这等应许——神作我们的父

胡恩德

亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。（林后七1）

作神儿女的福气

经文所指的“应许”就是“我要作你们的父；你们要作我的儿女。”（林后六18）我们若履行哥林多后书六章十七节那个“分别”的条件，从他们中间出来，就有这样的应许——神作我们的父。啊！这福气既全面又浩大！

有小孩可能忽发遐想：“某某人的父亲对女儿不知有多好，我的父亲却不然。那人的父亲是富足的，我的父亲是贫穷的，若我可以把父亲换掉就好了！可以吗？”大一点的孩子会应声责骂：“父亲也可以换吗？是你的父亲就是你的父亲，这是一辈子的关系。你这样的想法实在是不孝，是不对的！”要把父亲换掉？根本不可能。你从哪人而出，那个“生”的关系是没法改变的。由此可见，“生”这件事是十分奇妙的。

然而，如今神说：“我要作你们的父。”这应许极大，因为是绝无可能的！我们的父是魔鬼（参约八44），怎能转由神而生呢？但神竟然可以生我们！此事本身就是奇迹，是神奇妙的恩典。其中的福分包括以下两方面：

首先是享受父的温暖平安。这并非指得救的层面，而是在生活层面上；即在生活方面，我们会经历神作我们的父。父亲的温暖、安慰、亲情、丰富种种，我们会享受得到。如此伟大丰富的神，祂成为我们的父，我们作祂的儿女，实在与世人大不相同，别人亦能看出许多的不同之处。

若我们分别出来，不仅与世人分别，乃是“不要沾不洁净的物”，并追求圣洁，主就收纳我们，祂作我们的父，我们作祂的儿女，享受父的亲情，这是很有福的！

第二次大战期间，胡师母买了十多二十只小鸡回家饲养。抱小鸡的时候是春天，天气较冷，于是我们在大鸡笼内添置一个小火炉，让小鸡倚近取暖；笼内饮食齐备，但小鸡仍整天吱吱不停。看后，我恍然大悟，前一批小鸡不停啼叫，原来是找母鸡。那个小火炉只是仿制母亲的温暖，小鸡虽不会说话，却分得出来。

今天神让我们作祂的儿女，祂作我们的父亲；人间的父母，甚或动物，不仅令儿女有身体上的温暖，更给予心情上的温暖——感到舒畅愉快，神收纳我们为祂的儿女，我们就有这些享受，我们要懂得享受才行！

有时我们或已享受这种父爱却不自知，直至有事情发生才察觉。如我们乘坐长途巴士，因路上发生意外，交通大受阻塞，车内的人等得不耐烦，甚至谩骂。可能有人说：“真的佩服你们这些基督徒，你们虽也着急，但你们与我们表现不同，你们如同没事般。为何你们有这种平安和镇静呢？”如此就显出我们有一位父！可以说我们心里有这种镇静，是一种主为父的温暖在我们心中。

神作我们的父，还有一种福气——“我必不致缺乏。”（诗二十三1）大卫有神作他的牧人尚且不致缺乏，何况我们有神作我们的父，我们岂会缺乏呢！我们所需用的，连内心最深的需要，主都能满足。

假若你是一个胆怯的传道人，别说向那些凶恶的不信者传福音需要胆量；就是向信徒讲率直的话，也同样需要胆量。其实，我们每一个人也有一些事情是我们自觉不行的，但主能满足我们心中的需要。

我们这一位父是“在”的，有什么事情来到，我们大可依偎在祂的胸怀向祂倾诉。在最后晚餐，耶稣基督与门徒吃逾越节的筵席时，约翰甚至可以倚在耶稣基督的胸怀。祂是父，祂拥有一切，连我们的心也是祂造的。现今祂重造我们，第一步就是从心灵开始，如此我们就能产生信心，凭信心走上了。

假若到了一个时候，别人引圣经的话鼓励你相信，你虽知道相信神是十分重要，但你总是相信不来，不信神能供应、帮助和改变你。你的难处和缺乏实在是更深一层的，即使看圣经，也不能叫你生出信心来。你自认是极其软弱的，因为你连相信也不能，正如那个儿子被鬼附的父亲对主耶稣说：“主啊！我信，但我信不足，求主帮助。”（可九24）如此，就求主给你信心吧！这又是深一层的需要了。

但你若没有勇气，或连向神求的心也没有，好像不愿意如此相信似的，又像是不愿意除去这个软弱（当然这是出于仇敌魔鬼），怎么办？当彼得在海面上要走到耶稣那里时，因见风甚大，就失了信心，将要沉下去时，便喊着说：“主啊，救我！”耶稣基督就赶紧伸手把他拉了上来。你也能像彼得一样向神呼求。如今魔鬼拦阻你，不容你向主呼求，你反要用力向主求。你说这岂不是不属灵吗？不用怕，我们的意志是神造的，就是在某种情形、某个场合，神要我们用上我们的意志。你就是向神呼求一声：“求主让我能向你求吧！”啊！这是人很深层的需要，主都能帮助！我们有一位父，是全有全能的；哥林多后书六章十八节说：“这是全能的主说的。”你觉得要分别出来有难处吗？有全能的主！你没有信心吗？有全能的主！

在香港培灵研经大会中，成寄归牧师提到创世记十七章一节：“亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：‘我是全能的神。你当在我面前作完全人。’”他指出照原文的意思，“全能的”是指母亲的胸怀。母亲的胸怀不单能提供婴儿一切所需的营养，母亲怀中的暖和、心情、慈爱等全都不缺。“全能的神”表示祂能供应我们身体、心灵一切的需要。

《颂主圣歌》228首第三节提到神是“全有！全足！全丰！”的；我们最大、最深、最高的难处，神都能对我们说：“我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗？”（耶三十二27）我们也可以这样想：耶和华岂有不能供给我们的事物吗！是的，罪的权势（包括社会的恶势力）如铁手般将我们抓住，没有什么比将人从罪人的地位、从死亡中救出更困难；况且因为人犯罪的缘故，是绝对没有可能通得过神公义的审判。如今，这最困难、最没可能供应的，祂都作成了。然而，我们切勿忘记祂是用祂的生命来作成，来供应我们的，因为祂是全能的神！

若在基督降生之前，有哪一位灵敢问神：“永生的主，你能不能死，且是死在掌死权的魔鬼手中？”当然我们知道没有谁能有此胆量。不单问，连想也不敢这样想，因为这是得罪神的。设若真的有人这样问，主一定回答说：“我能够死！”我们无法明白神这样的回答。神怎会死？神说：“我会的！我的独生子跟我一样……为着那些我所造、我所爱的人。”这只不过是幻想之词，从这个角度来表达一下，人看为实在不能作成，理应也是神所不能的，神都作成了！还有什么是神不能作在我们身上的呢？委实没有。

神对亚伯拉罕先说“我是全能的神”，然后才说“你当在我面前作完全人”（参创十七1）。如此，作完全人就有可能了。神在这里说：“这是全能的主说的。”有了这个认识，即使有多大的困难，都能作成了。神在以赛亚书里说：“你们出来必不致急忙，也不致奔逃。因为，耶和华必在你们前头行；以色列的神必作你们的后盾。”（赛五十二12）即神吩咐祂的百姓从巴比伦逃出来时，神必在他们前头行，又作他们的后盾，如殿后的军队般。

信心的一跳

在某些情况下，我们真的没有一点办法，不知道怎样解决，怎样相信，怎样祈求；但我们有全能的神，我们是祂的儿女，那就要学习“信心的一跳”，跳进基督的范围里，我们就会发现，境况原来是如此美好。我们要闭起眼睛，把心一横，无论如何也要跳过去。

以往的楼宇不太高，遇有火警发生，消防员会在地面拉开一块“救生布”，好让被困的人跳下逃生。假如消防员叫那被困的人跳下来，那人说：“怎样跳？若头颅先着地，怎办？”消防员鼓励他：“你就如此跳吧！抱着膝盖跳吧！”围观的人也着急地说：“你不要理会这么多了，闭上眼就跳吧！”我们的属灵情况也差不多是如此，我们对神说：“全能的神、全爱的神，我什么也不能作，神啊！我将自己投进你怀中，我不管了，求你负责！”

旧约圣经里的“投靠神”，希伯来文有“滚下去”即“滚到神那里”的意思。有人落到如此地步，虽然知道要相信神，更会引一点圣经，要如此如此地相信，但他没有信心；若你劝他求神给他信心，或许他会说他不懂得求。若有这样的信徒，我会请他把一切的难处告诉神，完全放在主的脚前，不再理会，甚至不再想那些事情。行吗？我说是行的，因为这就是信心了。他硬说自己没有信心，那就闭起眼睛来信，凭信心跳下去吧！如大家同被困于火场，旁边有一人，他见那人闭起眼睛一跳就行，那他也照样一跳。但我要问：“有没有人在地面上为你张开‘救生布’？若没有，那你如此闭眼一跳是不行的。”我们所谓“闭起眼睛”，不是完全没有凭借的，就是因为神是全能、全丰，又如母亲的胸怀般，所以我们可以什么也不会、不懂、不能，总之我们如婴孩般只会呼叫几声：“神啊，我完全放下，以后我不再挣扎，总之我全放在你手中！”我们的神是好父亲，是全能的主。

当洁净自己

有如此的应许，我们就“当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽。”身体是个外壳，灵魂在外壳里面，包括我们的思想、心情和意志。意志也有污秽的吗？有！我们的内心要做什么，倾向什么，或我们有一个目的要做到怎样的地步，正如有人要读书读得成功，将来赚大钱、结婚、买房子、买汽车、去旅游等等；但这都是自己的心意，并不是神的意思。

当耶路撒冷差不多被攻陷，迦勒底军围于城外时，神吩咐耶利米对巴录说：“你为自己图谋大事吗？不要图谋！”（耶四十五5）为什么不可图谋大事呢？因亡国在即，还想置买田地吗？我们的意志有时要这样要那样；我们的感性有不应有的情感、情绪、思想种种，这些都是灵魂的污秽。

既有上文所提——神作我们的父，如此大的应许，那么，我们向神求什么呢？经文教导我们既成为神的儿女，就当“洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”这是经历生活的成圣，并非得救地位上的成圣。哥林多前书六章十一节记着说：“你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。”对于十字架的救恩，我们侧重洗净、称义方面，但经文包括成圣在内。“成圣”不单是被神宣判为义人，亦是说有神性的圣洁。旧约圣经指出若某物属神，那物就成圣，不可俗用；意即有属神的关系，凡是属于神的，就成为圣了。现今我们因基督的名，因内住的圣灵，我们就成圣了。

经文提醒我们要追求，因为我们有了成圣的地位和生命，又有神神圣的应许，（我们若没有这样的应许、生命和地位，即使追求亦不能得。）我们的心志更新，就追求得以成圣。存敬畏主的心，过属神的生活。先有神的应许，然后才有神对我们的呼召，或说我们的义务；如彼得前后书均是如此，神先给人一个地位，一个恩典，然后就指出人当如何追求和生活。感谢主！祂是先给了我们，然后才向我们有所求。求主让我们看到我们已有的和主已给了我们的，然后让我们认识自己的本分，我们就竭力追求。愿主让我们的心志更新，更有力地追求敬畏主，过自洁的生活，以致成圣。

编者按：本文原刊载于香港喜乐福音堂二零一三年一月份之“音讯”。今蒙准转载以飨读者，特此申谢。