该隐的鉴戒

程天秋

有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：“耶和华使我得了一个男子。” 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。（创四1~8）

创世记第四章的开始提到该隐和亚伯的诞生：“有一日，那人（亚当）和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是“得”的意思），便说：‘耶和华使我得了一个男子。’”

该隐是自人类被造之后，由人类所生的第一个婴孩。“该隐”这个名字就是“得到”的意思；新汉语译本译成“藉着上主得到”；NIV和大多数英文译本则翻译成“with the help of the Lord”（借着上主的帮助），意思是说，该隐的生命是来自神，是神赐给人的礼物。但该隐成长的过程中，或者因没有被好好地教导、带领，长大后成为神眼中的“恶人”，以致亚当夫妇最终失去了这个儿子。

第二节的前半部又说，夏娃“又生了该隐的兄弟亚伯。” “亚伯”这名字的意思是“呼吸”（breath），这词与传道书一章二节中的“虚空”同字，可能表明夏娃明白咒诅的结果就是“虚空”。 在亚伯身上，我们也看到生命是短暂、虚空的，在世的年日不很长久。

从人类的第一对兄弟，我们稍微来谈谈与孩子有关的圣经教导。圣经说，“儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。”（诗一百二十七3）我们的儿女不是自己个人的私有物，而是神交给我们在地上管理、发展的产业。我们要如何管理神所赐的产业？在以色列人的教育理念中，不会把孩子塑造来满足自己的期望，因为孩子是属于神的，所以他们会从小就把“神是你生命的主”的信念教导孩子，与孩子一起寻求明白神在孩子生命中的作为与旨意。

以色列人对孩子的期望是什么？“好像勇士手中的箭”，让他们“在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。”（诗一百二十七4，5）从信仰传承的角度来看，父母自己在信仰上先是个勇士，才可能把孩子塑造成勇士手中的箭，否则又怎能有力量和能力，来到城门口，（就是人来人往，也是人们聚集辩论是非，审判对错的地方，）在遇到仇敌的时候，有（或“持守”）正确的立场，让自己和自己的父母、家族不至羞愧。

圣经每每提到“仇敌”之时，指的是那些与神相违背，不按神吩咐行事，不按神心意生活的人。以色列人的教养不是要孩子在学校里打倒竞争的对手，不是要他们在职场上打倒竞争的同事，而是要让他们懂得辨识神的心意，在面对与信仰相违背的情况时，有坚定的立场，成为信仰的见证者，以及得胜者。

虽然经文中并没有指出夏娃是如何教导该隐，但从后来其他的经文陈述中，我们看到该隐是个违背神心意的人，且是个恶人——“他是属那恶者”，他的“行为是恶的”（约壹三12）；又说，“他们有祸了！因为走了该隐的道路。”（犹11节）圣经以该隐作为“任意妄为”的人的始祖，他们走在罪恶的道路，一步一步向灭亡的方向走去。

该隐的生活不但没有满足神心意，更谈不上有正确的信仰立场，所以在向神献祭的事上，不得神的喜悦，且行恶杀死他的弟弟。这对于我们基督徒父母来说，是个很好的警戒和提醒。我们该如何教导、带领我们的孩子？若教导孩子追求世界，他们就必倾向世俗化；若教导他们要效法基督，就倾向成为像基督的人。

不要忘记，自罪进入世界以后，婴孩都是在罪孽里生的。（参：罗五12；弗二3；诗五十一5；耶十七9）孩子既是神赐的产业，我们需要带领孩子在基督里恢复神的形象。若孩子不经过十字架的洗礼，相信接受耶稣基督为他们个人的救主，他们成长的过程就不能与罪一刀两断，断绝关系，孩子的生活就不可能使神得荣耀。这是基督徒父母所要努力、谨慎、教导、带领孩子成长的事。

教育孩子是父母的责任，是神托付给父母的产业。愿我们作基督徒父母的，从孩子小的时候就好好地来教育，使孩子一生都走在神的道路上，到老也不偏离，使父母、家庭不致蒙羞。愿我们作个尽心、尽责的父母，使神得荣耀。 ■