为我赴死地

胡恩德

那时，上来过节礼拜的人中，有几个希利尼人。他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说∶「先生，我们愿意见耶稣。」腓力去告诉安德烈；安德烈同腓力去告诉耶稣。耶稣说∶「人子得荣耀的时候到了。我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」 (约翰福音十二章20～24节)

神圣的教会

胡恩德

「我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。你们看属肉体的以色列人，那吃祭物的，岂不是在祭坛上有分吗？」（林前十16～18）

一、洗礼

引言

在旧约圣经里，以色列人有好些仪式须要遵守，例如献祭、洁净等仪式。在新约圣经里，信徒只有两个仪式须要遵守，即洗礼和擘饼纪念主聚会(或称圣餐)；虽然只有两个，却是历世历代教会各宗派争论得面红耳赤，甚至互相攻击的课题！例如这两个仪式的意义是什么？应该怎样实行？谁可以参加...等等？本文只简略的讨论一些有关洗礼的问题。

洗礼是大使命的一部分

「耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。」(太28:18-20)

这是主耶稣复活后，在升天之前给门徒们的大使命。这大使命的程序很明确：(1)传福音带领人信主；(2)为那些信主者施洗；(3)教导他们遵行主的话。这大使命也很清楚的表明施洗和救恩的关系。其实单从这大使命本身就可以看到施洗的对象必须是已经信主者，不信主者和婴儿与洗礼无关。

「洗礼」的意义

旧约有好些洁净的仪式，「洗礼」却是新约的名词和仪式。「洗礼」既是在新约里设立、阐释和实行，其意义就必须从新约确定。

1.动词

编辑室

以父的事为念

「岂不知我应当以我父的事为念吗？」（路二49）

总结

解经的一个基本原则，乃是把难解的经文和清楚、明确的经文对比，作出前后一致、协调的解释。倘若一节(或一段)经文有两种或更多种的解释，而其中只有一种解释与圣经其他的经文协调，我们就必须采用与其他经文协调的解释。

再者，圣经有些教训是明确的，有些则是含蓄的(例如神是「三位一体」的教义)。同样的，在解释含蓄的经文时，也必需与明确的经文协调。

可惜这些基本的解经原则却不被那些持守靠洗礼得救者和婴儿洗礼者接纳。通常他们先有了一套思想或观念，然后在圣经里找一些似乎有关的经文，强行加以解释和应用，以支持他们的观点。初期教父有些就犯了这种毛病，历世历代好些圣经学者也是这样。彼得在彼后3:16严厉的警告我们强解圣经的危险。

有关洗礼的目的和意义，谁应该受洗，以及洗礼的程序和形式等，圣经是这么清楚的教导，但因着人肉体的软弱，各按自己的私意解释，因而产生许多派别和混乱；有些认为没有洗礼的必要(例：the Quakers, the Salvation Army)；有些反对任何形式的洗礼(例: the ultra dispensationalism)；有些教导并实行为死人洗礼(例：the Mormons)，每一派都强烈的为其观点辩护。