有盼望的主日学

谢彦群

到了七月，以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉将耶和华借摩西传给以色列人的律法书带来。七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女、一切听了能明白的人面前读这律法书。众民侧耳而听。

以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书。他一展开，众民就都站起来。以斯拉称颂耶和华至大的神；众民都举手应声说：“阿们！阿们！”就低头，面伏于地，敬拜耶和华。

他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。

（尼八1～3，5～6，8）

复兴的开始是在七月一日以色列人吹角的日子，他们请文士以斯拉来向百姓宣读律法书。当时全会众就聚集在水门的空地，以斯拉跟另外十三位首领站在木台上。

“文士以斯拉站在为这事特备的木台上。玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家，和玛西雅站在他的右边；毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚，和米书兰站在他的左边。”（尼八4）当时聚会的人数，估计最少有五万人左右。“耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅，和利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。”（尼八7）他们可能是分成一组一组的，在一个固定的地方，每一组由一个利未人负责。当以斯拉念了一段圣经，站在左右两边的十三位首领就大声重复他所念的，然后每一组的利未人就开始解释，甚至翻译这段圣经的意思。“他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。”（尼八8）百姓明白了之后，以斯拉才念第二段。

这样的一个聚会，就像是一个大型的主日学——一个在水门的广场，几万名学生，从清晨到晌午，至少六个小时，没有椅子、没有冷气、没有课本、也没有完整圣经的主日学，却带动了一个大复兴，改变了当时每一个以色列人的生命！

到底尼希米记里的“主日学”有什么特别的地方可让我们学习，好让教会的主日学事工也能够成为神复兴教会的一个管道？

一、如同一人聚集听神的话

从第七章的最后一节：“于是祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。”可见这时候的以色列人并不都住在耶路撒冷。在七月初一那天，百姓各自从自己的城“如同一人聚集在水门前的宽阔处”。在不久之前，他们仅用了五十二天的时间就把城墙修造完毕，可见期间他们是非常辛劳地工作；他们放下了自己的工作、生活来修造城墙，同时又面对了许许多多的难处和危险。做完了这个工作之后，相信他们已经疲惫不堪。然而不到一个星期，他们却又如同一人集合起来，忘记了疲乏，忘记了自己的需要，来到耶路撒冷，为了听神的话！

今天的教会（不管人数多少）如同一人聚集，很多已经不是为了听神的话，而是像彼得后书所说的，私自引入陷害人的异端，或是人所捏造的言语，为要在信徒身上取利。教会虽如同一人地聚集，却已不讲圣经，就算讲，也不一定是传讲神的话。我一位信主多年的同事，在本地一间信仰不纯正的大型教会聚会，每一次的聚会最少有五千人以上。他在那教会聚会了一年多之后，发现到一个特点，就是教会的讲台从来不讲救恩，也从来不讲罪，只讲神的祝福、爱，并怎样才能成功发达、健康快乐。为什么他还要留在那里？他用一个字就解释了：“Networking”。他在那里交到很多的朋友，他很开心，这个就是他留在那里的主要原因。

不但讲台少讲神的话，能够通过主日学、查经班，专门教导神话语的事工，也渐渐消失了！教会的主日学只为儿童、学生而设立，成人主日学少之又少；能够如同一人地在主日学一起学习神的话，使各年龄层的弟兄姐妹、男女老少都明白圣经的事工，在今天的教会是越来越少。感谢主保守我们教会的主日学在这几十年的时间，每一个主日仍旧能够全教会如同一人聚集在一起，只为一件事情——要明白圣经，神的话。

二、要听神话语的态度

以斯拉是精通神律法的文士，从小受到很严谨的抄写圣经、研究圣经、教导圣经的训练，连亚达薛西王也称他为“通达天上神律法大德的文士”,也就是说，他是律法书的权威，他解释圣经没有人不同意，他就像是诺贝尔奖的得主，地位非常崇高。以色列百姓请以斯拉来，同时要求他“将耶和华借摩西传给以色列人的律法书带来”。这是一个很特别的要求，可见当时以色列人是要听神的话，而不是人的话；要听以神为权威的话，而不是人权威的话。以色列人是要直接听明白神的启示，所以才会盼望通过以斯拉来听到神的话，神的命令。

以色列人这个要听神话语的态度，给了我们最少两方面的提醒：

1. 对于每一个主日学的学生，我们真是要学习以色列人对神话语的那一种渴慕的心，盼望每个礼拜参加主日学都能够通过老师听到神的话，而不是人的意见、看法。哪怕他是专家，甚至是诺贝尔奖的得主，我们要听的还是神的话。

2. 每一个主日学的老师也应该以以斯拉作为榜样，要追求熟练圣经，对神的话语能够融会贯通，并愿意投放时间来学习、研究、明白神的话语；并且每次上课的时候都要记得是带着神的话，而不是带着自己的看法，或是某某圣经专家学者的看法来教导。这些虽然有好处，却不能改变人的生命，使人复兴得帮助。能够改变生命的只有神的话！

三、要敬畏遵行的学习态度

当时大概有五万以上的以色列人聚集“在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女、一切听了能明白的人面前读这律法书。众民侧耳而听。”在这空旷的户外，没有扩音设备，没有舒服的环境，连椅子也没有，但是他们都“侧耳而听”——非常专注地听。当以斯拉把神的律法书展开来的时候，“众民就都站起来”，这代表他们是带着敬畏的心和虔诚的态度来听神的话，哪怕是要从清晨到晌午，站着六个小时。此外，摩西的律法书是以希伯来文写的，在那个时代，很多归回的以色列人已经不懂得希伯来话，需要现场翻译成亚兰文。在这样的情况下，以斯拉他们“清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的”，而不是一知半解。

为什么百姓会以这样敬畏的心，如此专注地听，而且一定要清楚明白神的律法书？因为他们知道以斯拉所念的是那位大而可畏，像烈火一般的神的话；是那位有权柄审判活人死人，把人的灵魂扔在火湖的耶和华神的话。还有另外一个原因，就是他们听了之后要去遵行, 所以一定要弄个清楚明白。一个很好的例子就是他们听到了住棚节的条例，就照着圣经来守节。

在上主日学的时候，我们的学习态度如何？专心吗？是带着敬畏的心吗？有带着要遵行的心来听明白神的话吗？如果我们对自己坦白的话，相信我们对待神话语的态度，跟这里所讲的以色列人，恐怕相差了十万八千里！

四、听到神话语的反应

百姓听见律法书上的话都哭了，所以尼希米和以斯拉，并教训百姓的利未人对他们说：“今日是耶和华——你们神的圣日，不要悲哀哭泣。”（尼八9）可能当时以斯拉向百姓宣读到申命记二十八、二十九章，那里记载以色列人才刚要进入迦南地，但是神已经预言将来他们会背叛神的律法，随从外邦人去行邪淫，拜偶像，结果神要借着他们不认识的外邦人来刑罚他们等等的预言。而现在，所预言的都一一应验在他们身上了。当他们想到过去的这段历史，真的是感慨万千，不得不在神面前为自己的罪痛哭。

他们另一方面的反应是：“众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。”（尼八12）相信以斯拉也把律法书中关于神的应许、神的慈爱和信实的话告诉了他们。他们明白虽然得罪了神，违背了律法，但是神是守约施慈爱的神，也是信实的神，必按照祂的应许来施恩给他们，所以他们听明白了，就大大快乐。不止这样，在站了整整六个小时之后，第二天他们又聚集到以斯拉那里去，要再留心听神的话。你看他们对神的话语是何等的渴慕！

今天我们有全本圣经在手上，我们每一个主日能够到教会听讲道，上主日学，我们有否像以色列人，听到神的话指责我们的罪，指责我们的软弱，指责我们的骄傲、自大、恨人、忌妒、贪婪、诡诈、自夸、违背父母，种种的罪而痛哭吗？我们有为神的慈爱、怜悯、公义、信实、忍耐，和神伟大的救恩而欢呼喜乐吗？我们有不断渴慕祂的话，想多认识祂吗？这种种的反应，在今天似乎不多看到。盼望以色列人对神话语的反应能够给我们很好的提醒：该悲哀的，悲哀；该喜乐的，喜乐；该渴慕的，渴慕。

五、听神话语之后的行动

以色列人要来听神的话，不是为听而听，不是为了研究，也不是为了其他的原因，他们最主要的目的和动机就是行动——遵守神的话。“于是百姓出去，取了树枝来，各人在自己的房顶上，或院内，或神殿的院内，或水门的宽阔处，或以法莲门的宽阔处搭棚。从掳到之地归回的全会众就搭棚，住在棚里。从嫩的儿子约书亚的时候直到这日，以色列人没有这样行。于是众人大大喜乐。从头一天直到末一天，以斯拉每日念神的律法书。众人守节七日，第八日照例有严肃会。”（尼八16~18）他们听到利未记第二十三章，神吩咐以色列人要住棚七天，记念神带领他们出埃及走旷野路的日子，回想神在他们身上的一切作为和恩典。以色列人在约书亚之后，大概八百多年的时间，并没有照圣经的话来守住棚节。（其实神借摩西定下的律法中，好一些他们都没有遵守。）他们在被掳之前已经习惯不遵守神的律例典章；他们可能会觉得守住棚节很不方便，也不舒服，或想用别的方式来取代，甚至干脆把这律例给停止算了。但这时候当他们读到神的这个命令，他们的反应是百分之百地遵守，不管他们的祖先、传统或是别人怎么看，只要是神的命令就遵守。他们就在那一天守住棚节，连续七天住在棚里面。

在圣经里面，神有很多清楚的命令：要往普天下去传福音，使万人作主的门徒；要彼此相爱；要孝敬父母；不可停止聚会；要擘饼记念祂……这些命令在圣经里面都有很清楚的指示和教导，我们怎样看待？是否像这些以色列百姓一样，当看到圣经的记载，明白是神的命令，就立刻遵守？

一个有盼望的主日学

今天我们是为了什么读圣经？带着怎样的盼望来上主日学或教主日学？教会的主日学应该是一个有盼望的主日学；不是对主日学这制度有盼望，而是每一个参与主日学的弟兄姐妹对神的话语有盼望。

我深信神把记载在尼希米记的这个复兴过程，如此详细地写在圣经里面，是要给我们一个很重要的借镜，提醒我们作主日学学生的，来上主日学是因为要知道神的话，知道了之后要遵行；作主日学老师的，每次来教学是要把神的话清清楚楚的念给学员，明明白白的教导他们，也以爱心劝导他们遵行神的话。人的方法、知识、才干不能够复兴教会，只有神的话能！相信神能借着在主日学中每一位学员、每一位老师身上所作的奇妙工作来复兴主日学，来复兴教会！ ■