主再临前的警告——主来的日子很近

胡恩德

耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。……那时，若有人对你们说：‘基督在这里’，或说：‘基督在那里’，你们不要信！因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太二十四4~5；23~24）

留意主的警告

文首所引的经文是耶稣基督讲到末后的日子，临近祂再来时的一些现象，因为门徒问祂说：“你降临和世界的末了有什么预兆呢？”但祂回答此问题前，先给予警告，可见在那个时期，门徒特别需要听此警告。

现今我们虽非身处耶稣基督那个时期，但此警告对于我们仍属重要，因为不必等到那个时期已有类似之事，只是规模较小，情况较不严重而已。倘若我们现今已在那个时期中，我们岂不更要留意上文主所提的警告吗？因此我们要问的是：现今距耶稣基督再来之日是否很近？照目前情况，我们可以承认现今的确很近！

主来的日子近

在第一次世界大战时，已有圣经学者大胆地说在几年内主一定再来；但几十年过去，事情仍未发生。在二、三十年代，中国、香港和南洋的教会均有复兴，有时我们听到一些关于主再来的信息，举出当时世界各地的一些事例，看起来似乎应验了一些主再来的预言，但现今又过了几十年，主仍未再来。那么，我们会否为昔日以为主必快来而经历一次又一次的失望？

有些人研究圣经，声称耶稣基督必定于某年某日再来，七十年代，耶和华见证人曾在一些刊物中声称耶稣基督会在一九七五年再来，宣告当然落空，因耶稣基督明说那日子那时辰是没有人知道的，可见这种作法是错的。不过耶稣基督说祂再来的日子是有预兆的，即看见某些现象出现，就知道主来的日子近了！

从前一次又一次的落空，现今又如何呢？我看现今更近！但会否又再落空？我们当然不能非常肯定的说何时主一定再来，但我们却不敢因此掉以轻心，反应视此日为近。耶稣基督在马太福音二十四章四十八节讲及祂再来的事情说：“那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟。’”何谓恶仆？就是以为主人一定来得迟，不会现今就来的仆人。但以往一次又一次的落空，以致教会中人认为虽看见某些预言应验，也不应视为主再来的日子近了。这似乎是矫枉过正了。其实主有意让每一个时期的人，当看见某些情形的出现，都看主再来的日子为近，好让每个时期的人都不作恶仆，反而更加儆醒、更好好预备迎见主。若第一次世界大战时的圣徒认为主来的日子近，差不多一个世纪之后的我们，岂不更近吗？

民要攻打民，国要攻打国

耶稣基督说临近末期时会有战争，民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震，这些都是灾难的起头，之后会有大灾，然后主就要再来。在第一次大战时，有人特别注意“民要攻打民，国要攻打国”这句话，意指好几个国家混战。在一九一四年，战线延及几个大洲，各处都有战事。这是前所未见的，所以称为“第一次世界大战”。此次战事，战祸由欧洲蔓延，英、德在非洲开战，互争殖民地。日本站在英、法阵营，在中国青岛与德国开战，要夺得青岛的租借权。亚洲其他地区亦有不少战事，如英军攻打土耳其和巴勒斯坦。当时的战事确是空前的。难怪那时的圣经学者格外觉得主来的日子近了。

多处必有饥荒、地震

现今的灾难特别多，例如饥荒，单就非洲大部分的国家（撒哈拉沙漠南部边沿的几个国家），一连饥荒好几年；整个非洲由西到东，都因天旱而被饥荒横扫，一直到伊索比亚。伊索比亚年年饥荒，死了好几十万人。中国的大水灾是百年罕见的，但水灾后加上旱灾，特别是安徽、江苏两省，灾情更见严重。西北由新疆至甘肃、陕西，灌溉田地的储水所剩不多，不能耕种，许多牲畜没有水喝。可能有人会认为旱灾、水灾为历史上常见之事，不用大惊小怪。然而现今灾情之严重，实属不能忽视！

耶稣基督说：“多处必有饥荒、地震。”现今地震亦越来越厉害。香港高楼大厦林立，若发生地震，也是危险非常。我想香港若出现如天津唐山的大地震，那就不堪设想了！耶稣基督预言末后的日子，饥荒、地震会多起来，而这些预言都一一应验。

许多人受迷惑

耶稣基督说：“将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。”许多人会受迷惑，因为好些人会假冒基督和假冒圣灵来迷惑许多人。现今我们要特别注意这点。

“因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”那些迷惑很厉害，甚至神的选民即犹太人，是熟悉旧约圣经的，也会被迷惑。犹太人尚且会被迷惑，基督徒也是神的选民，也同样会受到迷惑。犹太人只有旧约，我们有旧约和新约圣经；而文首的经文特别讲到那些迷惑要来，倘若可行，连选民和基督徒也都被迷惑，这点我们要紧记。

圣经既说“迷惑许多人”，即那些迷惑会得到许多人的心。例如有灵恩派中人，或袒护灵恩派者会以人数作为口实，指出灵恩派的布道聚会，很有果效，许多人流泪悔改。又指出韩国的灵恩派领袖赵镛基，他的礼拜堂之大，世界闻名；信徒之多、工作果效之大，超出基要派不止十倍百倍。我们千万不要见此就以为灵恩派的信仰一定是真的，以致全都接受过来。

须知耶稣基督曾说那些假道理、假基督会迷惑许多人，同样假冒圣灵也可以迷惑许多人！因此我们不要用人数和工作的果效，作为判断的标准。倘若我们见他们人数多，工作果效大就以为他们的信仰是真的，又反过来认为自己的信仰不真，如此就是圣经所讲的“受迷惑”了！

耶稣基督明说得救的人比未得救的人少。马太福音第七章，耶稣在山上讲道，接近尾声的时候，祂说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太七13~14）耶稣基督教我们找人少的那边走，不是找人多的那边走。

有些时候，我们见神作工，以致蒙恩的人很多，但那并非一定的原则。特别在末期的时候，我们要小心，不要以为人多一定就对。反过来说，有些教会，没有主的同在，人数很少，故也不要以为人少一定就对。不过，这里有一个大原则，耶稣基督告诉我们，那些虚假的、迷惑人的道理，会有许多人听从。不要因为他们人数众多，我们好像比不上，我们就跟从他们，以为他们所传的是真的。要紧记圣经的提醒，特别在末世的时候，那些假基督、假先知，要“迷惑许多人”！

被召的人多，选上的人少

耶稣基督在马太福音二十二章十四节告诉我们：“被召的人多，选上的人少。”意即神所拣选的人不会多。听到福音（即听到神的呼召）而相信的，有时人数相当多，但实际被选上的却少。经文特别着重讲的是教会的传道聚会。有时一个布道会，似乎得着许多人决志信主，甚至其中九成都受浸加入教会；或教会经常性的福音工作，有许多人信主，一年中受浸加入教会的也有三、四百人。即便教会要信徒通过严格的审查，检视他们是否实在信主，才予以受浸，但总有人并非真信主的。虽然如此，可能你也会以为现今教会被召的人多，选上的也不少。不过主的看法恐怕并非如此！首先主看教会，是世界性的教会，是古今中外所有的教会，虽然加入教会的人很多，但实际是主拣选出来属祂的却少。现今福音派教会——信仰纯正、相信圣经是神所默示的、相信耶稣基督是神、相信耶稣基督担当我们的罪、为我们死、又为我们复活——总人数不少，但恐怕被主选上的也属少数。

就以我们自己来讲，究竟我们的人数是多呢？还是主看为少呢？真正得救的会否并不多？你会否是其中未得救的一个？那么怎样才算得救？那就先要问你有没有悔改？若你问什么是悔改？那你的信可能有问题。当你信主时，你是否认识自己的罪是得罪神的？其中最大的罪就是不爱神，因此你心里难过，而且回转过来（这就是悔改），要公义、要圣洁、要神；但你并不能因这样的悔改而得救，而是神把爱子耶稣基督给你，作为你的代替，在神面前受了刑罚，以致你不用灭亡。你如此相信，就可放心了。

我们当中若有一千人受浸（或由别的教会转来），究竟是否那一千人都是真的得着救恩呢？对于受了浸的人，有时我们也有怀疑。有人在未结婚之前，他所爱的人是信主的，在喜乐堂聚会，于是他也跟着来聚会，听见要这样这样信耶稣，这样这样得救，他就照样作了，且受了浸。这类因所爱的人而来信主的，很多都是信不到位的。又有人真有诚意来学道理，但只不过是头脑方面的知道和相信。到了一个时候，真相显露出来，显出他们是未信的。

不知是否有人会因此怀疑自己的得救？能仔细思想一下这个问题也是一件好事，不过要留意：魔鬼会趁此机会控告你，你受控告至很不安，很痛苦，终日想着这件事，甚至神经衰弱，面临崩溃。若你真心愿意被召又是被主选上的，你可以真诚的对主说：“主啊，今天听道后，我就开始怀疑自己的得救。神啊，我真的愿意被你选上，真正得救！主耶稣你说凡劳苦担重担的人，可以到你面前，我现在觉得有点重担，我就来到你面前；圣经又说当‘将一切的忧虑卸给神’（彼前五7），我现在将我这个忧虑卸给你，这是你的事，我不管了。若我是假信主的，求你使我真；若我是真的，求主使我不要摇动，不受魔鬼控告。”在主面前祷告一下，你放手给神作，你就大可放心了！

但另一个问题，就是在得救的人当中，被主选上、合主心意、将来在主审判台前能得主称赞的人很少！得救的人多，得救之中被主选上的却少。换一个讲法，即得救的人虽多，但认真要公义、要圣洁、要全心全意离开所有的罪、离开一切缠累专心爱主、全心全意讨主喜悦、或生或死不顾、认真实行主道、认真作主门徒的人，多不多呢？恐怕属于少数。

若我们不跟人多的那边走，我们就属于少数，是别人看不起的；但我们明白“选上的人少”这个原则，我们就可以不把这些放在心上了，因为知道在世人当中被神选上的人少，而在得救的人中，被主选上的人就更少了。在香港，现今的基督徒大约有二十多万，我看多数不是主选上的。若要认真实行真理，就不要跟外面的人，或我们当中的一些属肉体的基督徒，而要跟圣经的标准，跟耶稣基督，不用理会人数的多少。

我们当中有青年人遇到一位教友，大概这位教友对他说起我们喜乐堂一些不对之处，后来我才知道说的是说喜乐堂的人不看戏、不跳舞、不打麻雀（麻将）等，这位青年就觉得我们不对，他就离开喜乐堂。起初我不知实情，故没有跟那青年说什么，怎料后来他又带我们当中的其他青年离开。又过了一段日子（不知是否属实），这人已变为不信，他要走世界属肉体的路，结果越走越远，甚至连信心都失掉了。

我们当中有青年人遇到一位教友，大概这位教友对他说起我们喜乐堂一些不对之处，后来我才知道说的是说喜乐堂的人不看戏、不跳舞、不打麻雀（麻将）等，这位青年就觉得我们不对，他就离开喜乐堂。起初我不知实情，故没有跟那青年说什么，怎料后来他又带我们当中的其他青年离开。又过了一段日子（不知是否属实），这人已变为不信，他要走世界属肉体的路，结果越走越远，甚至连信心都失掉了。

我们当中有青年人结婚，对家长表明在筵席上不设酒，家长极不同意，指出没有酒款待宾客怎算饮宴；更指某某人也是信耶稣，喜筵上一样饮酒，且有人饮醉，惟独你信耶稣信得这么迂腐。许多基督徒都走宽路，你肯不肯作孤单的人？若你知道主的原则：“选上的人少”，你愿不愿意在必要时，站在少数人那边？不是故意特立独行，乃是愿意完全走在主的道上！主的道要我们怎样行，我们就怎样行，不理会教外人怎样批评，不理会教内人怎样说我们不对，我们预备定是孤单的！

我们要学习作孤单的人，当有逼迫来到时，没有聚会、信徒相交受阻，甚至身边找不到信徒，没有别人劝勉、帮助、代祷等，只剩下独自一人，此时我们就要独立。因此现今我们应该学习，预备可能有此一日，我们就可以经得起孤单。有人来到教会聚会感到孤单，好像没人理会般。没人理睬是不好受的，但勉强作到很亲热，虚虚假假的，亦属无谓。我们大可趁此机会学习成为一个单独站立的人，因为逼迫时期大有可能是孤单的。我们不是追求作孤立的人，不过，我们愿意学习有主就够了，学习专一与主相交。

在末世的时候，许多人会受迷惑的，我们要晓得怎样走，怎样分辨，求主帮助我们！■

编者按：本文原刊载于香港喜乐福音堂二〇〇九年一月份之“音讯”。今蒙准转载以飨读者，特此申谢。