计最少有五万人左右。他们可能是分成一组一组地站着，每一组由一个利未人负责(尼8:7)。当以斯拉念了一段圣经，站在左右两边的十三位首领就大声重复他所念的，然后每一组的利未人就开始解释，甚至翻译这段圣经的意思。百姓明白了之后，以斯拉才念第二段圣经(尼8:8)。

这样的一个聚会，也类似一个大型主日学——在水门的广场，几万名学生，从清晨到晌午约六个小时，没有椅子、冷气、课本、只是一起读律法书，边读边解释，就带动了一个大复兴，改变了当时许多以色列人的生命！其中可以让我们学习以下几个功课：

一. 存渴慕的心

在第7章最后一节：“于是祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。”可见当时的以色列人并不都住在耶路撒冷。但是在七月初一那天，百姓各自从自己的城“如同一人聚集在水门前的宽阔处”。不久前他们仅用了五十二天的时间就把城墙修造完毕，他们都是放下了自己的工作、生活、非常劳苦地修造城墙。完成后，他们已疲惫不堪。然而不到一个星期，他们却又如同一人集合起来到耶路撒冷，为了听神的话！

另一方面，以斯拉是个精通神律法的文士，从小受到严谨的抄写、研究和教导圣经的训练，连亚达薛西王也称他为“通达天上神律法大德的文士”，就是说，他是律法书的权威，无人出其右。以色列百姓请以斯拉“将耶和华借摩西传给以色列人的律法书带来”。这是一个很特别的要求，足见以色列人是要听神的话，而不是人的话，他们是要直接听神的启示；以色列人的这个心态给了我们至少两方面的提醒：

1. 对每一个听道或上主日学的学生，我们真是要学习以色列人那渴慕神话语的心，盼望着能通过讲员或老师听到神的话，而不是人的意见、看法。哪怕他是专家或权威，我们要听的只是神的话。

2. 对每一个讲道或教导的主日学老师，要以以斯拉为榜样，追求熟练圣经，对神的话语能融会贯通，在讲道或教课时，都要记得传讲及教导神的话，而不是讲自己或是某某圣经学者的看法，这些或许有好处，却不能改变人的生命，使人复兴得帮助。只有神的话能够！

二. 当侧耳而听

当时大概有五万以上的以色列人聚集“在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女、一切听了能明白的人面前读这律法书。众民侧耳而听。”在这空旷的户外，没有扩音设备，没有舒服的环境，连椅子也没有，但是他们都侧耳而听——非常专注地听。当以斯拉把神的律法书展开时，“众民就都站起来”，这表明他们是带着敬畏和虔诚的心来听神的话，哪怕是要从清晨到晌午，站着六个小时。此外，摩西的律法书是以希伯来文写的，当时很多归回的以色列人已经不懂得希伯来话，需要现场翻译成亚兰文。在这样的情况下，以斯拉和利未人“清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的”，而不是一知半解。

为何百姓会如此敬畏、专注且要清楚明白神的律法书？因为他们知道以斯拉所念的是那位大而可畏，像烈火一般的耶和华神的话；是那位有权柄审判活人死人，把人的灵魂扔在火湖的神的话。另一个原因是他们听了之后要去遵行，所以一定要对神的吩咐清楚明白。当中一个例子就是他们听到了住棚节的条例后，就遵照去守节。

如果我们心存听了圣经的话就要遵行，相信我们在听道及上主日学时，都会侧耳听并要寻求明白。

三. 听后有反应

百姓听见律法书上的话都哭了，所以尼希米和以斯拉，并教训百姓的利未人对他们说：“今日是耶和华——你们神的圣日，不要悲哀哭泣。”(尼8:9)可能当时以斯拉向百姓宣读《申命记》28, 29章记载以色列人刚要进迦南地，但神已预言将来他们会背叛神的律法，随从外邦人去行邪淫，拜偶像，结果神要借着他们不认识的外邦人来刑罚他们等等的预言，而现在所预言的都一一应验在他们身上了。当他们想到过去这段历史，真的是感慨万千，不得不在神面前为自己的罪痛哭。

另外一个反应是：“众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。”(尼8:12) 相信是以斯拉也把律法书中关于神的应许、神的慈爱和信实的话告诉了他们。他们明白了，虽然得罪了神，违背了律法，但神是守约施慈爱的神，也是信实的神，必按照祂的应许来施恩给他们，所以他们就大大快乐。不止如此，在站了整整六个小时之后，第二天他们又聚集到以斯拉那里去，要再留心听神的话。你看，他们对神的话语是何等地渴慕！

今天，我们有全本圣经在手，每个主日能到教会听道，上主日学，我们是否像以色列人，听到神话语指责我们的各样罪如骄傲、自大、恨人、忌妒、贪婪、诡诈、自夸、违背父母等，就为自己的罪痛哭吗？我们有为神的慈爱、怜悯、公义、信实、忍耐，和神伟大的救恩而欢呼喜乐吗？我们有不断渴慕祂的话，想多认识祂吗？这种种的反应，在今天似乎不多看到。盼望以色列人对神话语的反应提醒我们：该悲哀的，悲哀；该喜乐的，喜乐；该渴慕的，渴慕。

四. 遵行神的话

以色列人来听神的话，不是为听而听，他们最主要的目的和动机就是行动——遵守神的话。“于是百姓去，取了树枝来，各人在自己的房顶上，或院内，或神殿的院内，或水门的宽阔处，或以法莲门的宽阔处搭棚。从掳到之地归回的全会众就搭棚，住在棚里。从嫩的儿子约书亚的时候直到这日，以色列人没有这样行。于是众人大大喜乐。从头一天直到末一天，以斯拉每日念神的律法书。众人守节七日，第八日照例有严肃会。”(尼8:16-18)他们听到了《利未记》第23章，神吩咐以色列人要住棚七天，记念神带领他们出埃及走旷野路的日子，回想神在他们身上的一切作为和恩典。以色列人在约书亚之后大概八百多年都没照神的吩咐守住棚节。他们在被掳前已习惯不遵守神的律例典章；他们可能觉得守住棚节很不方便，甚至干脆不守这些律例。但这时当他们读到神的这个命令，他们的反应是百分之百地遵守，不管他们的祖先、传统或是别人怎么看，只要是神的命令就遵守。他们就在那一天守住棚节，连续七天住在棚里。

神在圣经里有很多清楚的命令：要往普天下去传福音，使万人作主的门徒；要彼此相爱；要孝敬父母；不可停止聚会；要擘饼记念主……这些命令都有很清楚的指示和教导，我们怎样看待？我们是否像这些以色列百姓一样，当听到又明白了神的命令，就立刻遵守？

五. 灵命得复兴

今天我们是为了什么而读圣经？是否带着盼望来讲道、听道、教导主日学或上主日学？教会的讲台及主日学的教导应该是大有盼望的；我们不是对教会的制度有盼望，而是我们每一个弟兄姐妹对神的话语有盼望，我们盼望神借着祂的话来复兴我们。

我们深信神把《尼希米记》的这个复兴过程如此详细地写在圣经里面，是要给我们一个很重要的借镜，提醒我们来听道或来上主日学，是为了要明白神的话，明白之后要遵行；而讲道或作教导的，是要把神的话清清楚楚地传递和教导，并以爱心引导人遵行神的话。人的方法、知识、才干都不能够复兴教会，只有神的话能！愿主复兴教会！