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无千禧年琐谈

无千禧年琐谈                

千禧年这名称,是指启示录二十章首六节所预言的时期。在那一千年中,撒但被捆绑而被扔下「无底坑」,囚禁一千年,使它不得迷惑列国。这是在第十九章下半基督再临而显于世上之后的事情。在旧约的预言里,也见到基督再临时,犹太人得着非常的拯救,国家复兴,普遍享受大福,地上的环境也改变成美好的。他们因是亚伯拉罕的子孙而接受的福乐,也延及全世界,真是大禧年了。

我们如此领会圣经,如此希望主再临世上;但有些信徒,称无千年派,否认有如上述的千禧年,并广泛地宣传教导无千年的道,且有人扬言,要在华人教会中建立这观念,以完全取代有千年论。

笔者本来想,管他有千年与否,只要人们相信主要再来,并儆醒预备那就好了。后来闻说,在外国有些教会改信无千年之后,再演为改信新派(自由派)的道理,偏离了真道,那就不简单了。所以对这问题,也一抒己见,谈部分要点,希望稍为有助于教会。

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书后

书后                

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无千禧年琐谈

                

研读圣经的人都知道,预言占了圣经很大的篇幅,也十分重要。因此对于圣经预言的解释,在很大的程度上,决定了我们对于圣经真理的认识。

「千禧年国」的预言是许多圣经预言中最重要的预言之一;尤其是对于主耶稣基督再来的预言之解释,更是与「千禧年」的解释分不开。有关「千禧年」的解释,基本上有「千禧年前」,「千禧年后」与「无千禧年」三大派别。其中的差别,除了看法上的不同外,更是解经原则的不同。「千禧年前」派的看法是以按字面意思解经必然达到的结论;而其他两派则是以「灵意」解经所得到的结果。因此这三派的看法的不同,其实是决定在两种不同的解经原则上。

若我们采取「灵意」解经,解经者主观的意见,在很大的程度上,将影响、甚至决定了经文的意思。唯有坚持按字面意思解经,才能确保经文的原意,和解经的一贯性。因此对于「千禧年」的看法之争,其实是解经原则之争;我们是否坚持按字面意思解经?

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